人類沒有真誠，生活便沒有分量。讓我們在真誠中舒展心靈的雙翼，在真誠中領(lǐng)略世界的風(fēng)采。以下是yjbys小編整理的誠信黑板報，歡迎參考借鑒。
【誠信現(xiàn)狀】
失信面面觀在現(xiàn)今世界各地，失信的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成信用危機(jī)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擾亂生活秩序。例如，在中國大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴(yán)重。在商業(yè)交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，中國約有35% 的企業(yè)被假冒偽劣產(chǎn)品侵權(quán)，此類產(chǎn)品的產(chǎn)值年均高達(dá)13,000億元。商家對顧客態(tài)度冷漠敷衍、虛假廣告、毀合約、作假帳的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀(jì)70年代至今，也發(fā)生過不少驚人的貪污案件，如“葛柏案”、“律政高官受賄案”、“圓洲角短樁丑聞”，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現(xiàn)象俯拾皆是。在現(xiàn)今中國學(xué)界，失信的現(xiàn)象尤其嚴(yán)重，學(xué)術(shù)詐騙、項(xiàng)目造假、論文抄襲等的舉報和揭露不勝枚舉。例如，西安交通大學(xué)長江學(xué)者特聘教授、博士生導(dǎo)師李連生存在嚴(yán)重學(xué)術(shù)詐騙行為，科技部公開撤銷其昔日獲得的2005年國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎二等獎獲獎項(xiàng)目“渦旋壓縮機(jī)設(shè)計制造關(guān)鍵技術(shù)研究及系列產(chǎn)品開發(fā)”，他因?qū)W術(shù)造假被西安交通大學(xué)解除了教師聘用合同。
【失信的原因】
現(xiàn)代社會急功近利，物欲橫流，現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財富，但自己反被物質(zhì)財富所奴役。現(xiàn)代人每天營營役役，為的是賺多點(diǎn)錢，以提高生活水平和物質(zhì)享受，但道德價值觀念卻開始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂思想的沖擊下，現(xiàn)代人普遍認(rèn)為見利忘義、投機(jī)取巧比中國傳統(tǒng)美德如誠信、刻苦、勤奮更為重要，社會崇尚金錢、權(quán)力，以此作為衡量個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。反觀人類的精神世界、生命價值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。當(dāng)現(xiàn)代人意識到自己可以積極爭取權(quán)利和利益時，卻錯誤地認(rèn)為自由就是無規(guī)定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國大陸的經(jīng)濟(jì)開始急促發(fā)展，但信用制度、市場規(guī)則尚未健全，于是一些見利忘義的人就鉆制度、法律不完備、執(zhí)法不嚴(yán)的空子，不講信用，形成現(xiàn)今「見利忘信」現(xiàn)象，而導(dǎo)致了一連串的嚴(yán)重后果。
【自我修養(yǎng)】
儒家十分重視修身為本的思想，認(rèn)為齊家、治國、平天下，都以自我修養(yǎng)為根本。
子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：“如何才能成為一個君子?”孔子答：“修己以敬(謹(jǐn)慎)。”子路又問：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安人。”子路再問：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安百姓。”孔子這里是把“修己”作為“安人”、“安百姓”的前提，孔子認(rèn)為君子應(yīng)先慎重地培養(yǎng)、訓(xùn)練自己的道德品質(zhì)，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了“修身”與“家”、“國”的關(guān)系，他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”由此孟子作出結(jié)論：“君子之守(操守)，修其身而天下平。”
荀子從“修身”的社會效應(yīng)角度指出：“以修身自強(qiáng)，則名配堯、禹。”“故君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道(遵從道德原則)，如是則貴名(美好的名聲)起如日月，天下應(yīng)之如雷霆。”荀子認(rèn)為其理想人物圣人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個人能實(shí)踐道德，便會正如圣賢般留下美好的名聲，天下百姓就會如雷霆般擁護(hù)他。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》對修身與齊家、治國、平天下的關(guān)系作出了更為具體、更為系統(tǒng)的表述，當(dāng)中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”由此，《大學(xué)》邏輯地得出結(jié)論說：“自天下以至于庶人，壹是(皆是)皆以修身為本。”
可見不論是什么人，都以修身養(yǎng)性為根本。根據(jù)“修身為本”的思想，要求每個人在求學(xué)階段，務(wù)必先從自己修身養(yǎng)性做起，不斷地磨練自己的誠信品格，諸如在日常生活中嚴(yán)格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護(hù)短亦不造假，在無人監(jiān)督時亦能自律，勇于改過等。正如晚清重臣曾國藩所說：“天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強(qiáng)磨練而出耳。”
【學(xué)業(yè)】
在學(xué)校讀書是人生重要的求知階段，在學(xué)習(xí)過程中，可能會犯上不少錯。明代理學(xué)家王陽明說過：“夫過者，自大賢所不免。”即使是圣賢，也不可能無過失。不過，我們應(yīng)持誠實(shí)態(tài)度對待過錯，知錯即改，不文過飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯誤，才能超越自己，從中吸取教訓(xùn)知識，走向成功之路。
孟子曾說：“子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。”通常人們很難看到自己的缺點(diǎn)，若有別人對自己給予善意的批評，當(dāng)事人會受益匪淺。東漢尚書令左雄曾推舉冀州刺史周舉為尚書，后因左雄推薦貪官馮直為將帥，周舉以此上書皇帝，揭發(fā)左雄罪狀。左雄知道自己的過失后，即賠禮謝罪，說：“我曾是馮直之父的部下，又與馮直是好朋友;現(xiàn)在周舉以此來揭發(fā)我，這確實(shí)是我過錯。”天下之人因此更加尊重左雄。在學(xué)業(yè)中犯錯并不可怕，可怕的是文過飾非，隱瞞錯誤的僥幸心理。實(shí)際上，只要是犯了錯誤(如說謊、考試作弊等)，遲早會被人發(fā)現(xiàn)。傳說宋代奸臣秦檜與妻子王氏在東窗下密謀殺害忠臣岳飛。秦檜死后，王氏叫道士招魂，看見秦檜在陰間受審。秦檜對道士說：“可否代為通傳我的妻子，東窗的事已被發(fā)現(xiàn)了。”可見紙包不住火，“若要人不知，除非己莫為”，說的就是這個道理。在學(xué)校求知，是一個艱苦的學(xué)習(xí)過程。求學(xué)時應(yīng)抱著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時，學(xué)貴在勤，勤能補(bǔ)拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學(xué)，如“蘇秦發(fā)憤刺股”、“匡衡鑿壁偷光”、“車胤囊螢勤學(xué)”等，成功非僥幸，只有誠實(shí)、刻苦、排除萬難的人才能成功的。