中華母親節(jié)

　　中華母親節(jié)是近年來(lái)專(zhuān)家學(xué)者提議的、為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、感念母愛(ài)而設(shè)立的節(jié)日，如中華圣誕節(jié)、中華感恩節(jié)、中華父親節(jié)等一樣屬于仍未正式確定的“節(jié)日”。

　　主要活動(dòng)

　　“中華母親節(jié)”在鄒城、石家莊等地先進(jìn)行，取得良好效果后將擴(kuò)大范圍。河南新鄉(xiāng)、山西太原、寧夏銀川、廣西柳州等10余個(gè)城市的教育部門(mén)都開(kāi)始響應(yīng)，在“中華母親節(jié)”到來(lái)之際，提倡每個(gè)學(xué)生為母親做一件好事或送一件自制禮品，寫(xiě)一篇以“中華母親節(jié)”為主題的作文。

　　中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)還將在中國(guó)選出百萬(wàn)名學(xué)生，向他們免費(fèi)發(fā)放《關(guān)愛(ài)母親行動(dòng)計(jì)劃》，針對(duì)小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)生設(shè)計(jì)了關(guān)愛(ài)母親的方式、方法，由學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況選擇。同時(shí)，還計(jì)劃舉辦媽媽故事作文比賽等中國(guó)性比賽。

　　中國(guó)民眾針對(duì)“洋節(jié)”漸熱、民族節(jié)日漸冷的情況，采取了回歸傳統(tǒng)節(jié)日的行動(dòng)，如舉辦“中國(guó)情人節(jié)”——“七夕文化節(jié)”、投入力量挖潛春節(jié)文化內(nèi)涵等，創(chuàng)辦“中華母親節(jié)”延續(xù)了這種文化復(fù)興。

　　2007年5月13日是西方“母親節(jié)”，而當(dāng)時(shí)一些中國(guó)儒學(xué)研究者和青少年倫理道德教育者也在拉開(kāi)首屆民間“中華母親節(jié)”的序幕，倡導(dǎo)中國(guó)人用自己的方式感念母愛(ài)。

　　倡議

　　2007年12月13日，母親節(jié)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)暨第一次全體會(huì)議在孟子故里——山東省鄒城市舉行。會(huì)上發(fā)出了《創(chuàng)建中華母親節(jié)》倡議書(shū)，全文如下：

　　天下誰(shuí)人無(wú)母親?天下誰(shuí)人不受母愛(ài)?天下誰(shuí)人不愛(ài)母?母愛(ài)，愛(ài)母，是人之天性，是愛(ài)心的起點(diǎn)和基石，是建設(shè)和諧社會(huì)的初始源泉。設(shè)計(jì)好中華母親節(jié)，讓天下父母心有一個(gè)得以彰顯、被用心體認(rèn)的節(jié)日，讓天下子女心有一個(gè)受到喚醒、精致表達(dá)的節(jié)日，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，應(yīng)當(dāng)提到議事日程上來(lái)了。這對(duì)于承傳中華美德,加強(qiáng)未成年人的教育，對(duì)于提高人母的素質(zhì)、對(duì)于家庭的和諧、對(duì)于培育全社會(huì)的愛(ài)心和全社會(huì)道德水準(zhǔn)的提升都是極好的平臺(tái)。

　　中華民族具有悠久燦爛的倫理文明，是非常重視親子之情和仁愛(ài)之心的民族，孕育出許多偉大而且很有影響的母親形象。我們理應(yīng)有自己的中華母親節(jié)，一個(gè)充溢中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵和民族精神的中華母親節(jié)，而不是外來(lái)的母親節(jié)，這是中華民族偉大復(fù)興的需要�；仨�中華民族的歷史，孟子母親仉氏是最突出的中華賢母形象，在孟子三歲喪父后，她就擔(dān)負(fù)起教養(yǎng)孟子的全部責(zé)任。“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”的故事傳頌了兩千多年，從孩子成長(zhǎng)的外部環(huán)境到學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，她都注意到了，終于使孩子成了大器，她自己成為教育子女的母親典范，被譽(yù)為“母教一人”，至今仍傳為懿范，孟母堪可作為中華母親節(jié)的形象代表，用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛(ài)，激勵(lì)一代代母親，激發(fā)作為人子的愛(ài)心、孝德。

　　生兒育女是為人母之始，以孟母為旗幟的中華母親節(jié)選定在孟母生孟子之日，因?yàn)檫@一天仉氏才成為孟母�，F(xiàn)在有些孩子過(guò)生日只想到自己的快樂(lè)，而在傳統(tǒng)美德中生日應(yīng)當(dāng)感激母恩，因此稱(chēng)生日為“母難日”，或徑稱(chēng)“母難”。把孟子的生日定為以孟母為形象代表的母親節(jié)，意味著在慶祝自己生日時(shí)應(yīng)感激母恩、感謝母愛(ài)。

　　孟子故里山東省鄒城市有著歷代相傳的孟子生日紀(jì)念，而且在明萬(wàn)歷本《三遷志》等文獻(xiàn)中有相應(yīng)的依據(jù)。孟子的生日為周歷四月初二。以這個(gè)日子為中華母親節(jié)是較合適的。為推進(jìn)中華母親節(jié)的確立和發(fā)展，我們來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)者和社會(huì)工作者自愿組成“母親節(jié)促進(jìn)會(huì)”，并依法開(kāi)展工作。我們認(rèn)為：美國(guó)的母親節(jié)是由費(fèi)城一個(gè)地方先搞起來(lái)的，我們也不妨從孟子故里鄒城市等若干地方明年先運(yùn)作起來(lái)，只要實(shí)踐證明有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，就會(huì)逐漸形成氣候，蔚為大節(jié)，將竭誠(chéng)盡智為此而努力，希望得到社會(huì)的認(rèn)同和支持。

　　設(shè)立意義

　　母愛(ài)是最偉大最無(wú)私的。母愛(ài)是人類(lèi)情感世界中的一個(gè)奇葩，是真摯崇高而持久的愛(ài)。正是由于它的遺傳生息，才有了“人之初，性本善”的道行;才有了愛(ài)—這個(gè)世界永恒的主題。母親的一生都在為孩子操勞，懷胎十月，為胎兒提供著給養(yǎng);嬰孩吮吸著母親的乳汁離開(kāi)襁褓;在孩提時(shí)代無(wú)微不至的關(guān)懷與照料;少兒時(shí)期的培養(yǎng)教育，成年后的婚姻、家庭、事業(yè)問(wèn)題無(wú)一件不牽動(dòng)著母親的心。古代孟母為了使孩子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，勞苦費(fèi)神，多次遷居;在5?12汶川地震中，一位年輕的母親為了救自己的孩子，拿身體擋住垮塌的房子，用自己的生命換來(lái)了孩子的第二次生命，她用行動(dòng)向世人展現(xiàn)了母親的偉大，展示了母性的魅力。

　　“孝母”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中，歷來(lái)注重孝道。24孝圖中，記載了漢文帝劉恒親嘗湯藥的故事，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用;東漢時(shí)期河內(nèi)人丁蘭因思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像供奉。身為國(guó)家副總理的陳毅就曾親手為染病的母親洗尿布;馮玉祥將軍視自己的生日為“母難日”，以絕食一天的方式紀(jì)念母親。蔣經(jīng)國(guó)先生在生母被日本飛機(jī)炸死的房屋旁寫(xiě)了“以血洗血”四個(gè)大字，明志為母親報(bào)仇。這些都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)偉大母親的愛(ài)和孝。儒家經(jīng)典中多有關(guān)于“孝”的論著：《孝經(jīng)》中有“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“故自天子至于庶人，孝無(wú)始終，而患不及者，未之有也。”《論語(yǔ)》中有“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”《大學(xué)》中有，“為人子，止于孝;為人父，止于慈。”《禮記》中有“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《勸報(bào)親恩篇》中有：“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安。為人須當(dāng)孝父母，孝順父母如敬天。”《弟子規(guī)》中有：“首孝悌，次謹(jǐn)信。”《孔子家語(yǔ)?弟子行》中有：“孝，德之始也;悌，德之序也。”

　　設(shè)立我們中國(guó)人自己的母親節(jié)，有著重要的意義：

　　效仿榜樣，學(xué)會(huì)尊重父母、關(guān)愛(ài)母親。每個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，皆是注重孝道、尊重母親的典范。論語(yǔ)中有云：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”意思是說(shuō)，對(duì)于父母不僅要“養(yǎng)”，更重要的是要“敬”，否則與犬馬無(wú)別�！睹献印分幸灿性疲�“孝子之至，莫大于尊親。”很多學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)一些知識(shí)后，書(shū)本知識(shí)直線(xiàn)上升，有的還往往超過(guò)了父母，因此覺(jué)得自己長(zhǎng)大了，把父母的教誨當(dāng)成“多此一舉”，易強(qiáng)詞奪理，有的甚至出言不遜，缺乏應(yīng)有的尊敬與禮貌。以古今名人孝敬父母的故事感染學(xué)生，使學(xué)生能夠尊重父母，在生活中更加的關(guān)心父母。

　　從身邊做起，學(xué)會(huì)感恩。古人說(shuō)得好:”滴水之恩,應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào).”母親給了我們生命，并含辛茹苦地把我們撫養(yǎng)，這恩情比天高，比海深。我們應(yīng)感謝這生命的賜予,這無(wú)怨無(wú)悔的付出，應(yīng)該學(xué)會(huì)回報(bào)母親，懂得感恩。一個(gè)連對(duì)母親都不懂得感恩的人，又怎么敢奢望會(huì)善待他的老師和朋友呢?國(guó)家有難，又怎么敢指望他為她拋頭顱、灑熱血呢?如果人人都是這么自私自利的話(huà)，社會(huì)哪里還會(huì)有溫情呢?懷著一顆感恩的心，從關(guān)心父母做起，學(xué)會(huì)善待生命、感謝父母、感恩社會(huì)。

　　弘揚(yáng)母愛(ài)，傳承孝道。孝心教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，這賦予了“孝”字更深刻的內(nèi)涵，不僅要求我們對(duì)父母盡兒女之孝，還提倡我們尊老愛(ài)幼、扶弱濟(jì)貧，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心以及懂得回報(bào)父母、老師、他人、社會(huì)和感恩之心，要求我們對(duì)祖國(guó)盡忠心。黃香為父溫床，陸績(jī)懷枯桔遺親，這些流傳久遠(yuǎn)的故事，反映了古代勞動(dòng)人民孝親事親的真摯感情。然后，在當(dāng)今部分青少年身上，卻很難看到這種美德的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。有些學(xué)生在家里是“小皇帝”，動(dòng)輒頂撞父母，自私任性，不孝不敬，這些影響了他們?nèi)烁竦慕∪�發(fā)展。在當(dāng)代，應(yīng)廣泛地弘揚(yáng)母愛(ài)，使孩子感受到父母?jìng)兊男量嗯c不易，讓天下父母心有一個(gè)得以彰顯、被認(rèn)真體會(huì)的節(jié)日，讓天下子女心有一個(gè)被喚醒、并精致表達(dá)的節(jié)日，以便中華孝道精神永久流傳。

　　綜上所述，要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，中國(guó)應(yīng)設(shè)立自己的母親節(jié)，其體現(xiàn)中國(guó)母親的偉大及傳統(tǒng)的孝道精神，喚醒現(xiàn)代人能夠更加的尊重母親、關(guān)愛(ài)母親的意識(shí)，使他們懷有一顆感恩的心，懂得回報(bào)父母、師長(zhǎng)、他人、社會(huì)，對(duì)祖國(guó)盡忠盡孝。李漢秋和一些專(zhuān)家學(xué)者倡議把孟母生孟子的農(nóng)歷四月初二定為“中華母親節(jié)”，可以作為首選;另外，農(nóng)歷的“春分”含有生命復(fù)蘇、一片生機(jī)的涵義，也是不錯(cuò)的選擇，值得推薦。母親節(jié)定在何日，并不是問(wèn)題的關(guān)鍵，可在互聯(lián)網(wǎng)上由社會(huì)大眾投票決定，應(yīng)順應(yīng)民意。但設(shè)立中國(guó)自己的母親節(jié)卻勢(shì)在必行。

　　設(shè)立理由

　　2006年7月15日，第二屆女?huà)z山水旅游節(jié)在河南省淇縣古靈山開(kāi)幕。 有學(xué)者建議將女?huà)z誕辰日確定為“中華母親節(jié)”。

　　為何需要中華母親節(jié)

　　不同文化的母親節(jié)形象代表都有不同的文化個(gè)性，流淌著自己民族文化的血液，承載著自己民族的民族精神。當(dāng)中華兒女吮吸母親節(jié)的文化乳汁時(shí)，這位母親代表卻是洋媽媽?zhuān)�這樣的事不宜再繼續(xù)下去。要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節(jié)。這不是“跟著洋人走”，恰恰相反，是為了維護(hù)中華文化主體性。

　　為何以孟母為形象代表

　　在眾多中華賢母中，孟母五大優(yōu)勢(shì)俱全：

　　1 實(shí)有其人，不是傳說(shuō)人物、不是神話(huà)人物，而是歷史人物。

　　2 賢母事跡翔實(shí)而且豐富。有的賢母只有一件事而且缺情節(jié)。西漢《韓詩(shī)外傳》和大歷史家劉向的《烈女傳》就翔實(shí)記載了孟母仉氏在不同階段教子的好幾件事，有情節(jié)、有故事，從兒童成長(zhǎng)的外部環(huán)境到學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，都注意到了，形成頗具系統(tǒng)的教子思想和方法。可以講述流傳，供人取法。

　　3 時(shí)間較早，歷代留有遺跡供瞻仰。仉氏生孟子在公元前372年，至今已伴中華民族走過(guò)2379年。唐以后歷代有封贈(zèng)祭祀，留下許多遺跡。孟母林、啟圣寢殿、孟母三遷處、孟母三遷祠、孟母斷機(jī)處碑等等可供中華兒女瞻仰追思。

　　4 家喻戶(hù)曉，知名度高，影響大。劉向記孟母教子五件事中，“孟母三遷”、“斷織喻學(xué)”二事流傳最廣遠(yuǎn)，南宋《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，中華兒女耳熟能詳。一直到1994年我的《新三字經(jīng)》還有“昔孟母，茹苦辛，斷機(jī)杼，善擇鄰。”

　　5 教子成效大。孟軻成為中國(guó)古代的大思想家、儒家的代表人物、被稱(chēng)為亞圣，他的第一個(gè)老師就是孟母。孟母教子懿范千秋。

　　為何定在孟母生孟子之日

　　定位的角度是母親而不是其他，仉氏生孟軻才成為孟母，因此孟母生孟子之日是標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)稱(chēng)自己的生日是“母難之日”，逕稱(chēng)“母難”。表明自己生日不忘母親養(yǎng)育之恩。以孟母生孟子之日作中華母親節(jié)，推而廣之，每人在歡度自己生日時(shí)都要感恩生我養(yǎng)我的母親。

　　孟子的母親仉氏是最突出的中華賢母的形象，“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”的故事傳誦了兩千多年，把孟子生日作為母親節(jié)，是為了讓人們?cè)趹c祝自己生日時(shí)應(yīng)感激母恩、感謝母愛(ài)。 此后，中國(guó)十八位儒學(xué)研究學(xué)者和青少年倫理道德教育者聯(lián)合發(fā)出設(shè)置中國(guó)“母親節(jié)”的倡議：希望將孟母生孟子這一天，定為“中國(guó)母親節(jié)”。二○○六年十二月十三日，“母親節(jié)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)”在孟子的故鄉(xiāng)山東省鄒城市召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)各地的儒學(xué)世家、團(tuán)體，青少年倫理道德教育方面的學(xué)者通過(guò)《母親節(jié)促進(jìn)會(huì)章程》和《創(chuàng)設(shè)母親節(jié)的倡議》，確定農(nóng)歷四月初二為中華母親節(jié)，并決定丁亥年四月初二(二○○七年五月十八日)首屆中華母親節(jié)在石家莊市舉辦。

　　為何定在農(nóng)歷四月初二

　　孟子故里鄒國(guó)(今山東省鄒城東南)世代相傳，在農(nóng)歷四月初二紀(jì)念孟子誕辰，至今還人所共知。這是人民的集體記憶，已形成民俗，這是最可依據(jù)的。在方志等文獻(xiàn)中也有相應(yīng)記載，不是孤證。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以及上歲數(shù)人的生日都以農(nóng)歷計(jì)，每年都不會(huì)忘記春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)是哪一天，可見(jiàn)只要社會(huì)重視，即使以農(nóng)歷計(jì)的節(jié)日也不怕不好記。建議每年的日歷在這天標(biāo)出“中華母親節(jié)”，這就更不會(huì)遺忘了。

　　如何做并促進(jìn)認(rèn)同

　　人類(lèi)的愛(ài)心從母愛(ài)、愛(ài)母開(kāi)始，母親節(jié)是全人類(lèi)的需要。因此一旦點(diǎn)燃，便易形成燎原之勢(shì)。美國(guó)的母親節(jié)1907年始于費(fèi)城一地，經(jīng)過(guò)七年的努力，逐步被一些州認(rèn)同，到1914年才正式定五月的第二個(gè)禮拜日為美國(guó)母親節(jié)。中華母親節(jié)也可以由點(diǎn)點(diǎn)星火逐漸匯而燎原，今年首屆中華母親節(jié)就有鄒城、石家莊、曲阜等市舉辦大型慶典活動(dòng)，北京、天津、南京、福州、哈爾濱、柳州、新鄉(xiāng)、太原、榆社、棗莊、德州、泗水、萊西等十幾個(gè)城市的一些學(xué)校率先開(kāi)展起來(lái)。學(xué)校是開(kāi)展中華母親節(jié)活動(dòng)的天然場(chǎng)所，也非常簡(jiǎn)便：在四月初二(今年是陽(yáng)歷5月18日)之前，在五月的第二個(gè)禮拜天(13日)之前，就布置學(xué)生以中華母親節(jié)的名義為母親做一件好事(包括打個(gè)電話(huà)、寫(xiě)封信)，并寫(xiě)篇作文。這并不增加師生的負(fù)擔(dān)，何樂(lè)而不為。

　　中華母親花

　　早在康乃馨成為母愛(ài)的象征之前，中國(guó)也有一種母親之花，它就是萱草花。

　　萱草在中國(guó)有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見(jiàn)之于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》："焉得諼草，言樹(shù)之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂(yōu);背，北堂也。"

　　另一稱(chēng)號(hào)忘憂(yōu)(忘憂(yōu)草)，來(lái)自《博物志》中：“萱草，食之令人好歡樂(lè)，忘憂(yōu)思，故曰忘憂(yōu)草”�！对�(shī)經(jīng)疏》稱(chēng)：“北堂幽暗，可以種萱”;北堂即代表母親之意。古時(shí)候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時(shí)，就會(huì)先在北堂種萱草，希望減輕母親對(duì)孩子的思念，忘卻煩憂(yōu)。唐朝孟郊《游子詩(shī)》寫(xiě)道：“萱草生堂階，游子行天涯;慈母倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花”。

　　王冕《偶書(shū)》“今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無(wú)喧嘩”。歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩(shī)，夏侯湛為之作賦，一一的點(diǎn)出萱草在生活中的地位。

　　萱草又名‘宜男草’，《風(fēng)土記》云：‘妊婦佩其草則生男’，故稱(chēng)此名。 古稱(chēng)母親居室為萱堂，后因以萱為母親或母親居處的代稱(chēng) [mother's room]

　　北堂有萱兮，何以忘憂(yōu)?――《紅樓夢(mèng)》

　　又如:萱辰(母親的生日);萱親(母親的別稱(chēng));萱草(借指母親)。 故萱草稱(chēng)母親花。