植樹節(jié)是一個為偉大的節(jié)日，為我們曾經(jīng)破壞的綠化增添了不少的綠意，今天應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編就和大家一起分享植樹節(jié)黑板報內(nèi)容吧!
植樹習(xí)俗
值此植樹節(jié)來臨之際，說說植樹節(jié)的習(xí)俗，看看古人是如何對待植樹這一問題的，都有怎樣的植樹節(jié)習(xí)俗。
戰(zhàn)國時期的孟子曾經(jīng)向梁惠王獻策說，五畝大的宅地，如果周圍種上桑樹，五十歲的人何愁沒有衣服穿?(《孟子·梁惠王上》)司馬遷說：“安邑千樹棗;燕、秦千樹栗;蜀、漢、江陵千樹橘;淮北、常山已南，河濟之間千樹萩;陳、夏千畝漆……此其人皆與千戶侯等。”(《史記·貨殖列傳》)最后一句話，太史公說得很明白——擁有很多樹木的人，財富可以與千戶侯相比。
在古代，有“居之一歲，種之以穀;十歲，樹之以木”的諺語，就是說，如果你在某地僅住三兩年，種種糧食就可以了，如果要長住，那就要考慮種點樹了。當(dāng)然，這個樹多是指經(jīng)濟林木，如太史公所說的棗樹、栗樹、橘樹等�！度龂�·吳書·三嗣主傳第三》引《襄陽記》載，吳國丹陽太守李衡，生前種柑橘樹千余株，臨終前對兒子說，我們家很窮，但我種有千株柑橘樹，就像一千個木奴，不吃你的喝你的穿你的，卻可以替你納稅，補貼你用度。后來，李衡種的柑橘樹長成了，“歲得絹數(shù)千匹，家道殷足”。一直到東晉成帝咸康年間(335-342年)，其宅周圍尚存所種之樹的枯株。
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歷史上，許多王朝都特別重視植樹。唐代沿襲北齊和隋制，王公以下皆有永業(yè)田。什么是永業(yè)田呢?即私有田(現(xiàn)代曾稱“自留地”)，免稅，但是按要求在永業(yè)田里必須種上一定數(shù)量的榆、棗、桑樹，或其他適宜的樹木(《新唐書·食貨一》)。宋太祖趙匡胤即位之后，重申后周顯德三年(956年)的法令：“課民種樹，定民籍為五等，第一等種雜樹百，每等減二十為差，桑棗半之。”太宗即位，規(guī)定“兩京、諸路許民共推練土地之宜、明樹藝之法者一人，縣補為農(nóng)師……”(《宋史·食貨上一》)這就是說，不光是會種田的，會種樹的同樣可以做農(nóng)師，足見朝廷對種樹的重視。到了明朝，明太祖朱元璋一登基就下令：“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之……栽桑以四年起科。不種桑，出絹一疋。”(《明史·食貨二》)種桑樹者四年之后再納稅，如果不種，就要接受“罰款”了。
政府以法令的形式，或靠“惠農(nóng)政策”引導(dǎo)、鼓勵人民多植樹，一方面能夠加快社會財富的積累，另一方面可以使國家在林木消費上不至匱乏，老百姓也能從種樹中得到實惠。據(jù)賈思勰記載，有些地方的人生兒育女了，要給每個嬰兒栽上二十株樹。當(dāng)然，這也是出于經(jīng)濟考慮，等孩子到了談婚論嫁的年齡，樹也成材了，可以做車輪，按一棵樹可做三副車輪，一副值三疋絹計算，二十棵樹共值一百八十疋絹，足夠結(jié)婚的費用了。(《齊民要術(shù)》卷5)
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不過也有種樹是為了綠化環(huán)境的，西漢政府就曾規(guī)定：“城郭中宅不樹藝者為不毛，出三夫之布。”(《漢書·食貨志下》)住宅周圍要種樹，否則就視為不毛之地，要受罰的。這顯然是為了美化居住環(huán)境，至于種么樹則沒有明確規(guī)定，可以是柳樹，也可以是其他的樹種。
歷史上也有人種樹是出于其他目的。元末有個叫陳灌的人，看到世道變了、社會亂了，他卻什么也不做，偏偏植樹造林，鄉(xiāng)里的人多不理解。十余年之后，盜賊蜂起，陳灌率鄉(xiāng)親藏在他種的林子里。俗云“窮寇莫追，遇林莫入”，因為盜賊不敢進入他種的林子，全鄉(xiāng)人的生命財產(chǎn)得以保全(《明史·循吏》)。
從陳灌事跡中我們可以知道，植樹造林不僅可以致富、改善環(huán)境，還可以御敵呀!陳灌后仕明為知府，多有惠政，洪武四年病死。
植樹節(jié)詩歌
《讓黃土不再流失》
從三月潮濕的手中
我們接過一個日子
接過鋤頭、鐵鍬
和成捆成捆的樹苗
然后，走向田野、荒坡
栽種著一年一度的形式
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也栽種著內(nèi)心真實的渴望
讓黃土不再流失
讓風(fēng)沙止住流浪的翅膀
讓裸露的巖石
回歸久遠的風(fēng)貌
我們逐水而居，佳木蒼蒼
背靠大樹，談情說愛
度過一生中最美的時光