●奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現(xiàn)像，決不是原因(魯迅)
●不擇手段地追求高級物質(zhì)生活的人，他的思想品德，必然是低級的(潛夫)
●奢侈乃德義之滅亡(瑞士)
●奢侈是民族衰弱的起點(古巴)
●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困(希臘)
●節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵(愛默生)
●小處不省錢袋空(托·莫爾)
●錢幣是圓的，所以容易滾走(托里安諾)
●節(jié)約一分錢，等于生產(chǎn)一分錢(英國)
●節(jié)省下來多少，就是得到多少(丹麥)
●黃金本無種，出自勤儉家
●飽時省一口，餓時得一斗
●細水長流，遇災不愁
●省下煙酒錢，急難免求人
●有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒
●好處安身，苦處用錢
●精打細算夠半年，遇到荒年不受難
●年年有儲存，荒年不荒人
●奢侈的必然后果風化的解體反過來又引起趣味的腐化(英國)
●奢侈會破壞人們的心靈純質(zhì)，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己(安格爾)
●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱(卡爾)
比如周恩來：在他當總理的期間，有一天，他的妻子覺得他的毛巾爛了，就把它丟了。但周恩來又千方百計的找回來，因為他認為國家正在發(fā)展期間，不浪費要從小事做起 。
毛主席困難時帶頭不吃肉，周總理穿百衲睡衣，朱老總踏補丁布鞋，鄧小平喝綠豆稀飯。說實話，光靠他們這些節(jié)儉省不下幾個銅板。國家再窮，領導人穿衣吃飯的花消還是足夠的。偉人節(jié)儉，是在彰顯一種精神，倡導一種作風，引領一種風氣。榜樣的力量是無窮的。老子把儉譽為人間三寶之一，提出“儉，故能廣”。“上有所好，下必甚焉”。領導人大手大腳，浪費鋪張，社會勢必盛行奢靡之風。
鄧小平曾這樣嚴厲告誡：“今天的問題復雜得很，僅靠幾個章程、幾個法令、幾個辦法辦事是不行的”;“節(jié)約也要有積極性，如果沒有地方的積極性，就不可能節(jié)約，就要發(fā)生浪費。”他的批評直指要害，節(jié)約不能靠命令主義，搞形式主義，而要從上到下積極養(yǎng)成節(jié)約的良好習慣。
鄧小平厲行節(jié)儉伴隨他三落三起的一生，有許多感人的細節(jié)，魅力無窮，再三回味。“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”�，F(xiàn)在一些先闊起來的人已把節(jié)儉看作小氣摳門，把浪費當成促進消費。但是這些人完全忘記了我們資源匱乏的國情。我國耕地、淡水、森林、石油和天然氣等重要資源的人均占有量，分別只有世界平均水平的1/3、1/4、1/5、1/10和1/22。在全國六百多個城市中，已有四百多個供水不足。“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。以有時有限奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財乏用矣。”這是唐朝詩人白居易的資源危機觀。厲行節(jié)儉，是應對資源短缺的最重要的選擇。今天，深感水荒、電荒、煤荒、油荒切膚之痛的我們，應比白居易更加具有節(jié)儉的緊迫感，深深感到領袖們厲行節(jié)儉的細節(jié)魅力.
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