弘揚民族精神黑板報：民族精神的概念

　　這種精神創(chuàng)造一切，理解一切。”’黑格爾繼承了赫爾德關于民族精神的概念，從其理性統(tǒng)治世界及世界歷史的基本理念出發(fā)，闡發(fā)了“民族精神”概念。他認為，’(世界精神發(fā)展的)每一個階段都和任何其他階段不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當中，這種原則便是‘精神’的特性—一種特別的‘民族精神’。民族精神便是在這種特性的限度內(nèi)，具體地表現(xiàn)出來，表示它的意識和意志的每一方面—它整個的現(xiàn)實。民族的宗教、民族的政體、民族的倫理、民族的立法、民族的風俗、甚至民族的科學、藝術和機械的技術，都具有民族精神的標記。”“黑格爾是對民族精神這一概念使用和解釋最多的人，他把民族精神歸入他所強調的“絕對精神”體系中，雖然它是唯心主義哲學的產(chǎn)物，但是僅僅分析其上述結論，也有其可取之處。恩格斯指出:“像對民族的精神發(fā)展有過如此巨大影響的黑格爾哲學這樣的偉大創(chuàng)作，是不能用干脆置之不理的辦法來消除的。必須從它的本來意義上‘揚棄’它，就是說，要批判地消滅它的形式，但是要救出通過這個形式獲得的新內(nèi)容。”，民族精神具有表象上的廣泛性，它深深的體現(xiàn)在一個民族的思想觀念和行為實踐的各個方面。

　　弘揚民族精神黑板報：獨特的民族精神

　　民族精神是一個現(xiàn)代話語，由西方學者最早提出這一概念。我國有學者認為18世紀法國啟蒙思想家孟德斯鳩是最早論述民族精神的學者。他在《論法的精神》一書中說:“人類受多種事物的支配，就是:氣候、宗教、法律、施政準則、先例、風俗習慣。結果就在這里形成了一種一般的精神。”這里的“一般的精神”指的是一個民族的一般的精神，即“民族精神”。3英國思想史學家以賽亞·伯林說:“民族精神這個詞是赫爾德發(fā)明的，把德國哲學家和詩人赫爾德稱為‘民族主義、歷史主義和民族精神之父’。”4因為赫爾德在其1774年出版的《另一種歷史哲學》一書中，從一般的人類精神引申到了“時代精神”和“民族精神”，所以是他最先表達了這一概念。他認為，每一個民族的文化都有各自發(fā)展的權利，人類大花園中所有花卉都能和諧地生長，各種文化都能相互激勵，他同時宣稱“每一種文明都有自己獨特的精神—它的民族精神。

　　弘揚民族精神黑板報：民族精神

　　民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展當中，所孕育而成的精神樣態(tài)。它是種族、血統(tǒng)、生活習俗、歷史文化、哲學思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說是一個民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)。民族精神表現(xiàn)在一個民族的節(jié)操、氣度、風范和日常行誼上。尤其表現(xiàn)在一個民族處于逆境中，所呈現(xiàn)出的鎮(zhèn)定自若、奮發(fā)有為、自強不息、不屈不撓的志節(jié)和心情上。民族精神也是一個民族的生命魂;是一個民族的獨特人格的彰顯;是一個民族的慧根。同一民族之間，必須其有相同的文化意識、生活習俗、道德規(guī)范、憂患心態(tài)，與哲學思想;否則必形成民族間的分歧。因此，民族精神乃是一個民族的命脈所系，是民族同心、同德的關鍵，更是民族綿延、發(fā)展的重要樞紐。