如何養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣
一、讀書的目的
胡適先生說:為什么要讀書?有三點(diǎn)可以講：第一，因?yàn)闀菍W(xué)問智識經(jīng)驗(yàn)的記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產(chǎn);第二，為了要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書;第三，讀書可以幫助我們解決困難，應(yīng)付環(huán)境，并可獲得思想材料的來源。確實(shí)，人們讀書的目的是多元的。而讀書的目的不同，所讀之書必不相同，讀書的方法亦有差異。對于法律人而言，我想讀書的目的也是多種的，但歸納起來，不外乎以下兩個
一是實(shí)用性或功利性的目的，即通過讀書來提升專業(yè)素養(yǎng)，解決實(shí)際問題。社會在發(fā)展變遷，法律也要適應(yīng)社會的變化。無論是法官審案子，還是律師辦案子，都會遇到一些復(fù)雜的、疑難的或新型的問題。這些問題有些甚至不僅僅是一個法律問題，而是系統(tǒng)性的社會問題或制度問題。在這種背景下，如何妥善地處理案件，解決糾紛，對對于法律人的專業(yè)水平就提出了很高的要求。事實(shí)上，完全依靠大學(xué)所學(xué)的那些東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。任何大學(xué)學(xué)習(xí)的法律知識都注定會過時，只有通過不斷地讀書、思考，吸收新知識，了解新情況，才能與時俱進(jìn)，不落后于時代。
二是不帶功利性的目的，如只是為了知道未知的世界，開闊視野，滿足興趣愛好。對于讀書人來說，這種意義上的讀書，可以說就是生活的一部分，甚至是必不可少的一部分。因?yàn)榕d趣愛好而讀書，以讀書為樂，才是持久的。先哲孔子云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。古人說，腹有詩書氣自華。讀書能夠轉(zhuǎn)換人的氣質(zhì)，使人變得更加完善，這就是一種不帶任何實(shí)際目的的讀書。黃山谷云：“士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對鏡亦面目可憎。”他說的就是這個意思。
二、養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣
俗語說，習(xí)慣成自然。美國著名心理學(xué)家威廉·詹姆斯說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”養(yǎng)成一個良好的讀書習(xí)慣，對于人的一生非常重要，會使一個人終生受益。而良好的讀書習(xí)慣所指為何?個人以為，它有以下幾個特點(diǎn)。
1、學(xué)與思相結(jié)合的讀書習(xí)慣
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。讀書要做到宋儒所言的“虛心涵泳，切記體察”的地步。如果找到一本書就讀，隨心所欲讀下去，自己的大腦則成為他人思想的跑馬場，甚至是垃圾場。德國哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，讀書必須思考，如果不思考，只一味地讀，和經(jīng)常騎馬坐車而步行能力必定減弱的人一樣，將會失去獨(dú)立思考的能力。他說：有許多學(xué)者就是這樣，因讀書太多而變得愚蠢。叔本華將這樣的人稱為“移動的書櫥”。如果一個人只是讀，卻沒有選擇，沒有思考，對于自己所讀的任何書籍上的觀點(diǎn)不加審查，照單全收，那么他就像一個胡吃海喝的人，將各種對身體有益的與有害的東西都吃進(jìn)肚子里。這樣一來，表面上看他讀的書很多，但他的腦海就像不斷被存儲進(jìn)各種資料的硬盤一樣，魚龍混雜、泥沙俱下。不說那些有害的、錯誤的東西，就是他讀的那些有益的東西，因?yàn)闆]有經(jīng)過思考，還是未被吸收，與他仍是油水相隔，全不相干�？煞催^來，如果一個人只是一味地思考、琢磨，讀的少，想的多，那么他的這種思考是無益的，遲早要陷入困怠甚至精神錯亂。現(xiàn)代社會的知識越來越多，越來越復(fù)雜，完全脫離前人遺留下來的精神財(cái)富，而平地起高樓，是難以做到的。即便是如愛因斯坦之類的天才級的人物，也是在前人的基礎(chǔ)上才做出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)的。因此，現(xiàn)在有一些人動輒以自己做的是所謂“原創(chuàng)性”工作為由，無視前人已有的成果，其所作的不過是無用功和重復(fù)勞動罷了。
2、博與精相結(jié)合的讀書習(xí)慣
良好的讀書習(xí)慣不僅意味著使讀書成為一種習(xí)慣，成為一種須臾不可或缺的東西，還意味著通過閱讀、思考，使自己成為一個既能博大，又能精深的人。胡適先生說：理想的學(xué)者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學(xué)問，而博大的方面，是他的旁搜博覽。博大要幾乎無所不知，而精深要幾乎為他獨(dú)尊，無人能及。顯然，胡適先生說的是一個人的知識結(jié)構(gòu)，要博與精相互結(jié)合。所謂為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高。精意味著，有些書要精讀，反復(fù)的讀，深入的思考;博則意味著，有些書是泛讀，應(yīng)瀏覽之，用以拓寬知識面。
我的建議是，對于各門學(xué)科中的經(jīng)典著作，可以按照曾國藩教導(dǎo)他弟弟讀經(jīng)的方法，使用一個耐字訣。在道光二十三年正月十七日寫給他弟弟的信中，曾國藩說：“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。”又說：“讀經(jīng)有一耐字訣：一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不精，明年再讀，此所謂耐也。”這是慢的工夫，對于各個學(xué)科的經(jīng)典名著，必須用此耐字訣，不能貪多求快。
3、寬著期限，緊著課程的讀書習(xí)慣
朱熹說：“為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必在于讀書。讀書之法，莫貴于循序而致精;而致精之本，則又在于居敬而持志;此不易之理也。”又說“循序而漸進(jìn)，熟讀深思可也。”曾國藩是朱熹讀書法的服膺者，他在道光二十二年九月十八日寫給四位老弟的信中說：“予思朱子言，為學(xué)譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來。偶用功，亦不過優(yōu)游玩索已耳。如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，摒除一切，從事于克己之學(xué)。”
讀書既要有整塊的時間，更要善于利用零散的時間。大學(xué)生在校期間的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而讀書是學(xué)習(xí)的重要組成部分。對于絕大多數(shù)大學(xué)生而言，沒有生活的壓力，沒有工作的重負(fù)和其他外界的干擾，在寬敞明亮的圖書館內(nèi)，飽覽群書，遨游于一望無際的知識海洋當(dāng)中，與無數(shù)古圣先賢相交往，是多么愜意的一件事啊!對于幾乎所有的讀過大學(xué)的人來說，他/她的一生中，這樣的時光幾乎不會再有了。因?yàn)橐坏┨と肷鐣校ぷ�、家庭勢必占�?jù)相當(dāng)?shù)臅r間，就算他想讀書，也只能利用旅途上的幾個小時或臨睡前的那幾十分鐘。所以，現(xiàn)在一些大學(xué)生整天不讀書，去做所謂的社團(tuán)活動或到外面打工掙錢(美其名曰為社會實(shí)踐)，這是讓我難以理解的事。
4、自由與計(jì)劃相結(jié)合的讀書習(xí)慣
讀書當(dāng)然要結(jié)合興趣，可以自由的讀。但也要有一定的計(jì)劃或規(guī)劃，不能率性而行。尤其是對于那些以解決一定問題，提高某一方面的能力等實(shí)際效果為的目的讀書而言，一定要有一個整體的安排。所謂讀書計(jì)劃，最好的辦法是以問題為中心，有系統(tǒng)、成體系地讀一定范圍的書。具體讀什么書，不同的專業(yè)領(lǐng)域自有不同。
5、不動筆墨不讀書的讀書習(xí)慣
魯迅先生說，讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是動手。動手有二：一是摘抄摘錄重要的內(nèi)容、段落;二是撰寫讀書報(bào)告，自己總結(jié)所讀書之主要內(nèi)容，然后評論之。關(guān)于如何做讀書筆記之類的內(nèi)容，前人多有論述，我就不再贅述了。
6、學(xué)而無友則孤陋寡聞
孔子說，十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。又云，三人行，必有吾師。
明儒顧炎武先生說，人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺�，F(xiàn)代社會浮躁異常。如果沒有師友挾持，則難以養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。沒有師友相互討論，互相砥礪，則難以持久。曾國藩說：“師友挾持，雖懦夫亦有立志。”因此，希望那些志同道合的同學(xué)們可以組織起來，一起立志、一起讀書，消除浮躁，共同進(jìn)步。
三、如何選擇書
(一)人的時間和精力是有限的，要讀那些真正的有思想的，對閱讀者有高要求的書，而不是快餐讀物，水分很大的書。多讀原典、經(jīng)典，這是必須的。如商務(wù)印書館的漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書等，就非常好。
(二)為了節(jié)約搜尋成本，也可以向?qū)I(yè)領(lǐng)域的人士請教。同時，也可以看看書評周刊、豆瓣讀書等，介紹各類好書網(wǎng)站、報(bào)刊。
(三)作者的名聲也是一個參考因素。讀過一個作者的一本好書，可以順藤摸瓜，將他寫的其他的書都拿來讀一讀。當(dāng)然，在這樣一個社會，也難以排除一些人“盛名之下其實(shí)難副”的情形�；蛟S，讀了這樣的書，也是讀書必須付出的“成本”吧!