飲食的廣告詞
飲食是每個(gè)人必備的，也是需要我們?nèi)テ穱L的。下面是小編為大家整理的關(guān)于飲食的廣告詞，歡迎大家的閱讀。
飲食的廣告詞
1、全民追美味，食尚“飪”我行。
2、生活E站式，美味0距離。
3、立即下載，馬上享受。
4、智造風(fēng)味獨(dú)特，誠就美食美客。
5、因?yàn)橛眯�，所以“從未如此美味”�?/p>
6、用擅長，做膳事。
7、追美味，品味匆匆那年……
8、如此美味，快樂分享。
9、追美味，一家人的美味博物館！
10、民以食為天，會(huì)愛吃更要懂得吃。
11、掌心里的追美味，舌尖上的中國香。
12、千萬道名菜海洋，追美味E路領(lǐng)航。
13、吃貨，美味是追出來的。
14、追逐美味， 讓生活更美！
15、比廚藝，品美食。
16、追美味，好吃無罪，美味萬歲！
17、生活追求，盡享美味！
18、美味，是心靈的盛宴。
19、健康放心美味，總有一道滿足你挑剔的口味。
20、用愛追求，美味終有。
21、吃貨無罪，最愛美味！
22、美味私家珍藏，共享浪漫“食”光。
23、每一餐都凝聚醉人的美味，等你品味！
24、E時(shí)代的生活，0距離的美味。
25、心中美味，只可意會(huì)。
26、追入愛河，分享美味。
27、追憶，追美味！
28、追美味，追尋你內(nèi)心深處的美味！
29、追尋美味全方位，天下美食零距離。
30、追美味，一如既往的享受。
31、眾籌百家美味，口福天下吃貨。
32、追美味，美味為你精心呈現(xiàn)。
33、追美味，讓美食輕松一“點(diǎn)”。
34、廚藝愛好者展示平臺(tái)，吃貨美食家饕餮家園。
35、心有品，追美味。
36、親手調(diào)理，同追美味。
37、發(fā)現(xiàn)身邊的味道——追美味。
38、私享美味，優(yōu)質(zhì)生活！
39、美食美刻，追美味與您一網(wǎng)情深！
40、追美味，美食行。
41、發(fā)現(xiàn)美味，分享美味。
42、拿手名菜匯聚追美味，中國味道得以心體會(huì)。
43、念，味，念你回味。
44、我可以吃到所有人家的私家美味，也可以讓所有人吃到我的最好美味。
45、只要用心，每個(gè)人都是食神。
46、美味無窮，一追到底。
47、比廚藝，享美食。
48、生活盡興追求，美味盡可享受。
49、喚醒味蕾，一解饞嘴饞嘴無罪，最愛美味！
50、原來，美味也可以邂逅的！
51、美味眾籌，給你的不僅僅是美味，還有那份久違的'記憶。
52、看烹飪展示不止e點(diǎn)，讓吃貨圓夢簡單E點(diǎn)。
53、鼠標(biāo)輕松點(diǎn)，美味在身邊。
54、美味眾籌，獨(dú)特的享受。
55、追尋美味，愛的體會(huì)。
飲食文化
一談到中國飲食文化，許多人會(huì)對(duì)中國食譜以及中國菜的色、香、味、形贊不絕口。但是如果要從比較的角度來探討飲食文化，可以操作的辦法是把握住中國飲食文化的精髓。沒有比較就沒有鑒別。筆者在這里認(rèn)為，比較可行的辦法是在討論中國飲食文化時(shí)，從飲食生活方式的角度來著手。而實(shí)際上，中國飲食文化，實(shí)際上也是指中國人的飲食生活方式。而要談中國飲食文化就必須涉及到中國文化，兩者的關(guān)聯(lián)是極其密切的。因而我們有必要先對(duì)中國文化的某些特征作一闡述。
中國文化是一個(gè)什么樣的文化呢？這必須了解一下早期中國文化的地理環(huán)境，因?yàn)槭窃谠缙�，文化受環(huán)境的制約越大。中國位于亞洲大陸的東南部，西北面是茫茫的沙漠、草原和戈壁，東南則是茫茫的大海。中國文化的主要溫床黃河流域的土地十分雖然較肥沃，但是其它環(huán)境較惡劣，多風(fēng)少雨，生存的條件不好。文明產(chǎn)生以后，當(dāng)時(shí)的文化就以比較強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義的思潮表現(xiàn)出來，倫理道德的色彩十分濃厚。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)需要謙讓需要少欲，而一個(gè)社會(huì)需要什么的時(shí)候，往往是她缺少什么的時(shí)候。中國文化從一開始就表現(xiàn)出早熟的特征。馬克思就曾經(jīng)認(rèn)為，中國文明是一個(gè)早熟的嬰兒，她的發(fā)育過程中具有明顯的超前特征。反觀西方文明，則大相徑庭。西方文化的童年時(shí)代的希臘文明，以其獨(dú)有的浪溫氣息寫入文明史，馬克思曾經(jīng)認(rèn)為希臘文明是一個(gè)發(fā)育正常的嬰兒。中國文化的生存土壤，因而中國文明以其強(qiáng)烈的道德和禁欲特征貫穿始終。先秦時(shí)期諸子百家相互詰難，殫精竭力卻殊途同歸，目的是建立一個(gè)沒有爭斗的理想世界。但這只是理想而已。戰(zhàn)國之際，列國紛爭，以實(shí)力相較，最終秦國因鼓勵(lì)軍功，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)而一統(tǒng)天下，這是人心所向。天下紛爭，百姓如何生活，這也是歷史的選擇。只有一統(tǒng)，才不至于“天下幾人稱王，幾人稱帝？”
先秦時(shí)期，中國南方楚國也是曾流露出浪漫主義的思潮，但是很快被北方現(xiàn)實(shí)主義的思潮所籠罩和淹沒，秦始皇統(tǒng)一中國以后，書同文，以后的歷史就是天子一統(tǒng)的歷史。中國的封建社會(huì)為了維護(hù)這一統(tǒng)的局面，允許君王具有至高無上的權(quán)威，但同時(shí)賦予他許多封建禮儀進(jìn)行約束；中國有世界上最早的公平取官的文官制度——科舉制；中國歷史上呼喚清官，一旦出現(xiàn)便歌之頌之，并為之產(chǎn)生崇拜。
所以中國盡管沒有嚴(yán)格意義上的宗教，但是其某些特征與宗教的特征有相似性，也有它自己的神；如果把這一現(xiàn)象也視為宗教的話，那么中國式的宗教則是在現(xiàn)實(shí)意義上的極端的理想主義。中國歷史上的極度理想主義也因之產(chǎn)生，它也有神，只不過其所造之神是以現(xiàn)實(shí)中的人為化身的，而現(xiàn)實(shí)中的人是不可能充當(dāng)理想中的神的，所以中國歷史上造神運(yùn)動(dòng)層出不窮，直至今天�；蛘哒f中國人的宗教是一種多神崇拜，而不是一神崇拜，什么財(cái)神、藥神、灶神、媽祖等，都被視為神而被崇拜。中國文化還具有另外的兩大特征：其一是絕對(duì)地追求適用，而杜絕一切的不實(shí)用的東西。從中國的科技史的歷程中可以看到，歷史上，所有的實(shí)用的技術(shù)十分發(fā)達(dá)，如農(nóng)業(yè)科技和醫(yī)學(xué)十分發(fā)達(dá)，當(dāng)然煉丹術(shù)在皇帝追求長生不老的過程中也很發(fā)達(dá)，其中確實(shí)包含有化學(xué)方面的知識(shí)。中國的手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，而近代機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，如蒸汽機(jī)沒有在中國被發(fā)明。
十五世紀(jì)以前，世界上絕大部分發(fā)明是在中國人手中產(chǎn)生的，但是近代以后需要通過一系列實(shí)驗(yàn)手段才能產(chǎn)生的近代科學(xué)未能在中國產(chǎn)生：中國文化表現(xiàn)出特有的仁愛特征�？鬃拥乃枷氲暮诵氖恰叭收邜廴恕保�?yàn)槿蚀�，中國人�?shí)施多子繼承制度，這樣財(cái)產(chǎn)一方面得以析散，另一方面限制了遠(yuǎn)距離的遷徙，中國人安土重遷與之關(guān)系重大。這一繼承制度限制了商業(yè)的發(fā)展，從而便多子多福的思想得以產(chǎn)生，多子多福的思想使社會(huì)的人口增加，派生出多的多子多福，社會(huì)人口壓力始終存在，只要社會(huì)的生產(chǎn)力能夠養(yǎng)活多少人口，就會(huì)有多少人口出現(xiàn)。
中國飲食文化的諸多特征，體現(xiàn)在飲食文化之上，直接影響著中國飲食文化的發(fā)展。首先因?yàn)槿丝趬毫σ约捌渌喾N原因的存在，所以中國人的飲食從先秦開始，就是以谷物為主，肉少糧多，輔以菜蔬，這就是典型的飯菜結(jié)構(gòu)。其中飯是主糧，而菜則是為了下飯，即助飯下咽。為什么要助飯下咽呢？那是因?yàn)橹魇巢⒉豢煽冢仨氂幸环N物質(zhì)來輔助它使人們能夠吃下去。當(dāng)然菜的功能和鹽的功能有共同點(diǎn)，但是不等同于鹽。
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