旅游景點(diǎn)介紹廣播稿
在學(xué)校廣播站鍛煉的同學(xué)們，我們廣播前一般都會(huì)提前做好廣播稿，一份好的廣播稿能提高節(jié)目效果，那要怎么寫好廣播稿呢？下面是小編為大家收集的旅游景點(diǎn)介紹廣播稿，歡迎閱讀與收藏。
廣播前的各位聽(tīng)眾朋友們大家早上好，這里是周一至周五每天為大家準(zhǔn)時(shí)送出的校園早班車，我是今天的主播李仕鈺，今天是5月25號(hào)，星期三。下面為大家播報(bào)武漢今天的天氣情況。今天多云，最高氣溫27攝氏度，最低氣溫20度。這期的節(jié)目我給大家介紹的就是貴州。
貴州是一個(gè)民族的雜居的地方,布依族當(dāng)然也就不僅僅生活在黔南地區(qū),在安順,六盤水,貴陽(yáng),畢節(jié)等地也有不少布依族.
我們今天要說(shuō)的正是這黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)的石頭寨.
石頭寨位于貴州省中部的黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)，距離著名的黃果樹大瀑布只有六公里，這是一個(gè)布依族村寨，寨子依山傍水，而寨子里幾乎所有的建筑，都是由石頭和石板建造而成，所以叫做“石頭寨”。走進(jìn)寨門，就像走進(jìn)了石頭的世界。街道是石頭鋪的，房屋是石頭壘的，屋頂也是石板蓋的。石頭寨是扁擔(dān)山48個(gè)布依寨的一個(gè)，依山傍水，四周群山秀麗，寨前田連阡陌，寨后綠樹成蔭。白水河上建有一座三十多米長(zhǎng)、五米多寬的五孔石橋，更增添了石頭寨的秀色。
石頭寨旅游的最大景觀便是觀石頭建造的`民居,它以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。石頭寨，當(dāng)?shù)夭家勒Z(yǔ)稱之為“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。石屋層層疊疊，沿著山坡自下而上，布局井然有序。有的石屋房門朝向一致，一排排并列；有的組成院落，縱橫交錯(cuò)；有的石屋有石砌圍墻，有石拱門進(jìn)出。寨邊竹林、樹下安置著石凳、石椅與石桌，可供休憩、娛樂(lè)。房間一般是單數(shù)，格局，也有沿襲下來(lái)的規(guī)矩。民居的主體部分，都是利用石頭來(lái)搭建的，只有在梁、柱等地方，才會(huì)使用少量的木材，而石頭與石頭的接縫處，也只是用了少量的沙漿來(lái)粘結(jié)。一般用來(lái)蓋房子的石頭分成兩種，一種是搭建主體結(jié)構(gòu)的塊石，還有一種則是用來(lái)作屋瓦的片石。
從外表看是一種以大小不統(tǒng)一、又各具有一定方正形的規(guī)則石頭，通過(guò)錯(cuò)落有致的壘砌而成的堅(jiān)固房屋。然而，這些民居在建造時(shí)卻是頗有講究的：石房依山而建，建房前看中一處地房后，就地開(kāi)采石料。石屋屋基很高，一都在兩米以上，所以家家都砌有進(jìn)門的石臺(tái)階。這里的房屋不用一磚一瓦，建房時(shí)先用木料穿榫作為屋架，也有先砌兩邊石墻，中間架木柱，房架立好后，砌石墻四面“封山”，有的用薄石板隔房間，有的用石塊壘砌，有的還要用石柱支撐。房屋無(wú)論三間、五間、中間總堂屋，左右兩邊為臥室。房屋均分為兩層，中間鋪木板，下層關(guān)牲口,上層住人。房屋的外墻體用大小不等的石頭來(lái)砌合，用石灰混凝墻面上勾縫虎皮墻；砌石半縫緊密，線條層次勻稱。石頭寨的房頂?shù)纳w法，吸收了歇山頂?shù)幕窘ㄖ䴓邮剑?guī)整中富含變化，冬暖夏涼，實(shí)用而獨(dú)具特色。寨里的男人，個(gè)個(gè)都會(huì)石匠活兒，手藝代代相傳。在石頭寨地區(qū)蓋房子，一般都不對(duì)石頭進(jìn)行特別精細(xì)的加工，不規(guī)則的長(zhǎng)方形、菱形、三角形及多邊形的石塊，經(jīng)過(guò)石匠們的巧手，總能有不同的壘砌組合。數(shù)百年來(lái)，它一直不為外人所熟知，可是當(dāng)都市文明對(duì)古老歷史的向往慢慢演變一種時(shí)尚的追求之后，這種原生態(tài)的民族風(fēng)情，便吸引了不少好奇的游客。隨著黃
果樹風(fēng)景區(qū)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，到石頭寨來(lái)游玩的人，也越來(lái)越多。石頭寨距今，已經(jīng)有六百年的歷史了。石頭之所以成為這里主要的建筑原材料，是因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)獨(dú)特的地質(zhì)和氣候條件，在這里用石頭蓋房子，不僅造價(jià)比較便宜，節(jié)約木材，不怕火災(zāi)，而且舒適耐用，冬暖夏涼。石橋、石屋、石路，就連生產(chǎn)和生活的許多工具，也都是用石頭做的。不光是這里，在石頭寨所在的扁擔(dān)山區(qū)，有四十八座類似的布依族村寨，也都是利用石頭作為主要的建筑材料。這些石頭建筑，歷經(jīng)多年的風(fēng)雨沖刷，越發(fā)顯得潔白，在秀麗的群山環(huán)抱之下，構(gòu)成了一幅幅山野的圖畫。石頭的堅(jiān)韌和滄桑，在這里默默契地守護(hù)著歷史，見(jiàn)證著生活的每一個(gè)變化。
石頭寨在布依族語(yǔ)言里的發(fā)音是“波升”，村民以伍姓為主，傳說(shuō)是六百年前一戶姓伍的布依人家到此后逐步繁衍而形成寨子的，所以村民彼此之間都有血緣關(guān)系，寨內(nèi)部不允許通婚，數(shù)百年厚重的歷史傳統(tǒng)，既維持著寨子的安寧與穩(wěn)定，也使石頭寨只能以一種緩慢的節(jié)奏，被動(dòng)地適應(yīng)著外部世界的變化。
貴州的民風(fēng)民情
布依族的文學(xué)藝術(shù)也豐富多采。民間廣泛流傳的神話、故事、童話、寓言、諺語(yǔ)、詩(shī)歌等口頭文學(xué)，傳述著古老的民族歷史，歌頌著勞動(dòng)人民的勤勞勇敢的布依人民.布依族是一個(gè)快樂(lè)的民族，他們常常喜形于色，他們的快樂(lè)都喜歡用歌聲和舞姿來(lái)表達(dá).
布依族能歌善舞.男女老少在陣陣鑼鼓聲中，從四面八方匯聚在一起，盡情詠唱著似乎永遠(yuǎn)也唱不完的歌。山歌對(duì)唱一般由未婚青年男女參加，是布依族青年男女相互表達(dá)感情的方式之一。布依人戀愛(ài)自由、婚姻自主，男女之間常常是以歌定情。男女初次對(duì)歌，一般都是集體對(duì)唱。雙方有意者，便約定時(shí)間、地點(diǎn)單獨(dú)對(duì)唱。歌場(chǎng)上對(duì)歌，一般由一男對(duì)一女，或一群小伙對(duì)一群姑娘，贏者在獲得榮譽(yù)的同時(shí)，也獲得了愛(ài)情。三月初四到初六，布依山寨歌聲如潮，無(wú)論是在路邊綠樹下，河邊巖石上，還是山腰的綠蔭深處，都是青年男女對(duì)歌的地方，無(wú)論是山頭、溪旁，還是認(rèn)為無(wú)人踏過(guò)的深草地里，都會(huì)聽(tīng)到那悠揚(yáng)的歌聲。日落西山，夜幕降臨，在濕混的流水邊，靜靜的小橋頭，神奇的竹林中，不時(shí)傳來(lái)甜甜的歌，悄悄的情話。聽(tīng)：“花連樹來(lái)樹連根，鑰匙連鎖鎖連門，鑰匙只連一把鎖，小哥只連妹一人”。這是小伙子的心聲。姑娘的表白更巧妙，如“妹家門前一棵桃，十人過(guò)路九人搖，別人過(guò)路搖不動(dòng)，小郎一到自會(huì)搖”。布依族人很快樂(lè)，他們常常喜形于色，人與人之間的溝通都用山歌作媒介，比如男孩碰上自己心儀的女孩，他便會(huì)用山歌去試探，女孩也會(huì)在山歌里回應(yīng)，山歌都是現(xiàn)編詞，歌詞里一般就能判斷出人品與才能，其實(shí)比漢人通電話通信來(lái)得更為直接，他們唱山歌時(shí)不忌諱旁邊有多少人，幾乎每個(gè)人都是透明的，有時(shí)大群女友會(huì)一起聯(lián)合刁難一個(gè)男孩，而男孩也并不生氣，一一對(duì)答.在社交場(chǎng)合和青年男女談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，常常用歌表達(dá)自己的感情。
好了，今天的校園早班車到這里就結(jié)束了，感謝導(dǎo)播甘夢(mèng)雪、江欣。我們下周同一時(shí)間不見(jiàn)不散!
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