關(guān)于教學(xué)視導(dǎo)的工作總結(jié)模版
20XX年下半年，ＸＸ縣教學(xué)教育研究室分兩階段對(duì)全縣部分初中進(jìn)行了教學(xué)視導(dǎo)。
第一階段：20XX年XX月XX日至XX日，視導(dǎo)學(xué)校有方谷學(xué)校，明山聯(lián)校（明山中學(xué)，豐安中學(xué)）南洲中學(xué)，中魚(yú)口聯(lián)校（中魚(yú)口中學(xué)，班咀中學(xué)）；
第二階段：20XX年XX月XX日至XX日，視導(dǎo)學(xué)校是ＸＸ縣一中立達(dá)中學(xué)。教學(xué)視導(dǎo)期間，隨同高中組視導(dǎo)了ＸＸ縣成人培訓(xùn)中心，ＸＸ縣一中（新校區(qū)）高一年級(jí)語(yǔ)文組。兩階段視導(dǎo)共聽(tīng)課44節(jié)。通過(guò)教學(xué)視導(dǎo)，對(duì)全縣初中語(yǔ)文有了一個(gè)大致的了解，看到了初中語(yǔ)文教改可喜的一面，也發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)文教改中存在的一些問(wèn)題�，F(xiàn)將教學(xué)視導(dǎo)的情況做一個(gè)總結(jié)，主要談?wù)劷虒W(xué)視導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題。
一、對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的不了解的現(xiàn)象比較普遍。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布于20XX年XX月，已經(jīng)有四年了，但仍有相當(dāng)多的教師只知道過(guò)去的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》，而對(duì)新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》知之甚少。不了解《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的語(yǔ)文課程的基本理念，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，對(duì)話教學(xué)理論等等。認(rèn)真學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是我縣初中語(yǔ)文學(xué)科的當(dāng)務(wù)之急。
基于對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》不了解，所以有相當(dāng)多的教師仍固守著原有的語(yǔ)文教學(xué)理念，堅(jiān)守著過(guò)時(shí)的、呆板的教法，不把語(yǔ)文與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，開(kāi)啟學(xué)生的思維，擴(kuò)大學(xué)生的視野是極不利的。
當(dāng)然，鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)校的教學(xué)條件是有限的，有的聯(lián)校僅有的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備是錄音機(jī)，更不能侈談多媒體教學(xué)。但是，教學(xué)設(shè)備的落后不能成為我們教師不能落實(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的借口，何況實(shí)施《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》并不一定得非采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段不可。
二、對(duì)新教材的研究不夠深入。
我縣初中語(yǔ)文全部采用的是人教版教材。人教版教材選文具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣。教材的編排體例和呈現(xiàn)方式也表現(xiàn)出靈活多樣的特點(diǎn)，避免了過(guò)去教材的模式化現(xiàn)象。教師與學(xué)生面對(duì)的都是全新的教材，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的要求高了，教師教學(xué)語(yǔ)文要求也就更高了。在教學(xué)視導(dǎo)中，我發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)多的語(yǔ)文教師難以適應(yīng)新的教材。
�。ǎ保┎荒芾斫庹n文在單元教學(xué)中的地位。
新教材的編排體例，打破了過(guò)去以文體形式或以現(xiàn)代文、文言文為形式的單元編排體例，而采用了以一個(gè)主題為一個(gè)單元的編排體例。所以，一個(gè)單元從文體形式上看，有詩(shī)歌，散文，從語(yǔ)言形式上看有現(xiàn)代文，也有文言文。例如七年級(jí)上冊(cè)第一單元，從文體上看，《在山的那邊》是詩(shī)歌，其余是散文；《童趣》是文言文，其余是現(xiàn)代文。這一個(gè)單元以“人生”為話題，關(guān)注的是追求美好的人生。選文所寫的內(nèi)容是作者對(duì)于人生的憧憬、體驗(yàn)和思考。所以，語(yǔ)文教師首先要對(duì)某一篇課文在單元中的地位定位要準(zhǔn)確。唯其如此，才能準(zhǔn)確理解文章，才能確定一篇文章的教學(xué)重點(diǎn)。
《童趣》是初中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文，讓學(xué)生積累文言詞語(yǔ)，能夠貫通地了解文句意思，無(wú)疑是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)，但是，我們?nèi)绻伎嫉竭@一篇文章在單元教學(xué)中的地位的時(shí)候，就會(huì)理解到作者只有親身體驗(yàn)生活，也就是只有細(xì)致地觀察才會(huì)獲得“物外之趣”這一思想。而事實(shí)上，我在教學(xué)視導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)，一位教師在教讀課文最后一段，作者“見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間”，“觀之，興正濃”，“忽有龐然大物”“一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞”，作者最后“捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”，這表現(xiàn)了作者怎樣的思想品質(zhì)？這位教師引導(dǎo)學(xué)生歸結(jié)為這表現(xiàn)了作者具有勇敢、正義感優(yōu)秀品質(zhì)。我們?cè)噯?wèn)，如果說(shuō)是表現(xiàn)作者的勇敢、正義感的品質(zhì)，那么為什么作者只是“鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”而了事，而不把蝦蟆鞭死或踩死呢？這不是更能表現(xiàn)作者具有的這種品質(zhì)嗎？可見(jiàn)，這位教師的分析是不準(zhǔn)確的，甚至是錯(cuò)誤的。導(dǎo)致這樣的錯(cuò)誤，一是自身對(duì)教材文本的錯(cuò)誤的理解，二是沒(méi)有思考到這一篇文章在本單元的地位。
（2）對(duì)教材文體鉆研不深入。
教師要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先要研透教材文本，只有自己讀懂了才能教會(huì)學(xué)生。教師不能以其昏昏，使人昭昭。在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)部分老師不深入研讀文本而依賴教學(xué)參考書(shū)或優(yōu)秀教案，更不針對(duì)自己所教學(xué)生而因人施教。不研讀教材文本，教師自己對(duì)教材文本的認(rèn)識(shí)膚淺化、表象化，沒(méi)有對(duì)教材的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)；一味依賴教學(xué)參考書(shū)，教師使學(xué)生對(duì)教材文的理解抽象化、概念化；不針對(duì)學(xué)生的知識(shí)水平施教，導(dǎo)致教師講課是“對(duì)牛彈琴”。要對(duì)教材文本深入地、通透地理解，就必須對(duì)教材文本進(jìn)行深入地鉆研，必要時(shí)才靈活地參考教師用書(shū)或優(yōu)秀教案，而在施教過(guò)程中，更要研究學(xué)生的知識(shí)水平。
一位教師教讀流沙河的《理想》（七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)）時(shí)，先讓學(xué)生自由朗讀課文，接著提出了兩個(gè)思考問(wèn)題：
�。�1）課文寫的是什么？
（2）課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫理想的意義的？
學(xué)生要回答第一個(gè)問(wèn)題是十分簡(jiǎn)單的，寫的是理想。對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，教師指導(dǎo)學(xué)生歸納為三個(gè)方面：歷史意義，人格意義，人生意義。問(wèn)題是，什么是歷史意義，人格意義與人生意義呢？特別是對(duì)于剛進(jìn)入初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，人格的真正含義是什么呢？作者是怎樣具體從這三個(gè)方面來(lái)寫理想的意義的呢？對(duì)這些問(wèn)題不加以深入的研究就貿(mào)然得出問(wèn)題的結(jié)論，顯然是根據(jù)教學(xué)用書(shū)而來(lái)，而學(xué)生能夠回答這些問(wèn)題又顯然是根據(jù)有關(guān)參考資料而來(lái)。教師不深入研讀教材文本，隨之而來(lái)，也就導(dǎo)致了學(xué)生也不認(rèn)讀教材文本；教師不深入思考問(wèn)題，隨之而來(lái)，也就導(dǎo)致了學(xué)生只求得結(jié)論，而不問(wèn)答案為什么是這樣的結(jié)果。
�。�3）對(duì)教材文本的處理不當(dāng)。
怎樣處理教材文本，看似是一個(gè)教學(xué)方法問(wèn)題，而實(shí)質(zhì)上是如何整體把握教材文本及落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)的問(wèn)題。對(duì)一篇課文，不能從整體上把握，不能清楚地認(rèn)識(shí)它在本單元中的地位，也就不能駕輕就熟地處理好教材，不能落實(shí)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，不能找到教學(xué)的突破點(diǎn)。怎樣處理教材文本既反映出教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也反映出教師對(duì)教材文本的認(rèn)識(shí)深度和廣度。
對(duì)《傅雷家書(shū)兩則》中的第一封信我們應(yīng)如何處理呢？我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到本文是書(shū)信，既然是書(shū)信，那么傅雷為什么寫這封信呢？而傅雷又寫了什么內(nèi)容呢？他又是怎樣寫的呢？讀完全文，我們生發(fā)了這些疑惑后，就很容易地提出這樣的問(wèn)題：
1、傅雷是針對(duì)什么問(wèn)題給兒子寫信的？；
2、傅雷是怎樣來(lái)告誡兒子的？
3、傅雷希望兒子將來(lái)成為一個(gè)什么樣的人？
了解了以上三個(gè)問(wèn)題，也就從整體上把握了文章的文脈，理清了文章的思路。如果更簡(jiǎn)單點(diǎn)，課文的思路可梳理為：本文針對(duì)什么問(wèn)題給兒子寫信——傅雷是怎樣寫的（先動(dòng)之以情，后曉之以理）——文章表達(dá)了作者對(duì)兒子怎樣的愿望。如果按照這樣的思路來(lái)把握和處理教材就很容易了。可是，一位教師教讀這篇課文，在先讓學(xué)生自由朗讀課文，掃清文字障礙后，提出了一個(gè)思考題：這篇文章的主題是什么？教師歸納為是如何面對(duì)挫折的問(wèn)題。我們且不說(shuō)這樣的主題歸納是否準(zhǔn)確，就是按照一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律，我們讀一篇文章首先想到的不是文章的主題，而是作者在文章中寫了什么，是怎樣寫的。先提出文章的主題是什么，給學(xué)生一頭霧水。對(duì)主題是認(rèn)識(shí)應(yīng)該是在認(rèn)讀全文之后的事兒。同時(shí)這位教師把課文的思路板書(shū)為：當(dāng)兒子消極時(shí)：寬慰——控制情緒——吸取教訓(xùn)。這不是全文的思路，也不能真正反映出全文的脈絡(luò)，況且這樣的概括是不準(zhǔn)確的'。
三、教學(xué)方法的陳舊、過(guò)時(shí)與運(yùn)用不當(dāng)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)�！蓖瑫r(shí)又指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！薄罢Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行�！睘榱藢W(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，語(yǔ)文教師必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)選擇適合不同個(gè)體學(xué)生的教學(xué)方法�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為廣大的語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該采取怎樣的教學(xué)方法指明了方向。
而在我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，一部分教師思想固守，仍抱著陳舊的、過(guò)時(shí)的教法不放，一堂課只聽(tīng)到教師聲音，聽(tīng)不到學(xué)生的發(fā)言。教師把一篇文章從頭講到尾，授課者在聲嘶力竭,學(xué)生在昏昏欲睡。就是簡(jiǎn)單的提問(wèn)，也采取的是自問(wèn)自答的形式。這樣的教學(xué)方式談不上開(kāi)啟學(xué)生的思維，談不上學(xué)生學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)，也就更談不上是為了學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展了。
另一種情況是，部分教師已經(jīng)意識(shí)到，在教學(xué)實(shí)踐中要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，要改進(jìn)課堂教學(xué)，并且也在嘗試著啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法，但是，由于對(duì)這種教學(xué)方法嘗試不夠而運(yùn)用得不嫻熟。
根據(jù)初中生身心發(fā)展的特點(diǎn)，考慮到初中生存在的強(qiáng)烈好奇心和求知欲，我主張?jiān)诔踔须A段的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)大力推行合作式的教學(xué)方法。而這種合作式的教學(xué)，又要以對(duì)話教學(xué)為基點(diǎn)。當(dāng)然，這并不排除其他教學(xué)方法的運(yùn)用。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程”，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。對(duì)話的實(shí)質(zhì)是交流，交流應(yīng)貫穿閱讀教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。這種對(duì)話存在于學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，學(xué)生與文本之間，老師與文本之間。學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作性；學(xué)生與老師的對(duì)話，使師生在平等的地位中深入透徹理解文本，學(xué)生質(zhì)疑老師，老師引導(dǎo)學(xué)生，雙方在對(duì)話過(guò)程中平等地參與對(duì)文本的探究；學(xué)生與文本之間的對(duì)話，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性；老師與文本的對(duì)話，做到對(duì)文本既準(zhǔn)確又有創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)�？傊處�、學(xué)生、文本都是對(duì)話的參與者，師生正是在這樣的對(duì)話中，逐步獲得對(duì)文本意義的深層理解，達(dá)到與文本的相互融合。
在運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)方法時(shí)，我們要端正幾種認(rèn)識(shí)：
�。�1）講授和分析也是一種對(duì)話。
對(duì)話的實(shí)質(zhì)是交流，生動(dòng)而有趣的講授與鞭辟入理的分析也是教師對(duì)學(xué)生的一種推心置腹的交流與對(duì)話，不過(guò)，這種對(duì)話“應(yīng)在師生平等的過(guò)程中進(jìn)行”，這種講授與分析不是教科書(shū)上那些末經(jīng)轉(zhuǎn)化的死板的理論，而是講授者將高深的理論化作生活中風(fēng)趣的談吐。 同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，這種講授與分析不是組識(shí)課堂教學(xué)的主要的甚至是惟一的方式，不能壓抑學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，不能讓學(xué)生變成被動(dòng)接受知識(shí)的容器。畢竟，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。不應(yīng)以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，我們堅(jiān)決反對(duì)教師話語(yǔ)的霸權(quán)主義。在教學(xué)視導(dǎo)中，部分教師機(jī)械講授，照搬教學(xué)參考書(shū)的現(xiàn)象仍然存在著。
�。�2）師生的對(duì)話不是簡(jiǎn)單的師生問(wèn)答。
作為語(yǔ)文教學(xué)狀態(tài)的師生對(duì)話，并不能簡(jiǎn)單地理解為語(yǔ)文課堂上的師生問(wèn)答。我們所說(shuō)的師生對(duì)話，指的是蘊(yùn)含教育性的相互傾訴和言說(shuō)，師生彼此間敞開(kāi)自己的心扉，加深對(duì)文本的研讀與探討，從而獲得精神的交流與價(jià)值的分享。因此，語(yǔ)文教學(xué)中師生的對(duì)話，是師生心靈的相互溝通，它不僅表現(xiàn)為提問(wèn)與問(wèn)答，還表現(xiàn)為交流與探討，獨(dú)白與傾聽(tīng)，欣賞與評(píng)價(jià)。
在我們的教學(xué)實(shí)踐中，三種現(xiàn)象是必須杜絕的：
一是教師設(shè)問(wèn)時(shí)讓學(xué)生機(jī)械的填詞回答；
二是“是與不是”、“對(duì)與不對(duì)”等的簡(jiǎn)單判斷；
三是毫無(wú)意義的師生間的對(duì)答。有了這三種情形，課堂上學(xué)生是表現(xiàn)得異常活躍，但這只是形式上的熱鬧，并沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題，也并不具有啟發(fā)性。
�。�3）師生對(duì)話要注意引導(dǎo)性與啟發(fā)性。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。這就要發(fā)揮師生雙方在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，做到既尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，同時(shí)也要正確認(rèn)識(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)作用與組識(shí)作用。漠視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，會(huì)使課堂教學(xué)滑入滿堂灌的泥坑；忽視教師的引導(dǎo)作用與組織作用，會(huì)使課堂教學(xué)形成一盤散沙。我們要認(rèn)識(shí)到，師生對(duì)文本的研讀是平等的，但同時(shí)師生之間知識(shí)儲(chǔ)備與能力又是不平等的。師生要地位平等地研讀文本，教師又要有不平等地引導(dǎo)和組織學(xué)生研讀文本。學(xué)生對(duì)文本的研讀，我們要尊重學(xué)生認(rèn)識(shí)的個(gè)體差異，同時(shí)又要對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的偏頗指正，不能對(duì)學(xué)生對(duì)文本的錯(cuò)誤理解不置可否。我們倡導(dǎo)師生之間平等對(duì)話，不應(yīng)是無(wú)原則地遷就學(xué)生，也不是以犧牲對(duì)文本意義的正確理解為代價(jià)而追求所謂的平等，而是要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，呵護(hù)學(xué)生積極參與的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感。我們進(jìn)行的雖然是開(kāi)放式的閱讀教學(xué)，但是對(duì)文本的研讀還是要做到準(zhǔn)確理解文本所傳達(dá)的信息。只有這樣，才能真正充分體現(xiàn)出教師在教學(xué)過(guò)程中作為引導(dǎo)者的地位。在教學(xué)視導(dǎo)過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在合作討論問(wèn)題后交換討論結(jié)果，學(xué)生的討論結(jié)果與文本本身傳達(dá)的信息差別很大，而有的教師并沒(méi)有指正出來(lái)，或者說(shuō)，也沒(méi)有隱含地表達(dá)出對(duì)問(wèn)題的看法，更沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文本語(yǔ)言的理解。這很容易讓學(xué)生認(rèn)為自己的看法就是正確的。這不利于提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。
我們說(shuō)，講授與分析雖然也是師生之間的對(duì)話交流，但是，也容易滑入滿堂灌的泥淖。要改進(jìn)課堂教學(xué)，提高教學(xué)效益，我們應(yīng)大力提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法。教師在啟發(fā)中引導(dǎo)學(xué)生思考，在討論中組織學(xué)生獲得認(rèn)知。而這種啟發(fā)與討論均要在師生平等的對(duì)話中進(jìn)行。
初中語(yǔ)文的教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，怎樣落實(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》仍是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。要使我縣初中語(yǔ)文上一個(gè)新的臺(tái)階，全縣的初中語(yǔ)文教師必須加強(qiáng)對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)，更新自己的語(yǔ)文教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)新教材的研讀，尋找到切合自己也適合學(xué)生的好的教學(xué)方法。這是我縣初中語(yǔ)文教師面臨的一個(gè)迫在眉睫的任務(wù)。
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