文化保護項目的相關工作報告
以下提供一篇工作報告給大家參考！
繼2011年9月29-10月3日chp三位志愿者王云霞、羅吉華和高巍對阿爾村進行實地考察之后，阿爾村羌文化保護項目正式進入第二階段工作。此階段工作的主要目的是，在阿爾村全面啟動項目，組建阿爾村志愿者隊伍。
一、 前期準備工作(2011年10月16日—2011年11月12日)
(一)初擬記錄大綱。為便于阿爾村民比較全面地記錄本族文化同時又具有可操作性，chp志愿者根據(jù)對羌文化和阿爾村的初步了解，草擬了一份記錄文化的大綱。這份大綱并非要限制村民的思維，而僅僅發(fā)揮一個提示作用。大綱內容最終要經(jīng)過阿爾村民的討論才能確定。
(二)設計阿爾村羌文化保護志愿者徽章。這個想法是我們在chp辦公室的一次會議上，由項目當?shù)刎撠熑烁邩s金所提出來的，目的是為了增強志愿者的榮譽感和責任感。于是，chp委托高榮金設計了融入羌文化底蘊和志愿者精神的徽章，先期制作了100個(后來在阿爾村發(fā)展志愿者時大大超出預期，補做了600個)。
(三)購買項目所需設備。這些設備是chp提供給阿爾村民在記錄民族文化時所使用的，包括一臺dv攝像機，兩臺數(shù)碼相機，兩個移動硬盤，三支錄音筆，四個u盤。
(四)與來京的三位釋比交流。阿爾村三位知名釋比余世榮、朱金龍和余正國于11月上旬來到北京。這三位釋比是項目的核心志愿者，對項目的成功開展具有重要影響。我們一起進行了充分交流，包括對記錄大綱的意見、對舉行阿爾村震后第一個羌歷年的想法、關于修繕阿爾古羌碉的吁請等。
二、 阿爾村項目的實地開展過程(2011年11月12日—2011年11月22日)
2011年11月12日，阿爾羌文化保護項目志愿者隊伍七人從北京出發(fā)，分別是中國人民大學的王云霞、汶川縣文化館的高榮金(在中央民族大學接受培訓)、北京農學院的劉劍驊、中國社會科學院的羅吉華、北京電影學院的高巍以及中國人民大學的郭萍和穆永強。11月13日下午四時許，我們再次來到了阿爾村，依然入住在余世華家里，雖然住房很緊張，余大叔還是想辦法把我們七人全部安排了下來，他們一家的熱情和關懷給我們帶來了很多溫暖，也為項目的開展提供了諸多的便利，非常感謝他們!
此時的阿爾正處于初冬時節(jié)。15日晚上，雪花就飛揚進這個山坳。一夜后，阿爾換了一身裝束，山上白雪覆蓋，白霧繚繞，溝里的溪水氤氳，重重的山，層層的雪。余大叔說，每年羌歷年(農歷十月初一)前后就會下雪。果不其然，今年的雪如期而至。可是誰也沒有想到，這場雪一下就是五天，積雪竟達一尺厚。一位七十多歲的老奶奶說：“在這個時候下這么大的雪，我從來都沒見過。”大雪釀成了大災，地里還未收成的農作物被大面積凍壞，山上放養(yǎng)的牛羊等牲畜被部分凍死，由于積雪太深，天氣太冷，食物難尋，許多牛羊跑下山來。許多村民在房屋重建中還未修好牛圈羊圈等，無奈中只能任由這些牲畜在村中、田地里四處尋食，甚至吃村里的塑料垃圾。氣溫的低下，使得村中水管多處被凍裂，不少村民只能冒著大雪到離家很遠的地方去背水，生活非常不便。村民心中充滿了焦慮和憂愁。據(jù)村里初步估計，全村的經(jīng)濟損失達上百萬。這樣的大雪也是我們所始料未及的，之后的幾天，我們就天天冒著大雪在村中深一腳淺一腳地四處尋訪、開展工作，跌跌撞撞、隨時摔倒成為很平常的事情。就是在這樣困難的條件下，村民們對于參加項目志愿者的熱情卻絲毫未減，而我們也更加堅定了工作的信心。
(一) 與村長和村支書會談
到阿爾的當天晚上，我們與村支書王學林、村長馬成龍在余家的火塘屋進行了第一次交流，說明了這次項目工作的內容、期望，以及村里如何恢復震后的第一個羌歷年等事宜。這段時間，村里的工作依然很緊張，阿爾村在申請歷史文化名村，一旦成功，就會給村里帶來3000萬的投入資金，這對村里的發(fā)展是個千載難逢的好機會。過幾天，就會有領導來視察。于是整頓村容村貌，要求村民拆掉帳篷等過渡房成為這幾天村里工作的首要事情。我們一聽，這申請歷史文化名村和阿爾村羌文化保護項目的開展正是相得益彰，一個是政府的投入，一個是民間的行動，可以共同促進羌文化的傳承以及阿爾村的發(fā)展。通過這次交流，我們初步明確了這次項目如何在結合村寨實際情況下來開展，并擬定了接下來幾天的工作任務。
(二) 走訪核心志愿者
11月14日和15日，我們按照村里先期推薦的名單，走訪核心志愿者，與這些志愿者先單獨進行充分交流，就項目開展的方式、內容、大綱等聽取他們的意見。在與村里羊皮鼓舞傳承人楊駿清的.交流中，他提出了一個很重要的問題，即這些核心志愿者里沒有婦女，并向我們推薦了幾個人選，包括村里的婦聯(lián)主任朱瓊芳、唯一的一位女釋比陳星亮以及能歌善舞的王星英奶奶等。于是，我們便在村寨里尋找，她們或是正在地里挖土豆，或是在家里忙碌地干活。聽了介紹，又有我們前期在村里所做的鋪墊工作，每個人都表示十分愿意加入到記錄保護本族文化的志愿者隊伍中來。我們還走訪了村里的會計楊波、民兵連長何世清、老釋比朱光亮、村小校長朱金勇等人。
(三) 召開核心志愿者會議和村民會議
原本我們計劃在11月16日晚上舉行全村村民大會，可是通過前兩天的了解，我們發(fā)現(xiàn)召開全體村民大會很不現(xiàn)實，一方面是這幾天村里工作很緊張，村民也有很多事情，難以集中起來，另一方面是下雪天山上阿爾組的村民如果來參加會議，上上下下很不方便。對此，我們立即做了調整，分別到各個組召開村民會議，這樣對村民來說更便利一些。由于立別組在震后整體搬遷到山下，組里的二十多戶村民已經(jīng)分別插入白家奪組和巴奪組，因此，我們的村民會議將分三次舉行，即白家奪組、巴奪組和阿爾組。
11月15日晚上，我們在余家召開了第一次村民核心志愿者會議。有21位志愿者參加了會議，這個人數(shù)超出了我們的預期。會議由高榮金主持，chp的理念以及項目的內容得到了大家的認同。在會上，大家還根據(jù)所討論的大綱內容推薦了7名小組長以及7名負責技術處理的突擊隊員，同時我們把預先準備的設備交接給村委會。這次會議非常成功，這意味著志愿者隊伍的組織結構基本上搭建起來，有了負責人、小組長和突擊隊。看著志愿者們在“志愿者承諾書”上簽下自己的名字，高興地佩戴起志愿者徽章，我們意識到，項目在村里全面開展的第一步是成功的。
16日，我們分別在白家奪和巴奪組召開了村民會議。兩次會議上，來參會的村民踴躍地報名要成為記錄保護本民族文化的志愿者，全體呼吁要保護修繕位于阿爾山頭的古羌碉，而且都商定各組要舉辦震后的第一個羌歷年，他們認為這既是對傳統(tǒng)的恢復，也是在困難時凝聚人心團結力量的舉措。17日下午，我們花了兩個多小時爬上了阿爾村中地勢最高、位于山頭的阿爾組，在組長家里召開村民會議。會議內容與前兩次的相同，但這次會議上，村民志愿者提出先期推選出來的幾個小組長都并非本組人，由于環(huán)境的限制，很不利于工作的交流和開展，于是大家推選了兩位年輕人作為本組的負責人。
(四) 培訓志愿者
在此階段工作中，我們通過多種方式對報名參加志愿者的村民進行培訓，在核心志愿者會議和三次村民會議上，以及走訪志愿者時，都不失時機地介紹項目的理念、方法和目標，我們一起討論大綱、記錄項目、記錄格式等方面的內容，并為志愿者提供了專用的記錄本和筆，對報名參加技術突擊隊的志愿者也進行了相關的技術操作培訓。我們的核心志愿者余正國經(jīng)過初步培訓，已經(jīng)用相機、攝像機、錄音筆等設備記錄下了羌歷年的過程和內容。而其他的一些志愿者也在開始思考自己所要記錄的內容，我們11歲的小志愿者余正櫻桃就正在向她的媽媽打聽羌族的洋芋糍粑是如何做出來的。
(五) 平整誦經(jīng)臺
按照羌族的傳統(tǒng)，羌歷年只能在村寨的老廟里(也就是誦經(jīng)臺所在)舉行。巴奪組的羌歷年決定在農歷十月初五與初六兩天舉行，于是組里提前布置好各位村民在羌歷年中所要發(fā)揮的作用，例如砍杉干、掃雪、準備祭品等，其中一項重要任務便是平整誦經(jīng)臺。
11月20日，農歷十月初四。雪終于停了，天終于放晴，能看見高空的藍色，太陽出來，映在白雪覆蓋的世界，那光亮，非常眩目。一群村民帶著鐵鍬、鋤頭開始清掃從村里到廟基的道路，平整誦經(jīng)臺。村里人說，這是巴奪的老廟宇，供奉著牛神、村寨神、玉皇大帝等神靈。廟宇依山而建，原本很宏偉，上下有石階梯，還有吊腳樓，可是在“破四舊”的時候被毀一空。如今，這里只看到在20來平米的平臺上，還有幾處石砌的殘垣斷壁，石壁上有熏得黑黑的陽塵，供奉臺上沒有任何神像，只有幾塊石板提示了神位的所在。一些上了年歲的人還記得以前廟宇的樣子，而年輕一代只知道這是廟基。我們也加入了打掃廟基、平整誦經(jīng)臺的行列，拿著鋤頭鐵鍬干了起來。雖然沒有村民們那樣有力、迅速，但是也為羌文化保護盡了一份力。
(六) 舉辦羌歷年
羌歷年是羌族最為傳統(tǒng)的節(jié)日，主要是村民慶祝豐收，請神還愿，企盼來年風調雨順，并制定新一年的村規(guī)民約等�？墒墙陙�，許多羌族村寨并不舉辦集體性的羌歷年，漸漸地，這項傳統(tǒng)的內容及其所蘊含的意義被許多人淡忘了。阿爾的幾個村寨還保留了這個傳統(tǒng)節(jié)日，這一次我們之所以選擇在11月中旬到達村寨，也是希望能促進震后羌歷年的恢復。
原本我們以為村民忙于重建家園以及今年雪災的影響，對于恢復這個傳統(tǒng)節(jié)日并不熱心。事實證明，我們多慮了。白家奪組的村民首先提出要在已經(jīng)成為廢墟的老寨子辦羌歷年，而巴奪組長朱光躍告訴我們說：“我只是試探性地問了一下老百姓，這個羌歷年我們搞不搞?結果大家都很踴躍，說要搞，為啥不搞!我們巴奪68戶，每戶出50元錢，把震后的第一次羌歷年好好地辦起來。”
11月18日，農歷十月初二，白家奪組舉辦羌歷年。早晨十點多，村民們頂著鵝毛大雪，帶著羌歷年活動所需物品，朝著白家奪廢墟上的廟基進發(fā)。由于大雪太厚太急，人們只能排成一字艱難前行。在廢墟上，80多歲的釋比余明龍主持了祭祀儀式，村民殺雞宰羊，點香燃蠟。雪一直紛紛揚揚地下著，天氣越來越冷，這也導致白家奪無法按照傳統(tǒng)舉行羌歷年的一整套儀式。據(jù)說，這個寨子幾十年來還是第一次舉辦羌歷年祭祀活動。
11月21日-22日，農歷十月初五、初六，阿爾最大的村寨巴奪組舉辦了震后第一個羌歷年。三位釋比朱金龍、余世榮、余正國于20日晚從北京趕了回來。21日一大早，釋比們就忙活開了，做太陽饃饃、月亮饃饃、準備旗幟、猴皮帽、羊皮鼓、請出“張三爺”等。一切準備就緒，村民們跟著釋比上廟、請神、敬神、敲鼓唱經(jīng)、獻羊、殺羊、煮羊、分食等等，活動一直持續(xù)到第二天的中午。盡管大多數(shù)農戶遭受了雪災，盡管有很多人的新房沒有建好還住在過渡房里，但這樣一個凝聚團結的氛圍足以給村里人帶來很多安慰。
至此，我們這一階段的任務基本完成。11月22日下午，我們離開了阿爾村。值得一提的是，在18日那天，我們志愿者小組有四人先行離開阿爾。然而，大雪阻斷了山里與外界的聯(lián)系，厚厚的積雪使車輛無法行使，四人只能冒雪在雪路上徒步行走3個多小時到達龍溪鄉(xiāng)。特別要感謝的是，三位村民肩背著重重的行李箱一直把四個志愿者送上了到縣城的車，再步行回到村里。他們的熱情、純樸和善良深深打動著我們。
三、 成果
這一次我們主要是向阿爾村民全面詳細介紹這個項目的理念、方法和目標，推動村民保護羌文化的積極性，動員村民們加入到項目之中，為自己行動起來，為記錄、保護、宣傳本民族文化做出努力。通過此階段工作，我們主要取得以下成果：
第一，眾多村民積極報名參加到阿爾村羌文化保護的志愿者隊伍。在核心志愿者會議以及白家奪、巴奪和阿爾組召開的三次村民會議上，冒著大雪來現(xiàn)場報名的就有125人。這些志愿者中，年紀最大的已經(jīng)83歲，最小的只有11歲。我們在村寨中走訪的時候，還經(jīng)常會有村民主動找到我們說希望成為志愿者。所有志愿者都在“志愿者承諾書”上堅定地寫下了自己的名字。
第二，在當?shù)貥嫿ㄆ鹨援數(shù)仨椖控撠熑藶槭椎闹驹刚呓M織框架，村民志愿者根據(jù)大綱內容推選了7名小組長以及技術負責突擊隊，并明確規(guī)定了小組長的職責。
第三，為了保護懸崖上被地震震裂已經(jīng)搖搖欲墜的阿爾古羌碉，村民們向國家有關部門呼吁，寫了一份“關于修繕阿爾千年羌碉的吁請書”，在吁請書上簽名按手印，并委托我們將這份特殊而珍貴的“吁請書”送到相關領導的手上。
第四，我們對志愿者進行了一定培訓。培訓內容包括：對項目的認識、對記錄大綱的確定、記錄體例、寫作方法等，同時對報名參加技術突擊隊的志愿者就如何使用設備、如何分類、如何建立記錄檔案等內容進行技術培訓。
第五，在過羌歷年之前，村民們集體平整了位于巴奪寨廟基的誦經(jīng)臺。
第六，促進村民對羌族傳統(tǒng)文化保護的自覺意識，比如巴奪組和白家奪組村民都在保護羌文化志愿者精神的感召下，主動要求舉辦震后的第一個羌歷年。
四、 經(jīng)驗與反思
通過這次的工作，我們就如何開展項目獲得了一些經(jīng)驗，在此也與大家分享：
第一，團隊成員的積極配合與互相信任。這一次的七人志愿者團隊，在三個月前，大家彼此互不認識，卻抱著“想要為羌族做點什么”的想法而聚集在一起。團隊成員有著多學科(法學、民族學、藝術、導演等)的專業(yè)背景，有著多民族(羌、漢、藏、回)的身份。在工作中，大家會有不同的視角、方法和重點，有時候也會有爭論，但理想和目標是一致的，有效溝通、積極配合與互相信任正是我們這個團隊即使在面臨困難感受艱辛時依然能再走一步的力量。
第二，圍繞項目目標靈活調整策略，及時有效地開展工作。在進入村寨的實際工作中，遇到許多與我們在北京所預想不到的情況，例如原本我們打算一次性召開全村的村民大會，可是由于氣候及村里的實際困難，我們立即決定到各個村寨分組召開，雖然于我們來說增加了工作內容，但是這樣方便了村民;再如羌歷年的舉辦，期間也經(jīng)歷了些小挫折。最終，我們都比較順利地解決了這些問題。
第三，充分尊重當?shù)厝说囊庖姾臀幕瘷嗬�。對于當�(shù)厝藖碚f，村里幾百年來傳承的文化模式和文化特點，只有當?shù)卮迕袷亲钍煜さ模麄儺斎皇潜疚幕顧嗤陌l(fā)言人。在記錄保護文化以及宣傳文化的過程中，當?shù)厝怂莆盏牡胤街R以及所要訴求的文化權利，應得到充分的尊重。
第四，淡化外來者和外來專家的角色。項目的理念一直是，讓阿爾村羌民自己行動起來保護自己的文化。我們在其中發(fā)揮的作用無非是“推動”，而不是強加干涉。即使在對村民進行的培訓中，我們也一直強調文化主體人的作用，而只是進行簡單的技術培訓，不進行任何價值判斷和記錄內容的篩選。
盡管這次的工作所獲頗多，可還是存在一些問題需要我們在下一階段的工作中注意：
第一，目前村里報名的志愿者人數(shù)很多，在項目進行中，如何分工是個問題。雖然我們初步建立了志愿者的組織結構，有了大家推選的幾個小組長，可是村里負責人能否把這些志愿者有效地組織起來，把大家的熱情延續(xù)下去，成為一支記錄保護本民族文化的志愿大軍，是一個要考慮的問題。
第二，當?shù)赜幸恍┐迕駥Υ隧椖咳源嬖谝欢ǖ囊蓱]。一些村民在想，我們做這些事情，到時候出版了書，公開了拍攝影像，是否為了賺錢?到時候這些書賣了錢，有了稿費，該如何分配?那些設備是不是就成了村里少部分人的“私有財物”?針對這些憂慮，一方面需要我們就項目理念和目標多做解釋，另一方面也需要我們在遇到一些具體問題時與村民仔細商量，充分尊重村民和村干部的意見。
第三，充分尊重當?shù)厝说囊庖姾臀幕瘷嗬�。對于當�(shù)厝藖碚f，村里幾百年來傳承的文化模式和文化特點，只有當?shù)卮迕袷亲钍煜さ�，他們當然是本文化最權威的發(fā)言人。在記錄保護文化以及宣傳文化的過程中，當?shù)厝怂莆盏牡胤街R以及所要訴求的文化權利，應得到充分的尊重。
第四，淡化外來者和外來專家的角色。項目的理念一直是，讓阿爾村羌民自己行動起來保護自己的文化。我們在其中發(fā)揮的作用無非是“推動”，而不是強加干涉。即使在對村民進行的培訓中，我們也一直強調文化主體人的作用，而只是進行簡單的技術培訓，不進行任何價值判斷和記錄內容的篩選。
盡管這次的工作所獲頗多，可還是存在一些問題需要我們在下一階段的工作中注意：
第一，目前村里報名的志愿者人數(shù)很多，在項目進行中，如何分工是個問題。雖然我們初步建立了志愿者的組織結構，有了大家推選的幾個小組長，可是村里負責人能否把這些志愿者有效地組織起來，把大家的熱情延續(xù)下去，成為一支記錄保護本民族文化的志愿大軍，是一個要考慮的問題。
第二，當?shù)赜幸恍┐迕駥Υ隧椖咳源嬖谝欢ǖ囊蓱]。一些村民在想，我們做這些事情，到時候出版了書，公開了拍攝影像，是否為了賺錢?到時候這些書賣了錢，有了稿費，該如何分配?那些設備是不是就成了村里少部分人的“私有財物”?針對這些憂慮，一方面需要我們就項目理念和目標多做解釋，另一方面也需要我們在遇到一些具體問題時與村民仔細商量，充分尊重村民和村干部的意見。
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