國(guó)外學(xué)者的教育格言盤點(diǎn)
約翰·洛克（John Locke，1632.8.29（壬申年）~1704.10.28），英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)創(chuàng)人，同時(shí)也是第一個(gè)全面闡述憲政民主思想的人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。
1.一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就是他們具備一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。
2.鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
3.兒童的過(guò)錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童受到贊揚(yáng)的之后，經(jīng)過(guò)大家一番傳播，則獎(jiǎng)勵(lì)的意義就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò)，則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重，他們覺(jué)得自己是有名譽(yù)的人，因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)自己的好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失，使其無(wú)地自容，他們便會(huì)失望，而制裁他們的工具也就沒(méi)有了，他們愈是覺(jué)得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊，則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄。
4.德性愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。
5.如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。
6.因?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺(jué)得斥責(zé)過(guò)多，尤其是盛怒呵斥，結(jié)果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)可以減少孩子對(duì)父母的尊敬。
7.你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。
8、你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。
9.健康之精神寓于健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。
10.教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基
瓦西里·亞力山德羅維奇·蘇霍姆林斯基（1918年9月28日－1970年9月2日）是蘇聯(lián)的一位教育家。 他出生于烏克蘭共和國(guó)的一個(gè)農(nóng)民家庭。1939年在波爾塔瓦師范學(xué)院函授部畢業(yè)。其后他參加了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)并于1942年負(fù)傷。1948年至去世期間，他擔(dān)任家鄉(xiāng)巴甫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)。1957年成為俄羅斯聯(lián)邦共和國(guó)教育科學(xué)院的通訊院士，1968年任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為個(gè)人的整體和諧發(fā)展，關(guān)心兒童的幸福和自我表現(xiàn)。
1．在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
2. 當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)，知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維，這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)，憑借這種技巧，教養(yǎng)使人變得聰明起來(lái)。
3.教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈�！逃哌�必須具備一種對(duì)美的精細(xì)的感覺(jué)。你必須熱愛(ài)美、創(chuàng)造美和維護(hù)美（包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美）。
4. 教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽(tīng)到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候，它們?cè)谖业腵意識(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。
5. 懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。 思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。
6.經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫(xiě)、會(huì)觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō)，這些技能是工具，沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)。
蘇格拉底
蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進(jìn)新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會(huì)，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也是因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師可以教育人們了。
1.教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
2.最有效的教育方法：不是告訴他們答案，而是向他們提問(wèn)。
3.教育是把人內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。
4.每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是讓它如何發(fā)光。
盧梭
讓-雅克·盧梭（1712年6月28日－1778年7月2日），是啟蒙時(shí)代瑞士裔的法國(guó)思想家、哲學(xué)家、政治理論家和作曲家，其著的論文《科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步對(duì)改良風(fēng)俗是否有益》及《論人類不平待的起源與基礎(chǔ)》確定他在哲學(xué)史上的地位。他的《社會(huì)契約論》的人民主權(quán)及民主政治哲學(xué)思想深刻影響了啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命和現(xiàn)代政治、哲學(xué)和教育思想。盧梭的著作在明治時(shí)期被中江兆民翻譯成日語(yǔ)，民國(guó)早年他的著作與思想傳入中國(guó)。1778年7月2日于法國(guó)埃及邁農(nóng)維爾與世長(zhǎng)辭，享年66歲。
1.在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。
2.人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì)說(shuō)話和聽(tīng)別人說(shuō)話以前，他已經(jīng)就受到教育了。
3.教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。
4.教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。
贊可夫
贊可夫（1901～1977年），蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他的主要著作有：《教學(xué)與發(fā)展》、《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》、《論教學(xué)論研究的對(duì)象與方法》、《論小學(xué)教學(xué)》等。贊可夫一生從事教育教學(xué)工作，把畢生精力獻(xiàn)給了“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題”的實(shí)驗(yàn)研究。從1957年至1977年他以“教育與發(fā)展”為課題，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)20年的教育科研與教改實(shí)驗(yàn)。他指出，在前蘇聯(lián)占據(jù)統(tǒng)治地位幾十年之久的傳統(tǒng)教學(xué)體系，偏重于死記硬背，學(xué)生的思想缺乏靈活性和創(chuàng)造性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代要求，必須進(jìn)行改革。
1.人性的發(fā)展，在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。
2.如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。
3.只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開(kāi)花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。
阿.第斯多惠
第斯多惠（1790—1866）是19世紀(jì)德國(guó)著名的民主主義教育家。生于法官家庭。獲哲學(xué)博士學(xué)位。1813～1818年任模范學(xué)校教師。在這里，他結(jié)識(shí)了裴斯泰洛齊的信徒，對(duì)裴斯泰洛齊的教育思想有了進(jìn)一步了解。1820年，出任德國(guó)著名的梅爾斯師范學(xué)校校長(zhǎng)，并兼任授課教師。第斯多惠在這里工作了12年，成績(jī)顯赫，學(xué)校備受贊譽(yù)。1832年改任柏林師范學(xué)校校長(zhǎng)，并兼任附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教學(xué)工作，推廣裴斯泰洛齊的教學(xué)思想。1847年，他被反動(dòng)政府免去校長(zhǎng)職務(wù)。1850年被迫退休。
好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。
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