《格言聯(lián)璧》之存養(yǎng)類
《格言聯(lián)璧》
[清]金蘭生先生編述
存養(yǎng)類
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涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問。
省除煩惱，何等心性安和!
[譯文]:涵養(yǎng)虛心便是做人學(xué)問。去除煩惱心性自然祥和。
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存養(yǎng)宜沖粹，近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。
[譯文]:存養(yǎng)人性的功夫，要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴(yán)肅。
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人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。
然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
人心如明鏡，全休渾是光明習(xí)染薰之而暗矣。
然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]:人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機(jī)，只因物欲掩蓋了生機(jī)，但生機(jī)始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明并未消失，只不過少了擦拭而已。
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人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。
人之心術(shù)，多欲則險，寡欲則平。
人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。
人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
[譯文]:人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑。人的心術(shù)多欲則險惡。少欲則和平。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂。人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強，
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宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。
常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
[譯文]:宜安靜、少說話、從容不迫、嚴(yán)謹(jǐn)及儉約，這些都是監(jiān)督自己的良言。避多欲、盲動、心不專一，以此避免自己的缺失。在實踐這些修養(yǎng)的.過程中，能體會到恒字的秘訣。而在不間斷的過程里，能體驗出漸字的秘訣。
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忿如火，不遏則燎原。
欲如水，不遏則滔天。
[譯文]:忿怒如火，不阻止則會燒掉一切，欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
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敬守此心，則心定;斂抑其氣，則氣平。
[譯文]:謹(jǐn)慎堅守善良的本性，則心靈安定，收斂抑制浮躁之氣，則心氣平和。
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心一松散，萬事不可收拾。
心一疏忽，萬事不入耳目。
心一執(zhí)著，萬事不得自然。
[譯文]:心如果松散則凡事做不成，心如果疏忽則凡事不能專心，心如果固執(zhí)則萬事不得真諦。
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一念疏忽，是錯起頭。
一念決裂，是錯到底。
[譯文]:一念疏忽是錯誤的開始，一念不能有始有終便是錯誤到底。
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名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
[譯文]:名譽從屈辱中彰顯，德性雅量從忍耐中壯大。
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謙退，是保身第一法。安祥，是處事第一法。
涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。
[譯文]:謙虛退讓是保身的第一法;安靜祥和是處事第一法;包涵容忍是待人的第一法;瀟灑脫俗是養(yǎng)心的第一法。
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靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
[譯文]:安靜能克服浮動，沉潛能克服浮躁，寬和能克服偏狹，舒緩能克服急躁。
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天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。
[譯文]:天地間的真諦，只有心靜的人才能體會。天地間的玄妙，只有心靜的人才能看明白。
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氣忌盛，心忌滿，才忌露。
[譯文]:脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。
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世俗煩惱處，要耐得下。
世事紛憂處，要閑得下。
胸懷牽纏處，要割得下。
境地濃艷處，要淡得下。
意氣忿怒處，要降得下。
[譯文]:處于世俗煩惱，要能忍耐;處于世事紛擾，要能清閑;胸中牽掛處，要能拋得開;處于濃艷境地，要能淡然處之;處于失意憤怒時，要能穩(wěn)定情緒。
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觀操存，在利害時。觀精力，在饑疲時。
觀度量，在喜怒時。觀鎮(zhèn)定，在震驚時。
[譯文]:看一個人的操守，在其利害得失時，看一個人的精力，在其饑餓疲倦時，看一個人的度量，在其面臨喜怒哀樂時;看一個人的沉著，在其有驚嚇時。
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大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。
臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。
[譯文]:面臨大事與難事，可看出一個人的責(zé)任;處順境逆境，可看出一個人的胸襟氣度;遇喜事怒事，看一個人的涵養(yǎng);與同輩相處，可看一個人的見識。
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