《格言聯(lián)璧》之接物類(lèi)
《格言聯(lián)璧》
[清]金蘭生先生編述
接物類(lèi)
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事屬曖昧，要思回護(hù)他，著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。
人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
[譯文]:屬于人家的隱私,要想著維護(hù)，不能有一點(diǎn)說(shuō)壞話的念頭。對(duì)于貧寒卑微的人，要想著禮遇他，不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度。
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凡一事而關(guān)人終身，縱確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口。
凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。
[譯文]:凡事關(guān)系人一生的名譽(yù)，即使親眼目睹，也不能說(shuō)出去。如果某句話有傷自己的敦厚，即使喝酒閑談，也要謹(jǐn)慎不說(shuō)。
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待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。
待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，非但存厚，亦且解怨。
[譯文]:嚴(yán)于律己，不斷地檢討錯(cuò)誤，不僅使自己的.品德增進(jìn)而且能免除禍患。對(duì)待別人應(yīng)從過(guò)錯(cuò)中看到他的長(zhǎng)處，不但能保厚道，而且能化解對(duì)方的怨恨。
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事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬;
試思己當(dāng)其局未必能效彼萬(wàn)一。
旁觀而論人短長(zhǎng)，抉隱摘微，不留些須余地;
試思己受其毀，未必能安意順承。
[譯文]:事后議論別人的過(guò)錯(cuò)，吹毛求疵，一點(diǎn)一滴也不放過(guò)，如果換成自己，未必能如他。在一旁對(duì)別人說(shuō)長(zhǎng)道短不留余地，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。
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人好剛，我以柔勝之。
人用術(shù)，我以誠(chéng)感之。
人使氣，我以理屈之。
[譯文]:別人好強(qiáng)，我則以柔克剛。別人用心計(jì)，我用誠(chéng)懇感染他。別人動(dòng)怒氣，我用道理折服他。
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柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。
訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙于詞。
[譯文]:柔能克剛，當(dāng)大力士孟賁、夏育遇到小孩子時(shí)，他的勇力也無(wú)處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當(dāng)他遇到啞巴時(shí)，也無(wú)計(jì)可施。
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何以息謗?曰無(wú)辯。
何以止怨?曰不爭(zhēng)。
[譯文]:如何制止毀謗?只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭(zhēng)辯。
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人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文]:別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。
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律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文]:自律只有謙潔最適宜，處事以不爭(zhēng)先為崇尚。
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徑路窄處，留一步與人行。
滋味濃底，減三分讓人嘗。
任難任之事，要有力而無(wú)氣。
處難處之人，要有知而無(wú)言。
[譯文]:路窄的地方，要留一點(diǎn)地方讓別人通過(guò)。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負(fù)責(zé)處理困難的事要有力而沒(méi)有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數(shù)而口中不說(shuō)。
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輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也。
愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。
[譯文]:輕信謠言而隨便動(dòng)怒是聽(tīng)別人說(shuō)話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半
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施在我有余之惠，則可以廣德。
留在人間不盡之情，則可以全交。
[譯文]:盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對(duì)方，則朋友之間的交情可以長(zhǎng)久。
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古人愛(ài)人之意多，故人易于改過(guò);
而視我也常親，我之教益易行。
今人惡人之意多，故人甘于自棄;
而視我也常仇，我之言必不入。
[譯文]:以前的人教導(dǎo)別人，多出于愛(ài)意，所以人樂(lè)于改過(guò)，關(guān)系也親近，所以教導(dǎo)容易推行�，F(xiàn)在的人教導(dǎo)別人，多出于厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關(guān)系也不融洽，所說(shuō)的話對(duì)方也難以接受。
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喜聞人過(guò)，不若喜聞己過(guò)。
樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。
[譯文]:喜歡聽(tīng)別人的過(guò)錯(cuò)，不如喜歡聽(tīng)自己的過(guò)失。喜歡說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)，不如說(shuō)別人的善行。
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聽(tīng)其言，必觀其行，是取人之道。
師其言，不問(wèn)其行，是取善之方。
[譯文]:聽(tīng)對(duì)方說(shuō)的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領(lǐng)會(huì)他的好壞，而不過(guò)問(wèn)他的行為，這是擇善的方法。
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