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1、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。
2、形莫若就心莫若和,意有所至愛有所亡。
3、方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺而后知其夢(mèng)也。
4、相濡以沫,不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀,不如兩忘而化其道。
5、為善無近名,為惡無近刑。
6、安時(shí)處順,哀樂不入,謂之縣解。
7、竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。
8、圣人不死,大盜不止。
9、不忘其所始,不求其所終。
10、形如槁木,心如死灰。
11、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。
12、魯酒薄而邯鄲圍。
13、圣人不死,大盜不止。眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。
14、順我者生,逆我者死。
15、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?
16、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。
17、聞在宥天下,不聞治天下。
18、水止以靜,而后存之。一生一。二靜至靜,天道無常。至今為。
19、六合之外,圣人存而不論。
20、為事逆之則敗,順之則成。
21、相與于無相與,相為于無相為。
22、哀莫大于心死,而人死亦次之。
23、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?
24、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。
25、視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。
26、狗不以善吠為良,人不以善言為賢。
27、小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。
28、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。
29、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。
30、井蛙不可以語于海,夏蟲不可以語于冰。
31、鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。
32、道隱于小成,言隱于榮華。
33、吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
34、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。
35、無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。
36、彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
37、道隱于小成,言隱于榮華。
38、日出而作,日入而息。逍遙于天地之間,而心意自得。
39、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆己!已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以余生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
40、道惡乎隱而有真?zhèn)巍Q詯汉蹼[而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
41、夫以利合者,迫窮禍患相棄也;以天屬者,迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。
42、忘己之人,是之謂入于天。
43、察乎安危,寧于禍福,謹(jǐn)于去就,莫之能害也。
44、肌膚若冰雪,淖約若處子;不食五谷,吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。
45、此雖免乎行,猶有所待者也。
46、感而后應(yīng),迫而后動(dòng),不得已而后起。
47、進(jìn)出六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人,是謂至貴。
48、夏蟲不可語于冰,井蛙不可語于海。
49、方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺爾后知其夢(mèng)也。
50、為善無近名,為惡無近刑,緣督覺得經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
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