行善的格言

行善的格言1

　　1、君子以見善則遷，有過則改。《易經(jīng)》

　　2、聞善而不善，必以告其鄉(xiāng)長�！赌�子》

　　3、彰人之善而美人之功，以求下賢�！抖Y記》

　　4、儒有聞善以相告也，見善以相示也�！抖Y記》

　　5、見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也�！洞髮W(xué)》

　　6、善人者不善人之師，不善人者善人之資。《老子》

　　7、仁者，天下之公，善之本也。（明）朱熹《近思錄》

　　8、為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。《荀子》

　　9、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之�！蹲髠鳌�

　　10、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》

　　11、既知恥惡，則善心將生。（北宋）司馬光《資治通鑒》

　　12、言人之善，澤于膏沐；言人之惡，痛于矛戟�！墩f苑》

　　13、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。（明）《增廣賢文》

　　14、心本善，發(fā)于思慮則有善有不善。（明）朱熹《近思錄》

　　15、大以為政于天下，使天下之為善者勸，為暴者沮�！赌�子》

　　16、性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教訓(xùn)之所然也。《呂氏春秋》

　　17、夫帝者，為善為惡，天下莫不知。（北宋）司馬光《資治通鑒》

　　18、樂與人善，即只字片語，皆為良藥。（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　19、善在身，介然必以自好也；不善在身，災(zāi)然必以自惡也�！盾髯印�

　　20、遷善改過，其象為益，得力在一悔字。（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　21、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣�！秴问洗呵铩�

　　22、與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

　　23、為人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫。（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　24、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。《論語》

　　25、有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。（清）蒲松齡《聊齋志異》

　　26、知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。（北宋）司馬光《資治通鑒》

　　27、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)。《荀子》

　　28、孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便善體黎庶情，此謂民之父母。（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　29、善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡�！抖Y記》

　　30、今與不善人處，則所聞?wù)咂壅_詐偽也，所見者污漫淫邪貪利之行也�！盾髯印�

行善的格言2

　　1、天道無親，常與善人�！�—《說苑》

　　2、善世而不伐，德博而化�！�—《易經(jīng)》

　　3、言善毋及身，言惡毋及人。——《說苑》

　　4、為善者得道，為惡者失道。——《說苑》

　　5、君子以見善則遷，有過則改�！�—《易經(jīng)》

　　6、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。——《易經(jīng)》

　　7、為善者賞之，為不善者罰之�！�—《墨子》

　　8、聞善而不善，必以告其鄉(xiāng)長�！�—《墨子》

　　9、善人賞而暴人罰，則國必治�！�—《墨子》

　　10、彰人之善而美人之功，以求下賢�！�—《禮記》

　　11、作善降之百祥，作不善降之百殃�！�—《尚書》

　　12、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》

　　13、儒有聞善以相告也，見善以相示也�！�—《禮記》

　　14、君子服善則益恭，細(xì)人服善則益倨。——《說苑》

　　15、國君諸侯之不可以不執(zhí)善承嗣輔佐也�！�—《墨子》

　　16、為善者天報以德，為不善者天報以禍。——《說苑》

　　17、見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也�！�—《大學(xué)》

　　18、出于利人即善矣，出于害人即不善也�！�—《說苑》

　　19、善人者不善人之師，不善人者善人之資。——《老子》

　　20、積善而不息，則通於神明，參於天地矣�！�—《荀子》

　　21、故凡言善惡，皆先善而后惡�！�—（明）朱熹《近思錄》

　　22、博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子�！�—《禮記》

　　23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善�！�—《老子》

　　24、仁者，天下之公，善之本也�！�—（明）朱熹《近思錄》

　　25、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之。——《易經(jīng)》

　　26、以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。——《荀子》

　　27、為善者天報之以福，為不善者天報之以禍�！�—《荀子》

　　28、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易經(jīng)》

　　29、為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。——《尚書》

　　30、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。——《左傳》

　　31、德無常師，主善為師；善無常主，協(xié)于克一�！�—《尚書》

　　32、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�—《大學(xué)》

　　33、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》

　　34、天子為善，天能賞之。天子為暴，天能罰之�！�—《墨子》

　　35、既知恥惡，則善心將生�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

　　36、為善不直，必終其曲；為丑不釋，必終其惡。——《說苑》

　　37、內(nèi)外倡和為忠，率事以信為共，供養(yǎng)三德為善——《左傳》

　　38、言人之善，澤于膏沐；言人之惡，痛于矛戟�！�—《說苑》

　　39、擇善者而從之，美自歸己。——（北宋）司馬光《資治通鑒》

　　40、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺�！�—（明）《增廣賢文》

　　41、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。——《易經(jīng)》

　　42、心本善，發(fā)于思慮則有善有不善。——（明）朱熹《近思錄》

　　43、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也�！�—《孟子》

　　44、聞一善言，見一善，若決江河，沛然莫之能御也。——《孟子》

　　45、大以為政于天下，使天下之為善者勸，為暴者沮。——《墨子》

　　46、吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。——《尚書》

　　47、隨時之內(nèi)善救時，若和風(fēng)之消酷暑�！�—（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

　　48、性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教訓(xùn)之所然也。——《呂氏春秋》

　　49、無善而致人譽(yù)，不如無惡而致人毀�！�—（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

　　50、如何為善？只是主于敬，便是為善也。——（明）朱熹《近思錄》

　　51、夫帝者，為善為惡，天下莫不知�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

　　52、幼時不擇善人教之，使至于為逆�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

　　53、善教子孫，后嗣昌大，是取決于人。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　54、樂與人善，即只字片語，皆為良藥�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　55、一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便�！�—（明）《增廣賢文》

　　56、取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　57、善在身，介然必以自好也；不善在身，災(zāi)然必以自惡也�！�—《荀子》

　　58、人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下�！�—《孟子》

　　59、夫執(zhí)一術(shù)而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！——《呂氏春秋》

　　60、君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫�！�—《春秋》

　　61、遷善改過，其象為益，得力在一悔字�！�—（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　62、三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—《論語》

　　63、賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣�！�—（北宋）司馬光《資治通鑒》

　　64、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣�！�—《呂氏春秋》

　　65、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁�！�—《孟子》

　　66、回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣�！�—《中庸》

　　67、與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得�！�—（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

　　68、以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　69、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善�！�—《孟子》

　　70、為人父母；善因望報，回頭但看爾兒孫。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　71、善人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來讒譖之奸�！�—（明）洪應(yīng)明《菜根譚》

　　72、善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心�！�—《孟子》

　　73、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�—《論語》

　　74、崇其美，揚(yáng)其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短。——《荀子》

　　75、觀其行，順天之意，謂之善意行。反天之意，謂之不善意行�！�—《墨子》

　　76、談人之善，澤于膏沐；暴人之惡，痛于戈矛。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　77、見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之門。——（清）金蘭生《格言聯(lián)璧》

　　78、有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。——（清）蒲松齡《聊齋志異》

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