有關(guān)最樸實的教育格言
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有關(guān)最樸實的教育格言1
1、離開了音樂，我覺得我好像變笨了�！趿�
2、感謝漫步者音樂家基金對中國未來的音樂家們所做的一切！中國的音樂歷程會永遠記得你們的善良�！蹴嵰�
3、音樂是心靈的迸發(fā)。它不象化學那樣能進行實驗分析。對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。——弗德雷里克·柏遼茲
4、最好是創(chuàng)作出真實情景，而不是照搬�！柕�
5、學音樂的孩子不會變壞�！芙軅�
6、音樂語言的真正活動范圍就像其他藝術(shù)的活動范圍一樣是沒有界限的�！x洛夫
7、音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示。——貝多芬
8、任何一個做音樂的人都會在乎市場，我也是。但是比起市場來，我更加在乎自己的音樂。如果兩者要排列順序的話，好音樂永遠是排在第一位的�！钊�
9、就算世界上最美妙的音樂，也比不上真誠的笑聲那樣能令人鼓舞振奮�！琵埫�
10、第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家�！道�
11、要我不玩音樂不可能，因為音樂是不死的�！芙軅�
12、有本事的話，你為什么不往自已身上攬一門初三的主科，而要在低年級班每周上幾節(jié)毫無痛庠的音樂課？不要抹干嘴巴說別人，撒泡尿照照你自已吧�！罡淮�
13、如果沒有成為歌手，那我大概會去做音樂老師。我覺得男生去教鋼琴不錯，因為大部分鋼琴老師都是女的。但我的鋼琴老師越來越漂亮，我也就只好加倍努力地練習。——周杰倫
14、我的科學成就很多是從音樂啟發(fā)而來的�！獝垡蛩固�
15、百事音樂榜很好，它有很強的隱蔽性，到最后才揭曉，評判也是非常的公正�！跞�
16、我在旋律上花費很多功夫。重要的事情不在于旋律的開始，而是把它繼續(xù)下去，發(fā)展成完滿的藝術(shù)形象�！猂·斯特勞斯
17、音樂中含有“美感”，能使人態(tài)度嫻雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以領(lǐng)略有生之樂�！豕馄�
18、當我聽到音樂時，我的心會疾速跳動，充滿了生命力，就像是起風時的商船隊�！罅_
19、應(yīng)當努力把簡易的樂曲彈得正確，彈得完美無疵；這要比把困難的樂曲草草了事地彈一遍好得多�！媛�
20、在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時在表達力量上，音樂也是優(yōu)勝者�！鞲袼�
21、讀電影、看音樂、聽書，方為至上境界�！讜詴�
22、音樂是醫(yī)治思想疾病的良藥�！帧ず５�
23、一切時髦的東西總會變成不時髦的，如果你一輩子追求時髦，一直追求到老，你就會變成一個受任何人輕視的花花分子�！媛�
24、音樂是思維著的聲音�！旯�
25、音樂是建筑在美的基礎(chǔ)上面的一種藝術(shù)�！嘀�
26、我做音樂的最大滿足感是希望有人能夠通過我的音樂來懂我�！钊�
27、你對音樂很熱愛，但是太沒有感覺了。——楊二車娜姆
28、戀愛是情感上永恒的音樂，給青年以光彩，給老人以光輝�！暨~爾
29、音樂要用心靈去聽，用頭腦去感覺�！旯�
30、老音樂好聽，舊情人好相處，舊鈔票容易貶值�！斓掠�
31、音樂博衍無終極兮，焉及逝以徘徊。——屈原
32、我愿意是我的作品成為戰(zhàn)歌�！ぐ�
33、我的音樂作品是從我對音樂的理解和對痛苦的理解中產(chǎn)生的，而那些從痛苦中產(chǎn)生的作品將為世人帶來歡樂�！娌�
34、擁有音樂，對人的一生而言已然足夠，但是，只用有限的一生去擁抱音樂，是不夠的�！章嶂Z夫
35、領(lǐng)悟音樂的人，能從一切世俗的煩惱中超脫出來�！惗喾�
有關(guān)最樸實的教育格言2
1、一個怯弱的教師決不能教出一個英勇的學生來。
2、教育者的關(guān)注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
3、陽光太強，使人眼瞎。
4、把完善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產(chǎn)。
5、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
6、教師這門職業(yè)要求于一個人的東西很多，其中有一條就要求自制。
7、教師必須非常謹慎，必須對他的所作所為負完全責任。
8、做教師最主要的是不說假話。要求學生做到的，自己要先做到。
9、教師如果對學生沒有熱情，決不能成為好教師。但是教師對于學生的愛是一種帶有嚴格要求的愛。
10、諸位教師：你們?yōu)槿艘蜕屏迹涯銈兊陌駱涌坍嬙谀銈兊膶W生的記憶里，使你們深入到他們的心中。
11、教師要讓兒童在沒有毆打、沒有暴力，沒有厭惡的氣氛中，總之，在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學飲料。
12、孩子們求學的欲望是由老師激發(fā)起來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學生疏遠他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們;假如他們和善地對待他們的學生，他們就容易得到學生的好感，學生就寧愿進學校而不愿停留在家里了。
13、真正的教師，極力防止自己的壞習慣及于學生。
14、如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會說那需要異乎尋常的耐心和適量的愛心。
15、教師若不能取得他的學生對自己的'尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教育崗位。
16、你要記住，在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
17、和藹可親的態(tài)度，永遠是教師良好教態(tài)的注腳。
18、永遠用欣賞的眼光看學生，永遠用寬容的心態(tài)面對學生。
19、教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。
20、讓我們用自己的行和自己的心去教育我們的孩子。
【拓展閱讀】
在我們的教育工作中，要找出評定教育和自我教育結(jié)果的標準，并不容易。這方面的標準首先是，學校造就的是什么樣的公民，他們的政治覺悟水平如何，他們用自己的勞動和行為奠定了什么東西，他們擁護什么，反對什么，愛什么，恨什么。339
情感上的自我評價，是道德教育的種子能夠健康發(fā)芽的沃土。
學校的任務(wù)就是要使人們在少年期就生活在美的世界之中。這是進行自我教育和自我完善的一個決定性前提。
我一向認為一個非常重要的教育任務(wù)是，要使男孩子在童年期和少年期，就應(yīng)當學會欣賞女孩子的智慧美、意志美和性格美，而這樣的欣賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一愿望，激勵年輕人去好好勞動并促使他去努力加強自我道德教育。
情感如果沒有參與到認識過程之中，那么教育者所解釋的真理，是不會被少年接受的；這樣，教育就不能成為一種自我教育，因而也就不能算是真正的教育。
對少年和孩子的教育，像對成年人的教育一樣，只有在自我教育的基礎(chǔ)上才能進行。而自我教育是人的尊嚴的具體體現(xiàn)，是使人類尊嚴的車輪向前推動的巨大動力。教育少年的真正藝術(shù)就在于給少年提供一種機會，讓他自己去思考：怎樣進行自我教育，怎樣變得更好，怎樣在克服困難和感受勝利喜悅的過程中進行自我奮斗。
應(yīng)該教導學生，照馬雅可夫斯基的說法，“以誰為榜樣去生活”，但是教，要教得得法、關(guān)切體貼，在這種情況下，教育與自我教育往往是融合在一起的。而這種融合愈是自然緊密，內(nèi)心和情感對智慧的影響就愈大。
少年需要提醒和督促。但是如果沒有自我教育，任何提醒和督促都無濟于事。正因為如此，我力求使男孩和女孩們都能與我見解一致。
自我教育是建立勞動和休息制度的基礎(chǔ)，也就是克服困難、鍛煉和磨練毅力的基礎(chǔ)。
借助藝術(shù)手段去認識世界，在智育中占有特殊地位。文學就是人學，同時又是自我認識、自我教育、自我肯定的最細膩的手段之一。
意志修養(yǎng)的培養(yǎng)與少年精神生活的方方面面緊密相連。與心理修養(yǎng)的其他方面相比，意志行為對少年的精神生活影響更大。因為這種精神生活是自我觀察與自我教育的廣闊領(lǐng)域。
在認識自然界的普遍規(guī)律性的廣闊背景中，進行自我認識和自我教育。要把對大自然的揭示作為認識世界和對個性的自我肯定的廣闊天地。
必須教會少年閱讀，教會他通過閱讀去認識自己，教會他用書來教育自己，生活在書的海洋中。
我堅信，少年的自我教育是從讀書開始的，這種自我教育就是他要用最高尚的標準——英勇的、忠于崇高理想的人的生活，來衡量自己。如果在少年的精神生活中只有課堂教學，聽課和讀書的目的僅僅是為了識記，那么就不可能有自我衡量和自我認識。465
在一個人的面前，生活的道路剛剛展開，這時候就讓他用英雄的眼睛，用勇敢者的眼睛去看自己，用英雄主義的尺度去衡量自己，要做到這一點是多么不容易�。∨c自己交談，對著自己的良心訴說，這就是真正的自我教育。誰希望從道德財富中為自己的心靈獲取最寶貴的東西，這個人就登上了思想生活的這一高級階段。
只要自學在少年的生活中沒有占必要的比重，那么關(guān)于把教學變成教育性教學的一切爭論和思考，都將是空洞無物的。沒有自學，沒有付出緊張的智力和意志力去進行認識和自我認識，教養(yǎng)和教學就不可能成為教育性的。沒有與書本的經(jīng)常性的精神交往，現(xiàn)代人的生活就是不可思議的，人對推崇自我的自豪的追求，鼓舞著人與書本進行交往。
學校后的教育，主要是自我教育，如果一個人在學生時代就熱愛讀書，學會根據(jù)書去認識周圍世界和認識自己，只有在這樣的條件下，才有可能進行自我教育。如果在學生時代沒有打下自我教育的基礎(chǔ)，如果從學校畢業(yè)后，一個人或者完全不讀書，或者只局限于讀一些偵探小說，這個人的內(nèi)心世界就會變得粗魯，他在尋找強烈的刺激，并在失去了一切人性的地方尋找這種刺激。如果一個年輕的工人，每天不閱讀兩三小時的充滿智慧的書籍，我就不認為他的精神生活是充實的。
合理地限制少年期智力興趣的范圍，非但不會限制少年的發(fā)展，反而能導致和諧的全面發(fā)展。我們認為這樣的限制是自我認識、自我教育和自我肯定的動因。
在語文和文學課上，發(fā)展觀察力和正確表達思想的能力。到思維和語言的源頭去旅行，現(xiàn)在已經(jīng)納入自我教育的范疇。
要啟發(fā)他們?nèi)ニ伎际澜绲拿\……當少年獨自考慮世界舞臺時，在一段時間里，他尤其要對這些問題，表現(xiàn)出公民應(yīng)有的關(guān)心、激動和憂慮，受到這種情感的鼓舞。這是多么重要��！只要我在對每個男孩和每個女孩的教育中，沒有做到這一點，我就認為我還沒有把他們引導到道德教育和自我教育的第一階段。487
勞動的道德意義恰恰就在于人獲得樂觀地感知的最高歡樂。即創(chuàng)造的歡樂。就其實質(zhì)而言這就是自我教育。
一個少年熱衷于勞動，深入到勞動中去，在勞動中克服困難、掌握知識、鍛煉意志，這時他才開始進行自我教育。這是對少年的教育和少年的自我教育的重要原則。
沒有道德習慣就不可能作出自我肯定、進行自我教育，也不可能自尊自愛�！晳T使內(nèi)心中良心的聲音高尚起來，情感總是保護著意識。這個復雜的過程只有在少年時代才能完成，因為人正是在這一年齡時期，才開始理解道德觀念的概括性。
在少年時期的我的學生集體中，形成了一個傳統(tǒng)：集體對你個人的輿論，取決于你對母親、姑娘和婦女的態(tài)度。這一傳統(tǒng)成了推動自我教育的強大力量：每個小伙子都愿意以自己的言行舉止來證明自己具有高尚的道德。
想象自己在為善的勝利而進行的復雜的斗爭中的表現(xiàn)。沒有進行這樣的想象的時刻，就不會有人的個性，少年的心也就不會出現(xiàn)追求道德理想的高尚的沖動。這不是自我欣賞，也不是脫離集體的自私行為。這是個人精神活動的一個階段，這是自我教育、確立自己的信念的一個階段。
如果集體中缺乏生氣勃勃的、思想豐富的生活和勞動，缺乏高尚的道德關(guān)系，那就不可能有旨在進行自我評價和自我教育的真正的個人的精神活動。
如果每個少年都沒有經(jīng)歷過自我教育，那就談不上個人精神面貌的形成。當勞動中體現(xiàn)某些思想時，人才對勞動感興趣。
自我教育是一個具有深刻的個人特點的過程，是個人精神生活的一個方面，當一個人感覺到，高尚的道德關(guān)系對自己的影響，在精神上作出努力去求得進步，這時才可能進行自我教育。
關(guān)心別人，這是自我教育的一種最好的方式。一個人希望在別人身上確立善的愿望越深切，他就能越多地看到、認識和感到自己身上的好與壞。
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