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庭訓(xùn)格言
1、故朕所行事，一出于真誠(chéng)，無(wú)纖毫虛飾。
2、人生于世，無(wú)論老少，雖一時(shí)一刻不可不存敬畏之心。
3、吾人凡事惟當(dāng)以誠(chéng)，而無(wú)務(wù)虛名。
4、至于人生衣食財(cái)?shù)摻杂卸〝?shù)，若儉約不貪，則可以養(yǎng)福，亦可以致壽。
5、道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。
6、圣賢之書所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書以知理，則理有實(shí)用。
7、所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。
8、儉以從廉，侈以成貪。
9、朕則謂當(dāng)讀書時(shí)，須要體瀛世務(wù)；而應(yīng)事時(shí)，又當(dāng)據(jù)書理而審其事。
10、學(xué)者誠(chéng)即事而求之，則可以通三才，而兼?zhèn)溆谌f(wàn)事萬(wàn)物之理矣。
11、世之財(cái)物，天地所生，以養(yǎng)人者有限，人若節(jié)用，自可有余；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？
12、心欲小而膽欲大。
13、故朕理天下事五十余年，無(wú)甚差忒者，亦看書之益也。
14、若夫?yàn)楣僬邇�，則可以養(yǎng)廉。居官居鄉(xiāng)，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之與？
15、即理事務(wù)、對(duì)諸大臣，總以實(shí)心相待，不務(wù)虛名。
16、遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無(wú)愧。
17、若有事之時(shí)，卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。
18、蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務(wù)，此古所謂“敬以直內(nèi)”也。
19、誠(chéng)以天下事繁，日有萬(wàn)機(jī)，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？時(shí)�？磿湃耸�，庶可以寡過(guò)。
20、我等平日凡事能敬畏于長(zhǎng)上，則不得罪于朋友，則不召過(guò)，且于養(yǎng)身亦大有益。
21、朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠(chéng)敬存心。
22、宜如此，方免二者之弊。
23、平日居處尚且如是，遇事可知其慎重也。
24、民生本務(wù)在勤，勤則不匱。
25、雖然，書不貴多而貴精，學(xué)必由博而守約，過(guò)能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極于無(wú)余，會(huì)其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？
26、朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無(wú)過(guò)費(fèi)。
27、君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。
28、一夫不耕或受之饑，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。
29、書之在天下，《五經(jīng)》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無(wú)一事之不具，亦無(wú)一理之不該。
30、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠(yuǎn)。
31、讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
32、庭訓(xùn)格言：凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。
33、凡圣賢經(jīng)書，一言一事，俱有至理，讀書時(shí)便宜留心體會(huì)，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來(lái)，隨感即應(yīng)，而不待思索矣。
34、故世之苦讀書者，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷事故多者，又每逐事圖融而無(wú)定見(jiàn)，此皆一偏之見(jiàn)。
35、學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。
36、嘗見(jiàn)高年有壽者，平是俱極敬慎，即于飲食，亦不敢過(guò)度。
37、世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？
38、吾自幼好看書，今雖年高，萬(wàn)機(jī)之暇，猶手不釋卷。
39、慎重者，敬也。當(dāng)無(wú)事時(shí)，敬以自持；而有事時(shí)，即敬以應(yīng)事，務(wù)必謹(jǐn)終如始慎，修思榮習(xí)而安焉，自無(wú)廢事。
40、凡人于無(wú)事之時(shí)，常如有事，而防范其未然，則自然事不生。
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