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康熙教子庭訓(xùn)格言整理

時(shí)間:2020-12-24 11:36:57 格言 我要投稿

康熙教子庭訓(xùn)格言整理

  康熙教子庭訓(xùn)格言

康熙教子庭訓(xùn)格言整理

  1、防微杜漸

  訓(xùn)曰:但凡理巨峽嗦務(wù),皆當(dāng)一體留心。前人所謂防微杜漸者,以事雖小而沒有防之,則必漸大;漸而沒有止,必至于沒有可杜也。

  2、治心之要先在克己

  訓(xùn)曰:順治元年五月己亥,諭內(nèi)閣:前任太常寺少聊李棠階奏條陳時(shí)務(wù)一折。據(jù)稱:用人行政,先在治心,治心之要,先在克己。請(qǐng)于師傅匡弼之余,豫杜左右近習(xí)之漸,并于暇時(shí)講解《御批通鑒輯覽》及《大學(xué)衍義》等書,以收格物意誠之效。

  3、但凡事惟當(dāng)以誠而無務(wù)虛名

  訓(xùn)曰:吾人但凡事惟當(dāng)以誠,而無務(wù)虛名。朕自幼登極,但凡祀壇廟神佛,必以誠敬成心。急寬事務(wù),對(duì)諸大臣,總以實(shí)心相待,沒有務(wù)虛名。故朕所行事,一出于真誠,無纖毫虛飾。

  4、修德之功莫大于主敬

  訓(xùn)曰:子曰:”稠神之為德,其盛矣乎!喙天下之人,齊明盛服,以啟祭祀。洋洋乎如在其上,如在其左右。蓋明在禮樂,幽有鬼神。然敬鬼神之心,非為禍禍之故,乃所以全吾身之正氣也。

  5、求講之心乾乾沒有息

  訓(xùn)曰:孟子言:「良知良能。」蓋舉此心本然之善端,以明性之善也。又云:「大人者,沒有失其赤子之心者也!狗侵^自孩提以至終身,從吾心,縱吾知,任吾能,自莫非天理之流行也。即如孔子「從心所欲,沒有逾矩」,尚言于「志學(xué)」、「而立」、「沒有惑」、「知命」、「耳順」之后。故前人童蒙而教,八歲即入小學(xué),十五而入大學(xué),所以正其稟習(xí)之偏,防其物欲之誘,開擴(kuò)其聰慧,保全其忠信者,無所沒有至。莢幼子之圣,其求講之心,乾乾沒有息,有沒有知老之將至。故但凡是有志于圣人之學(xué)者,其擇善固之,克己副狂,循循勉勉,無有一毫忽易于其間,始能日進(jìn)也。

  6、至誠無息日積月累

  訓(xùn)曰:人之為圣賢者,非生而然也,蓋有積累之功焉。由有恒而至于善人,由善人而至于君子,由君子而至于圣人,階次之分,視乎學(xué)力之淺深。孟子曰:積德累功者亦當(dāng)求其熟也。是故有志為善者,始則充少之,繼則保全之,終身沒有敢退,然后有日增月益之效。故至誠無息,沒有息則久,久則征,征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則專厚,專厚則下明。其服從豈可量哉!

  7、修身治性謹(jǐn)于素日

  訓(xùn)曰:但凡人修身治性,皆當(dāng)謹(jǐn)于素日。朕于六月大暑之時(shí),沒有用扇,沒有除冠,此皆平日沒有自放蕩而能者也。

  8、慎獨(dú)為訓(xùn)暗室沒有欺

  訓(xùn)曰:《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn),則為圣賢第一要節(jié)。后人廣其說曰:「暗室沒有欺!瞅^暗室有兩義焉:一是私居獨(dú)處之時(shí),一在心曲隱微則人沒有及知,惟君子謂此時(shí)摯嚶必嚴(yán)也。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,兢兢業(yè)業(yè),沒有動(dòng)而敬,沒有言而信,斯誠沒有愧于屋漏而為正人也婦!

  9、一念之微沒有在天理便在人欲

  訓(xùn)曰:人心一念之微,沒有在天理,便在人欲。是故心存私即是放,沒有必逐物馳騖然后為放也。心一放即是私,沒有待縱情肆欲然后為私也。惟心沒有為線人口鼻所役,始得泰然。故孟子曰:「線人之官?zèng)]有思而蔽于物,物交物,則引之罷了矣。心之官則思,思則得之,沒有思則沒有得也。此天之所以與我者。先立乎其大者,則其小者沒有能奪也。此為大人罷了矣。

  10、體認(rèn)世務(wù)據(jù)理審事

  訓(xùn)曰:講理之載于文籍者,一定而有限,而天下事千變?nèi)f化,其端無窮。故世之苦念書者,往往遇事有執(zhí)泥處,而經(jīng)歷世故多者,又每逐事圓融而無定見。此皆一偏之見。朕則謂當(dāng)念書時(shí),須要體認(rèn)世務(wù);而應(yīng)事時(shí),又當(dāng)據(jù)書理而審其事。宜如此,圓免兩者之弊。

  11、平日誦讀及教子弟惟以經(jīng)史為要

  訓(xùn)曰:古圣人所講之言即經(jīng),所行之事即史。開卷即有益于身。我等平日誦讀及教子弟,惟以經(jīng)史為要。婦吟詩作賦,雖文人之事,然熟讀經(jīng)式爆自然順序遞次能之。幼學(xué)斷沒有可令看小說。小說之事,皆敷演而成,無實(shí)在之處,令人觀之,或信為真,而沒有肖之徒,竟有效法行之者。彼焉知作小嗣魅者譬喻、指面之本意天良哉!是皆訓(xùn)子之講,我等其切記之。

  12、四書性理立命之講

  訓(xùn)曰:但凡人養(yǎng)生之講,無過于圣賢所留之經(jīng)書。惟朕惟訓(xùn)汝等熟習(xí)五經(jīng)四書性理,誠以其中但凡成心養(yǎng)性立命之講,無以沒有具故也?创说葧,沒有勝于習(xí)各類雜學(xué)乎?

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