老子人生格言大全
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老子人生格言1
1、信言不美,美言不信。
2、為學日益,為道日損。
3、使人行者,身先行之。
4、以其無私,故能成其私。
5、為無為,事無事,味無味。
6、動為靜之基;清為濁之源!
7、圣人無死地,智者無困厄。
8、大曰逝,逝曰遠,遠曰返。
9、輕諾必寡信,多易必多難。
10、澹兮其若海,飂兮若無止。
11、飄風不終朝,驟雨不終日。
12、圖難于其易,為大于其細。
13、勇于敢則殺,勇于不敢則活。
14、知其雄,守其雌,為天下溪。
15、故有之以為利,無之以為用。
16、圣人終不為大,故能成其大。
17、夫禮者,忠信之薄而亂之首。
18、子曰郁郁乎文哉,誠不我欺。
19、圣人處無為之事,行不言之教。
20、上善若水,水善利萬物而不爭。
21、美言可以市尊,美行可以加人。
22、故物或損之而益,或益之而損。
23、天下之至柔,馳騁天下之至堅。
24、是以圣人終不為大,故能成其大。
25、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。
26、天下聞道大笑之,不笑不足以為道。
27、知人者智,勝人者有力,自勝者強。
28、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。
29、道可道,非常道;名可名,非常名。
30、人法地,地法天,天法道,道法自然。
31、原生質(zhì),質(zhì)生空,空生時,時生萬物。
32、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
33、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
34、水:柔,靜,處下,善利萬物而不爭。
35、天之道利而不害,圣人之道為而不爭。
36、天下難事必作于易,天下大事必作于細。
37、江海所以能成為百谷之王者,以其善下。
38、無為則無心,無心則無欲,無欲則無求。
39、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。
40、美之為美,皆惡已;善之為善,皆不善已。
41、子不如父,留之何用。子強與父,留之何用。
42、大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。
43、天下難事,必做于易;天下大事,必做于細。
44、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
45、大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
46、上善若水,君子如玉。長夜未央,寂寞成殤。
47、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。
48、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。
49、天之道,損有余而補不足,損不足以奉有余。
50、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
51、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
52、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。
53、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生。
54、圣人不積,既以為人已愈有,既以與人已愈多。
55、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
56、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
57、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
58、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
59、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。
60、為無為,事無事,味無味,大小多少,報怨以德。
61、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。
62、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?
63、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
64、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
65、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
66、失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
67、反者道之動,弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。
68、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
69、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。
70、后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。
71、大國之攻小國也,則同救之。大國之不義也,則同憂之。
老子人生格言2
1、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
3、善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
4、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
5、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
7、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
8、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
9、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
10、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
11、人之所畏,不可不畏。
12、物壯則老,是謂不道,不道早已。
13、人法地,地法天,天法道,道法自然。
14、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
15、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
16、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
17、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
18、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
19、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
20、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
21、民不畏威,則大威至。
老子人生格言3
1、多言數(shù)窮,不如守中。
2、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
3、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。
4、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
5、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
6、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
7、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
8、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
10、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
11、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
12、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
14、寵辱若驚,貴大患若身。
15、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
17、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
18、人之所畏,不可不畏。
19、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
20、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
22、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
23、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
24、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26、人法地,地法天,天法道,道法自然。
27、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
28、物壯則老,是謂不道,不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網(wǎng)的相關文章。
29、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
30、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
31、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
32、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
33、譬道之在天下,猶川谷之於江海。
34、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
35、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
36、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
37、道常無為而無不為。
38、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
39、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
40、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
41、天下萬物生於有,有生於無。
42、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
43、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
44、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
45、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
46、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
47、不言之教,無為之益,天下希及之。
48、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
49、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
50、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
51、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
52、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
54、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
55、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
56、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
57、圣人常無心,以百姓心為心。
58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
59、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
60、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
61、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
62、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉(xiāng),其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
63、知者不言,言者不知。
64、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
65、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。
66、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
67、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
68、治人事天,莫若嗇。
69、治大國,若烹小鮮。
70、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
71、為無為,事無事,味無味。
72、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以圣人終不為大,故能成其大。
73、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
74、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
75、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
76、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
77、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
78、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
79、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
80、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
81、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
82、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
83、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
84、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
85、民不畏威,則大威至。
86、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
87、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
88、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
89、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
90、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
91、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
92、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
93、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
94、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
95、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬請關注習古堂國學網(wǎng)的相關文章。
96、和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善?
97、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。
98、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
99、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
100、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。
老子人生格言4
1、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以說出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名稱,不是永恒的名稱。中國人的真理只可意會不可言傳,是不能用語言表達的。這種態(tài)度不利于科學的發(fā)展。
2、“知足不辱,知止不殆”,“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”–––––––現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展來源于人的永不滿足的探索與創(chuàng)造精神,倘若象小農(nóng)社會“小富即安”,滿足于“三分地,一頭牛,老婆孩子熱炕頭”,進取精神沒了,那么民族的前景也就堪憂了。
3、“金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道”“良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會,人權(quán)、個人財產(chǎn)權(quán)皆不受保護,災禍不期而至,所以,智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦,功成身退。
4、“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”–––––它一方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理,另一方面不爭小利而得大便宜,表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。
5、“玄之又玄,眾妙之門”–––––––中國的學問多是“玄學”,不是科學。
6、“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱”–––––此話意即:知道雄大的一面,但自己謹守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面;知道榮耀的一面,但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛,太富有計謀了。
7、“大丈夫處其厚,不居其;處其實,不居其華”––––––人治社會,注定了人際關系復雜,注定了修身處世學問深厚。
8、“我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先”––––––人治社會一切無保障,為了保護自己,不為天下先,可以理解;但在現(xiàn)代文明社會,中國人就應當有敢為天下先的勇氣。
9、“知我者希,則我者貴,是以圣人被褐懷玉”–––––––老子此話的意思是,了解我的'人太少了,能效法我的人更難遇到。因此,圣人往往是穿著粗衣,卻懷揣著美玉,有貨不能為人所識。的確,老子提出以柔克剛、無為而治,很少有人能理解,尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過后的與民休息政策的依據(jù)。
10、“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”–––––––意即挫掉銳氣,超脫糾紛,含斂光耀,混同塵俗;杌柝闹袊鐣讶说纳鷼狻性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。
11、“以智治國,國之賊;不以智治國,國之!报C––––––中國人有點小聰明,于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓,何知摒棄個人智能,發(fā)揮法治、市場的作用?更多老子名言敬請關注古典文學網(wǎng)的相關文章。
12、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”––––––––意思是,要統(tǒng)治人民,就先用言辭表達對人民的謙虛;要領導人民,就必須將自己的利益放在人民的利益之后?梢,封建統(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。
13、“師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年”–––––––中國乃戰(zhàn)爭之國,伏尸千里,流血成河,成為每一朝代興起、每一次接班人之爭的必然。中國人幾千年悟不出如何使政權(quán)平穩(wěn)過渡的辦法,這是我們的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上”–––––––中國歷來兵權(quán)最重要,“槍桿子里出政權(quán)”,而不是“選票箱里出政權(quán)”、有了槍桿子,統(tǒng)治者則應自覺克制不濫殺,恬淡為上,因為沒有法制約束。
15、“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸”––––––此類似于市場經(jīng)濟的思想可惜很少有人能理解,歷代統(tǒng)治者只知擾民,只知私欲膨脹,老百姓怎么能富裕、樸素呢?
16、“為之于未有,治之于未亂”–––––––中國人于瑣事有防患于未然的本領,但于防止政治侵害、腐敗,保護自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。
17、“為無為,則無不治”(按無為的原則辦事,沒有不成功的)–––––––君無為,臣民有為,所以“無不治”、老子真是高明、詭秘的人!
18、“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”––––––人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常,禍福不測。
19、“無名,天地之始(開始);有名,萬物之母(根本)”––––––有人說,“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質(zhì),“有名”是原始的物質(zhì),大爆炸后形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。不過,中國的學問都是原始的、模糊的、坯胎狀的,幾千年都沒有發(fā)展。
20、“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣”(天下人都知道怎樣才算美,這是壞事;天下人都知道怎樣才為善,這是惡事)–––––––老子憧憬的是人們不辯美丑、善惡的渾沌之世,這是倒退的思想。
21“是以圣人處無為之事,行不言之教”(所以說,圣賢高人處事應當以無為為要領,教化人民應當以不言為準則)––––––––無為成為絕對的準則,就不對了。人文科學新定律:現(xiàn)代社會既要無為(市場經(jīng)濟),又要有為(實行法治)。
22、“生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”(生養(yǎng)了萬物,但不居為己有;做了事情,但不恃功自傲;大功告成,但不坐享自居;正因為不居功,所以功績不會失去)––––––––功成身退,是中國人的保身之道。說明人治社會是多么的兇險和莫測。
23、“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂”(不推重有賢才的人,免得人民競爭;不看重難得的貨物,也就無人偷盜;不使人看見可以引起欲的東西,民心也就不會被攪亂)–––––––老子消除紛爭的辦法不是制定規(guī)則,進行引導,而是消除人們的欲望,返回蒙昧時代。
24、“是以圣人之治,虛其心,實其復,弱其志,強其骨,常使民無知無欲”(所以,圣人治國,要簡化人民的頭腦,填飽人民的肚子,削弱人民的志氣,強壯人民的骨骼,永遠使人民沒有知識、沒有欲望)––––––這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。
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