有關(guān)教育格言

　　教育植根于愛。百年大計教育為本，下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家收集的關(guān)于“教育格言”，歡迎大家閱讀參考!

　　任何人不能教育自己，也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基

　　任何人都應(yīng)該有自尊心自信心獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤獨。——徐特立

　　如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。——烏申斯基

　　兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。……習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。——洛克

　　習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。——培根

　　熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。——蘇霍姆林斯基

　　沒有愛，就沒有教育。——蘇霍姆林斯基

　　精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。——蘇霍姆林斯基

　　讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。——蘇霍姆林斯基

　　要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。——盧梭

　　愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。——蘇霍姆林斯基

　　教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融。——巴特爾

　　只有愛才是最好的教師，它遠遠超過責(zé)任感。——愛因斯坦

　　錯誤在所難免，寬恕就是神圣。——波普

　　沒有信仰就沒有名副其實的品位和生命。——惠特曼

　　教師之為教，不在全盤授予而在相機誘導(dǎo)。——葉圣陶

　　習(xí)慣是人類最有力的向?qū)А?mdash;—休漠

　　知道事物應(yīng)該是真么樣，說明你是最聰明的人;知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人;知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。——狄德羅

　　才需學(xué)也，非學(xué)無以廣才。非志無以成學(xué)。——孔明

　　教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在整個教育生涯中不斷研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能成為教育工作中的真正能手。——蘇霍姆林斯基

　　思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想活動行為熱情激情的大樹。——蘇霍姆林斯基

　　學(xué)習(xí)任何知識的最家途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握其中的規(guī)律性質(zhì)和聯(lián)系。——波利壓

　　知教教育者，語與其受起法，無寧尚自然;與其求劃一，無寧展廣性。——蔡元培

　　如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的基礎(chǔ)上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。——烏申斯基

　　讀書在于造就完全的人格。——培根

　　先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。——陶行知

　　教育人就要形成人的性格。——歐文

　　最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。——達爾文

　　教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。——烏申斯基

　　最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是想象。——黑格爾

　　公正就是友誼。——柯羅連科

　　精神的浩瀚。想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。——狄德羅

　　教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基

　　理解絕對是養(yǎng)育一切友誼的土壤。——威爾遜

　　要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。——車爾尼雷夫斯基

　　道德是做人的根本，根本一壞，縱使你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處——陶行知

　　讓每一個學(xué)生在學(xué)校抬起頭來走路。——蘇霍姆林斯基

　　沒有自我教育就沒有真正的教育，這樣一個信念在我們教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。——蘇霍姆林斯基

　　我們的基本原則永遠是盡量多的要求一個人，同時也要盡可能的尊重一個人。——馬卡連柯

　　多一吧衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生。——馬卡連柯

　　學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生和老師最向往的地方，使學(xué)生對老師尊重的唯一源泉，在于教師的德和才。——愛因斯坦

　　要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一天的目標，一個星期的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。——列夫托爾斯泰

　　任何人都應(yīng)該有自尊心自信心獨立性不然就是奴才，但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。——徐特立

　　你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火車點電燈教微積分，才認識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

　　人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。知知其心，然后能救其失也。——《禮記 學(xué)記》

　　教育———這首先是關(guān)心備至地深思熟慮地小心翼翼地去觸及年輕的心靈——蘇霍姆林斯基

　　我們的教育是同溫暖的生命一起開始的……——盧梭

　　我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們?nèi)缤�雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人�?hellip;…只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。——蘇霍姆林斯基

　　不要把兒童培養(yǎng)成奴隸，而要培養(yǎng)成自由的公民，……那種不能尊重兒童個性，不考慮兒童個性的教師無論如何也是一個不稱職的教師……。——克魯普斯卡婭

　　把一個學(xué)生的缺點和毛病公諸于集體，是一種非常細致的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技巧。集體對個人施加的影響應(yīng)當(dāng)是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學(xué)生認識自己，對自己負責(zé)。——蘇霍姆林斯基

　　安•謝•馬卡連柯曾經(jīng)指出，教育技巧的必要特征之一就是要有隨機應(yīng)變的能力。有了這種品質(zhì)，教師才可能避免刻板公式，才能估量此時此地的情況的特點，從而找到適當(dāng)?shù)氖侄尾⑶艺�確地加以應(yīng)用。——贊科夫

　　掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。——蘇霍姆林斯基

　　凡是不善于摹仿，不能運用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會成為良好的教師。——馬卡連柯

　　教師應(yīng)當(dāng)善于組織，善于行動，善于運用詼詣，要既快樂適時，又要生氣得當(dāng)。教師應(yīng)當(dāng)能讓自己的每一舉動，都能對自己起教育的作用，并且永遠應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)時自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個教師不了解這一點，那他還能教育誰呢?——馬卡連柯

　　要知道，由活的人所說出來的話，不單是只靠它的內(nèi)容來激發(fā)對方的思想和感情的。這里有交談?wù)叩囊桓迸d致勃勃的面孔。有一雙一忽兒在科學(xué)的豐功偉績面前燃燒著贊美的火光，一忽兒又好象在懷疑所作的結(jié)論的正確性而瞇縫起來的眼睛，有表情，還有手勢……。——贊可夫

　　中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知

　　要解放孩子的頭腦雙手腳空間時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

　　手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知

　　想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學(xué)研究的實在因素。——愛因斯坦

　　提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏�已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學(xué)的真正進步。——愛因斯坦

　　中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。——楊振寧

　　教育的對立面是操縱，它出于對孩子之潛能的生長缺乏信心，認為只有成年人去指導(dǎo)孩子該做哪些事，不該做哪些事，孩子才會獲得正常的發(fā)展。然而這樣的操縱是錯誤的。——弗洛姆

　　生活工作學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。——陶行知

　　精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。——狄德羅

　　播種行為，可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運。——英國作家薩克雷

　　如用幾句話來表達家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。——蘇霍姆林斯基

　　一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。——裴斯泰洛齊

　　不能把教師對兒童的愛，僅僅設(shè)想為用慈祥的關(guān)注的態(tài)度對待他們，這種態(tài)度當(dāng)然是需要的，但是對學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻出自己的精力才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。因此，教師對兒童的愛應(yīng)當(dāng)同合理的嚴格要求相結(jié)合。——贊科夫

　　請您不要忘記，孩子們受到不公平的待遇，特別是這種待遇來自一個親近的人的時候，他的痛苦心情會在心靈里留下一個長久的痕跡。——贊科夫

　　所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個兒童。用一個模式毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關(guān)心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會認為這是一種痛苦的`屈辱和極大的不公正。——蘇霍姆林斯基

　　很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。——蘇霍姆林斯基

　　公正——這是孩子們信賴教師的基礎(chǔ)。但是不存在某種抽象的公正——脫離個性脫離個人興趣喜好和激情的公正。要做到公正，就要細致入微地了解每個孩子的精神世界。——蘇霍姆林斯基

　　兒童信任你，因為你是教師導(dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴格地堅決地關(guān)心兒童，毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關(guān)心冷酷無情的現(xiàn)象。——蘇霍姆林斯基

　　我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。——馬卡連柯

　　我校集體認為，全體教師都了解涉及每個學(xué)生的一切，即了解他的思維情感天資能力興趣傾向愛好，這是我們的職責(zé)。只有當(dāng)每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量 ——蘇霍姆林斯基

　　應(yīng)當(dāng)考慮到兒童天性的差異，并且促進獨特的發(fā)展。不能也不應(yīng)使一切人都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。——第斯多惠

　　每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時時刻刻準確無誤地從孩子的眼嘴額的動作來了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。——裴斯泰洛齊

　　難道敏銳的觀察力不是一個教師最可寶貴的品質(zhì)之一嗎?對一個有觀察力的教師來說，學(xué)生的歡樂興奮驚奇疑惑恐懼受窘和其他內(nèi)心活動的最細微的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛。一個教師如果對這些表現(xiàn)熟視無睹，他就很難成為學(xué)生的良師益友。——贊科夫

　　如果教師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫。親愛的同行，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體，毒害學(xué)生集體生活的沖突，多半正是這種互不理解引起的。——蘇霍姆林斯基

　　你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到：坐火輪，點電燈，學(xué)微積分，才認他們是你當(dāng)年的小學(xué)生? ——陶行知

　　如果對于個人的心理結(jié)構(gòu)和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然性的獨斷的。——杜威

　　每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。——馬卡連柯

　　即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。——馬卡連柯

　　集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。——陶行知

　　把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……——陶行知

　　教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。——蘇霍姆林斯基

　　生命短促，只有美德能將它帶到遼遠的后世。——莎士比亞

　　我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。——陶行知

　　提出一個問題往往比解決一個問題更重要，以解決一個問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏�已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而起標志著科學(xué)的真正進步。——愛因斯坦

　　沒有愛就沒有教育。——蘇霍姆林斯基

　　每個人都是一個完整的世界，一個思想感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權(quán)視而不見的。讓學(xué)生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的。——蘇霍姆林斯基

　　你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。——陶行知

　　做老師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長的尊嚴樣子，企圖讓學(xué)生把他看作一個十全十美的完人。這個做法的效果適得其反。他們怎么不明白，正是因為他們想樹立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。——盧梭

　　教師在學(xué)校中并不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。——杜威

　　民主的教師，必須具有：(—)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生共甘苦;(四)跟民眾學(xué)習(xí);(五)跟小孩子學(xué)習(xí)——這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……(六)消極方面，肅清形式教條先生架子師生的嚴格界限。——陶行知

　　教育者的個性思想信念及其精神生活的財富是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己反省自己和控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基

　　兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。當(dāng)兒童跨進學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神圣的真理;你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)�部工作之中，哪里的教師不懂得兒童的�?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥的樊籠，并把自己認為有益的和必要的東西強加給兒童哪里就會開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無知的現(xiàn)象。——蘇霍姆林斯基

　　建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費許多精力的。……建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量我們的思考我們的明智我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對于教育是一種危險的現(xiàn)象。——蘇霍姆林斯基

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