自考本科畢業(yè)論文1

　　【摘 要】行政法是調(diào)整行使國家行政權(quán)力活動(dòng)及其形成的行政關(guān)系的法律規(guī)范體系，其內(nèi)容是對(duì)行政權(quán)力行使的規(guī)則和秩序的規(guī)律性反映。現(xiàn)代世界各國行政法基于其社會(huì)制度、法治環(huán)境、行政法傳統(tǒng)和社會(huì)意識(shí)，主要形成了三大現(xiàn)代行政法理論模式，即以西方資本主義國家為代表的控權(quán)論，以蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家為代表的管理論，和以現(xiàn)代中國為代表的平衡論。本文對(duì)三種理論進(jìn)行簡單的概括，并試對(duì)前兩者進(jìn)行比較分析。

　　【關(guān)鍵字】控權(quán)論；管理論；平衡論；區(qū)別；聯(lián)系

　　行政法學(xué)的理論基礎(chǔ)是指導(dǎo)行政法制建設(shè)和行政法學(xué)研究的基本思想，是構(gòu)建行政法學(xué)的基石，因此，行政法法學(xué)界對(duì)該問題都進(jìn)行了深入且熱烈的研究和探討。在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中，較為有影響力的觀點(diǎn)有“控權(quán)論”、“管理論”、“平衡論”等，它們通過不同的角度對(duì)行政法進(jìn)行剖析。而“控權(quán)論”和“管理論”作為行政法學(xué)界中最有影響力的兩個(gè)論斷，在對(duì)行政法的認(rèn)識(shí)方法和理論構(gòu)造上有一定的相同之處，卻又不盡相同。究竟二者的關(guān)系如何，筆者從以下進(jìn)行分析。

　　一、控權(quán)論

　　控權(quán)論是一種源于英美國家傳統(tǒng)的政府法治理論，早在英國，著名的憲法學(xué)家戴雪提出了法治原則，其主要涵義是：不存在武斷的權(quán)力，公民非依法定程序不受約束和限制以防止“極武斷、極強(qiáng)權(quán)”的權(quán)力。1 學(xué)者H·韋德也提出“行政法定義的第一個(gè)含義就是關(guān)于控制政府權(quán)力的法，其最初目的就是要保證政府權(quán)力在法律的范圍內(nèi)行使，防止政府濫用權(quán)力，以保護(hù)公民”。2

　　控權(quán)論主張行政法以權(quán)利為本位，行政法起到的主要作用是控制行政權(quán)力，它的本質(zhì)是一種控權(quán)法。當(dāng)行政權(quán)力運(yùn)行過程中，公民的權(quán)利可能會(huì)受到限制或者侵害，因此需要行政法來控制這種權(quán)利，使得社會(huì)的公共利益和公民的個(gè)人利益之間可以實(shí)現(xiàn)一種平衡。美國行政法學(xué)家施瓦茨明確指出：“行政法是控制國家行政活動(dòng)的法律部門，它設(shè)置行政機(jī)構(gòu)的權(quán)力，規(guī)范這些權(quán)力行使的原則，以及為那些受行政行為侵害者提供法律補(bǔ)救�！�3

　　控權(quán)論以控制政府權(quán)力為核心。這個(gè)理論的前提在于政府要被授予權(quán)力。只有政府被國家授予權(quán)力，政府享有權(quán)力，行使權(quán)力，才能依法對(duì)政府的權(quán)力進(jìn)行控制，使得政府權(quán)力和公民的個(gè)人權(quán)利之間實(shí)現(xiàn)一種平衡。

　　二、管理論

　　行政法管理論是指前蘇聯(lián)、東歐和中國行政法發(fā)展早期。這種思想在國家的立法、執(zhí)法和司法中體現(xiàn)出來。這一時(shí)期.國家以鞏固政權(quán)和實(shí)現(xiàn)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)。在整個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代.無論是原蘇聯(lián)東歐國家還是中國。它都是占主導(dǎo)地位的理論和學(xué)說。管理論的核心理念認(rèn)為，行政法是保障行政機(jī)關(guān)順利、高效地實(shí)施其管理職責(zé)的法律，它是以行政權(quán)力、公共利益為本位，以極權(quán)主義、國家主義或極端的集體主義等學(xué)說為基點(diǎn)，對(duì)行政法體系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。管理論模式下的行政法，根植于近代無產(chǎn)階級(jí)集體主義的價(jià)值取向，注重行政效率、著眼于國家管理，提倡政府積極主動(dòng)地提供公共服務(wù)和公共產(chǎn)品，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

　　三、控權(quán)論和管理論之間的聯(lián)系與區(qū)別

　　（一）相同點(diǎn)

　　1、基本理論的切入點(diǎn)相同�？貦�(quán)論和管理論的切入點(diǎn)是相同的，二者都是以行政權(quán)為切入點(diǎn)，并且從行政法的作用出發(fā)去探究問題。并且以行政法和行政權(quán)之間的關(guān)系為核心。

　　2、行政法目的單一�？貦�(quán)論和管理論認(rèn)為的行政法的目的都較為單一�？貦�(quán)論認(rèn)為行政權(quán)的主要職能在于制約行政權(quán)，管理論認(rèn)為行政法的目的在于保障國家行政管理活動(dòng)的順利進(jìn)行。

　�。ǘ�）區(qū)別

　　從基本理念和歷史背景來看，控權(quán)論和管理論幾乎完全站在對(duì)立的立場(chǎng)上，二者的邏輯起點(diǎn)和結(jié)論都具有相反的性質(zhì)�？貦�(quán)論基于西方私人本位的價(jià)值判斷，以個(gè)體理性為出發(fā)點(diǎn)，在普通法系法院擁有至高無上權(quán)威性的法治環(huán)境中，將社會(huì)意識(shí)中“小政府”的必要性延伸到行政法實(shí)踐中，通過分權(quán)與制衡，一方面抑制政府對(duì)于社會(huì)生活的不必要干預(yù)，另一方面有效防止權(quán)力“自溢性”的腐敗和濫用傾向。相比而言，管理論源于無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)意識(shí)，法治理念較為淡薄，政府權(quán)力和行為的社會(huì)性得到廣泛認(rèn)同，“高尚人”而非“自私人”的基本人性假設(shè)被運(yùn)用于國家治理領(lǐng)域，自然而然可以推導(dǎo)出“行政權(quán)力將引導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)”的“高效行政”、“權(quán)威行政”邏輯。基于以上兩種理論背景的差異，可以進(jìn)一步表現(xiàn)出如下差異：

　　1、對(duì)行政法基本內(nèi)容的觀點(diǎn)不同�？貦�(quán)論認(rèn)為行政權(quán)力天然具有擴(kuò)張的趨勢(shì)，具體的權(quán)力行使方式不需要行政法加以規(guī)范，完全可以由行政機(jī)關(guān)自行裁量，而行政法主要通過規(guī)制行政程序、司法審查來監(jiān)督行政權(quán)的行使。而管理論認(rèn)為行政行為需要行政法的引導(dǎo)，才能夠最大限度地發(fā)揮行政的作用，據(jù)此，行政法大致可以分為組織法和行為法。

　　2、對(duì)行政法基本目的觀點(diǎn)不同�？貦�(quán)論主張行政法的基本目的在于保障私人的權(quán)利和自由，在國家行政機(jī)關(guān)行使行政權(quán)時(shí)，要對(duì)行政權(quán)予以一定程度的限制，來保障公民個(gè)人的利益。而與之對(duì)立的是，管理論認(rèn)為行政法的主要目的在于保障國家和社會(huì)公共利益，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，把實(shí)現(xiàn)民主平等與自由放在第二位，一切以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家富強(qiáng)為核心。

　　3、對(duì)行政法基本原則的觀點(diǎn)不同�？貦�(quán)論以依法行政作為最基本的行政法原則，“法無規(guī)定即為禁止”，推崇消極行政，必要行政。而管理論以各種管理原則為基本原則，主張以法律擁護(hù)政策，最大化地利用法律支持社會(huì)發(fā)展，并且以堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持民主集中制、社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等作為最重要的原則。

　　4、規(guī)制方式不同�？貦�(quán)論通過規(guī)制行政程序和司法審查來限制行政權(quán)，限縮了行政權(quán)對(duì)公共事業(yè)發(fā)展、公共利益保障、經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的貢獻(xiàn)。而管理論認(rèn)為由于行政法律關(guān)系主要是命令—服從關(guān)系， 決定了行政法主要是強(qiáng)制和命令性的手段。以命令對(duì)服從關(guān)系為主導(dǎo)，在行政法中設(shè)立大量強(qiáng)制性、命令性條款，不符合現(xiàn)代民主、法治發(fā)展的趨勢(shì)。

　　5、形成理論基礎(chǔ)不同。中央集權(quán)的政治體制、計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)模式、匱乏的自由思想構(gòu)成了管理論的形成基礎(chǔ)。而對(duì)于控權(quán)論來說，其政治、經(jīng)濟(jì)上的自由使得英美國家，強(qiáng)調(diào)個(gè)人擁有不受限制的選擇自由，主張行政法應(yīng)當(dāng)以保護(hù)公民權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，政府的過度管制只會(huì)構(gòu)成對(duì)公民權(quán)利的威脅。

　　結(jié)論

　　控權(quán)論和管理論都有各自的價(jià)值判斷，控權(quán)論認(rèn)為行政法的價(jià)值在于制衡權(quán)力，而管理論則認(rèn)為行政法以管理公民，保障社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)公平正義為導(dǎo)向。二者以其價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，形成了現(xiàn)代行政法理論的兩個(gè)極端�？貦�(quán)論和管理論之間既有區(qū)別，也有聯(lián)系。這使得兩種理論之間的界限并不分明，且逐漸呈現(xiàn)出理論轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)。二者在實(shí)踐中相互借鑒，在個(gè)人主義與集體主義爭鋒的過程中逐步形成了社會(huì)化的行政法，在宏觀調(diào)控上保障社會(huì)秩序穩(wěn)定發(fā)展。

自考本科畢業(yè)論文2

　　在我國立法體系中，習(xí)慣是不做為法的正式淵源的，但在合同法中，尤其是買賣合同，承認(rèn)習(xí)慣作為立法淵源，這在中國這個(gè)大陸法系國家是不常見的。

　　一、習(xí)慣和交易習(xí)慣的基本知識(shí)

　　習(xí)慣是特定范圍的人們共同遵守的一種固定的行為模式或者是大家遵守的共同理念，是法律規(guī)則的前身，在古代時(shí)期就有的行為規(guī)范。習(xí)慣還是任何慣常做法或交易方式， 只要該做法或方式在某一地區(qū)、某一行業(yè)或某類貿(mào)易中得到了經(jīng)常遵守， 從而使人們有理由相信它在當(dāng)前交易中也會(huì)得到遵守。

　　習(xí)慣是體現(xiàn)特定人群或部落的共同意志和利益。是人們?cè)陂L期的社會(huì)生活中，自發(fā)形成的，它有自己的特點(diǎn)，比如自治性和服從性等。而法律是由國家制定的，強(qiáng)制機(jī)關(guān)執(zhí)行的，具有權(quán)威性。

　　習(xí)慣不是一成不變的，只要社會(huì)生活條件發(fā)生了變化， 習(xí)慣也會(huì)隨著發(fā)生變化， 它有多種多樣的表現(xiàn)形式， 包括口頭形式、書面形式，還有比較固定的理念模式。這些模式是在長期的社會(huì)實(shí)踐中形成的。和法律規(guī)范不同，習(xí)慣的多變性和靈活性表現(xiàn)得更為突出�，F(xiàn)在的時(shí)代和以前相比發(fā)生了很大變化，大量買賣合同案件糾紛出現(xiàn)，有些是新型的案件，固定不變的法律規(guī)范很難適應(yīng)它的變化。因此，可以在買賣合同中適當(dāng)采用習(xí)慣，既能發(fā)揮習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)制定法的缺陷，又能讓合同法的適用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，與時(shí)俱進(jìn)。

　　從法律解釋的角度來看，習(xí)慣解釋是法理學(xué)解釋的策略，同時(shí)也是民法解釋的策略的一種。從字面上的理解就是，在合同解釋的過程中，如果雙方當(dāng)事人對(duì)合同條款發(fā)生異議，沒有其他解釋的策略和渠道，那么就可以利用習(xí)慣進(jìn)行解釋說明，起到補(bǔ)充的作用。具體而言，習(xí)慣，亦稱交易習(xí)慣、慣例。通常是指人們?cè)陂L期的社會(huì)生產(chǎn)生活中，反復(fù)實(shí)施和操作形成的，在一定的時(shí)間和空間范圍，某一特定領(lǐng)域和行業(yè)，大量使用的策略、準(zhǔn)則和規(guī)則，能夠被人們接受和認(rèn)可的客觀事實(shí)和行為準(zhǔn)則。在使用過程中，值得注意的是，簽訂合同的雙方當(dāng)事人有一個(gè)前提，即雙方都知道該習(xí)慣的存在，而且認(rèn)可該習(xí)慣，才能使用習(xí)慣解釋。在合同解釋中，采用習(xí)慣解釋，和我國合同法平等、自愿原則相符。同時(shí)能表達(dá)當(dāng)事人的真實(shí)意愿，也符合依法治國的要求。目前我國改革開放到了縱深階段，開放的力度不斷增大，尤其是加入世貿(mào)組織后，和不同國家的經(jīng)濟(jì)往來不斷增加，簽訂的合同數(shù)量也越來越多，在出現(xiàn)合同糾紛和理由時(shí)，采用國際交易習(xí)慣來解釋顯得非常必要。

　　適用習(xí)慣解釋需注意的有以下幾點(diǎn)：

　�。�1）習(xí)慣必須是真實(shí)存在的，不是臆造出來的。習(xí)慣來自于生活，來自于人們的勞動(dòng)實(shí)踐。是人們長期智慧的結(jié)晶。是客觀存在的，不具有主觀性。習(xí)慣的客觀性要求人們尊重習(xí)慣，不能脫離實(shí)際生活。

　　（2）《民法通則》第六條規(guī)定，習(xí)慣或者慣例必須符合法律規(guī)定。這里有分為兩種情況：習(xí)慣符合法律規(guī)定和習(xí)慣不符合法律規(guī)定。前一種情形中，當(dāng)事人在實(shí)踐中是經(jīng)常使用。當(dāng)事人根據(jù)自己對(duì)該習(xí)慣的理解來采用。是否采用取決于當(dāng)事人的選擇權(quán)。如果雙方當(dāng)事人對(duì)該習(xí)慣都認(rèn)可，那么完全可以采用習(xí)慣解釋，這也符合當(dāng)事人的意愿。如果當(dāng)事人在適用法律時(shí)并不知道習(xí)慣的存在，那么當(dāng)事人完全可以忽略該習(xí)慣，直接適用合同法律規(guī)定。后一種情形中，如果習(xí)慣不符合法律規(guī)定，最佳的處理辦法是確定該習(xí)慣無效。相應(yīng)的，當(dāng)事人也不能選擇該習(xí)慣來解釋合同。

　　（3）習(xí)慣的種類有一般習(xí)慣、特殊習(xí)慣和當(dāng)事人約定習(xí)慣。 一般習(xí)慣適用的范圍比較廣，凡是在全國范圍內(nèi)或者整個(gè)行業(yè)都遵守的習(xí)慣就是一般習(xí)慣。一般習(xí)慣在實(shí)踐中運(yùn)用最多，形成時(shí)間最長，也是最穩(wěn)固的習(xí)慣。特殊習(xí)慣，即特定習(xí)慣。在特定范圍使用，如某個(gè)特殊行業(yè)、特殊地區(qū)、特殊群體等。當(dāng)事人約定習(xí)慣是比較新穎的，具有獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)。只存在于具體的當(dāng)事人之間，體現(xiàn)合同雙方當(dāng)事人自愿協(xié)商的原則。

　　合同解釋作為法律解釋體系的一員，也具有法律解釋的特性。比如效力位階。在合同解釋的三個(gè)種類中，解釋有先后順序，按照通常理解，當(dāng)事人之間約定的習(xí)慣最先，因?yàn)樗�是最能體現(xiàn)當(dāng)事人真實(shí)意志的。其次是特殊習(xí)慣，因?yàn)樘厥饬?xí)慣代表著一種個(gè)性，是一些特殊的東西。最后是一般習(xí)慣，即通用習(xí)慣。這個(gè)順序是正常態(tài)的，但也有特殊的時(shí)候，比如兩個(gè)不同地區(qū)的當(dāng)事人分別具有不同的特殊習(xí)慣，如何處理？這就需要雙方進(jìn)行進(jìn)一步的協(xié)商來確定如何適用。如果當(dāng)事人對(duì)對(duì)方提出的特殊習(xí)慣沒有異議，視為接受。

　　二、我國合同法中的交易習(xí)慣

　　我國《合同法》則在第22 條、60 條、61 條、92條和125 條等條款中對(duì)交易習(xí)慣作了明文規(guī)定，進(jìn)一步確認(rèn)了具有一般作用的交易習(xí)慣在補(bǔ)充法律中的地位。

　　合同法中依據(jù)交易習(xí)慣，會(huì)擴(kuò)大合同法的適用范圍，能更全面的解釋合同法，對(duì)完善合同具有重要作用。

　　我國合同法第61條規(guī)定，“合同生效后，當(dāng)事人就質(zhì)量、價(jià)款或者酬勞、履行地點(diǎn)等內(nèi)容沒有約定或者約定不明確的，可以協(xié)議補(bǔ)充;不能達(dá)成補(bǔ)充協(xié)議的，按照合同有關(guān)條款或者交易習(xí)慣確定的�！焙贤�法第125條規(guī)定，解釋合同應(yīng)該依據(jù)交易習(xí)慣進(jìn)行解釋，這就確立了習(xí)慣解釋的原則。我國合同法不僅在總則中將交易習(xí)慣確定為填補(bǔ)合同漏洞的標(biāo)準(zhǔn)，而且在分則中大量的條文都涉及根據(jù)交易習(xí)慣填補(bǔ)合同漏洞的理由。僅以買賣合同為例，其中規(guī)定，當(dāng)事人沒有約定標(biāo)的物的交付期限或者約定不明確的，可疑根據(jù)交易習(xí)慣加以確定;當(dāng)事人沒有約定交付地點(diǎn)或者約定不明確的，可以根據(jù)交易習(xí)慣確定;當(dāng)事人對(duì)標(biāo)的物質(zhì)量要求沒有約定或者約定不明確的，可以依據(jù)根據(jù)交易習(xí)慣確定。當(dāng)事人對(duì)包裝方式?jīng)]有約定或者約定不明確的，可以依據(jù)根據(jù)交易習(xí)慣確定。當(dāng)事人對(duì)價(jià)款的數(shù)額、支付價(jià)款的地點(diǎn)、支付價(jià)款的時(shí)間沒有約定或者約定不明確的，可以依據(jù)根據(jù)交易習(xí)慣確定。因此可以證明我國合同法的突出之處在于交易習(xí)慣填補(bǔ)合同漏洞。

　　交易習(xí)慣是法律淵源嗎？法律淵源就是法律的表現(xiàn)形式。法律淵源分為正式淵源和非正式淵源。正式淵源是指那些可以體現(xiàn)權(quán)威性文件中的明確文本形式中得到的淵源。非正式淵源，是指那些具有法律作用的資料。在大陸法系重的法律淵源僅指正式淵源。通過交易習(xí)慣列為我國合同法法律淵源來看，有必要建立判例法。我國是大陸法系，不承認(rèn)判例法的地位。但隨著時(shí)代的發(fā)展，兩大法系日益融合，判例法應(yīng)該也會(huì)成為大陸法系正式淵源的一部分。從我國實(shí)際情況看，建立判例制度有助于法官在裁判中正確使用法律。判例準(zhǔn)確地解釋了法律律條文與特定的事實(shí)之間的相互連接性，使法律條文的含義、立法者的意圖、立法原則透過特定的案例得到具體表述和闡述，使法官真正理解到應(yīng)該如何適用法律的道理。有助于限制法官的自由裁量權(quán)。由于目前立法較為抽象，因此給法官的自由裁量留下很大的空間，這就需要通過判例對(duì)此種自由裁量權(quán)作出適當(dāng)?shù)南拗�，以防止自由裁量�?quán)被濫用。因?yàn)榘凑兆裱�先例的要求�?duì)于相同或者相似的情況，必須適用相同的規(guī)則，判決的結(jié)果應(yīng)當(dāng)大體保持一致。一旦判例制度建立起來，法官不可隨意地行使自由裁量權(quán)，而應(yīng)受對(duì)法律的適用和準(zhǔn)確的裁判起示范作用的先例的約束。有利于盡快提高法官裁判質(zhì)量。為保障司法公正，提高裁判質(zhì)量，必須要通過建立判例制度、為法官制作判決書提供范本。每一個(gè)判例都是在事實(shí)的認(rèn)定，法官要按照判例制作判決書，要做到以理服人、公正裁判，這就說明判例的重要性。

　　綜上所述，我國新時(shí)期的發(fā)展要求合同法發(fā)揮更大的作用。合同法，尤其是最常見的買賣合同，具有重要的地位。而交易習(xí)慣必將為合同法中的買賣合同的運(yùn)轉(zhuǎn)保駕護(hù)航，以達(dá)到維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，實(shí)現(xiàn)公平交易的目的。

自考本科畢業(yè)論文3

　　摘要：近年來，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，在此形勢(shì)之下，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)勢(shì)在必行。因此，通過對(duì)當(dāng)下大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，在此基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和大學(xué)生法律意識(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了相應(yīng)的探索，目的是找到培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的方法和措施。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；大學(xué)生；法律意識(shí)

　　隨著我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮出了重大的影響和作用，對(duì)人們的意識(shí)形態(tài)帶來了非常大的挑戰(zhàn)和沖擊。在黨的十四大上提出，從一定意義上來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體就是法制經(jīng)濟(jì)[1]。所以，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面的建立、發(fā)展和完善的過程中，必須要實(shí)行法治，將法律法規(guī)作為重要的依據(jù)和參照，對(duì)多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，從而建立健全一個(gè)良好的法制環(huán)境，在更大程度上提高全社會(huì)人民的法律意識(shí)。

　　一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法律意識(shí)培養(yǎng)之間的關(guān)系

　　隨著我國的改革開放的進(jìn)行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了與多國之間的經(jīng)濟(jì)往來，在越來越激烈的國際市場(chǎng)中占據(jù)了一席之地，對(duì)外貿(mào)易額不斷攀升。不過，法律意識(shí)比較缺乏，導(dǎo)致了重大損失的出現(xiàn)。比如說注冊(cè)商標(biāo)。不久前，云南省的“紅塔牌”香煙被菲律賓人搶先注冊(cè)了，他們所注冊(cè)的商標(biāo)的外觀和云南省的“紅塔牌”香煙的外觀如出一轍，不同的只有產(chǎn)地，而且其產(chǎn)量也與云南省非常接近了。這就意味著中國的這種品牌的香煙沒有可能進(jìn)入到菲律賓市場(chǎng)了，如果執(zhí)意要進(jìn)入菲律賓市場(chǎng)，就意味著侵權(quán)。還有這多起韓國人搶注中國的商標(biāo)的例子，并且這種形勢(shì)愈演愈烈，中國的很多眾人皆知的品牌都被搶先注冊(cè)，包括同仁堂、全聚德等等[2]。根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)分析和總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)，中國的180多個(gè)商標(biāo)品牌被澳大利亞搶先注冊(cè)，48個(gè)被印尼搶先注冊(cè)，還有100多個(gè)被日本搶先注冊(cè)；我國的產(chǎn)品在海外申請(qǐng)注冊(cè)的時(shí)候有大約15%的品牌被搶先注冊(cè)，并且大部分都是名牌。這種情況的出現(xiàn)給中國帶來了非常重大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至來不及估計(jì)這些被搶注的中國品牌在進(jìn)入國際市場(chǎng)的時(shí)候究竟有著多大的潛力，正是因?yàn)槿狈�國際商標(biāo)保護(hù)的法律意識(shí)，而喪失了參與到國際競爭中的機(jī)會(huì)[3]。

　　從多個(gè)案例中可以發(fā)現(xiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，法律意識(shí)發(fā)揮著重要的作用和影響，是其重要的影響因素，當(dāng)法律意識(shí)缺乏的時(shí)候，勢(shì)必導(dǎo)致重大的經(jīng)濟(jì)損失和在國際市場(chǎng)中競爭和發(fā)展的機(jī)會(huì)。這是有原因的，主要就是競爭性市場(chǎng)機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的重要基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過主體之間的競爭來實(shí)現(xiàn)資源配置的。不過，競爭還有著非常重要的前提，那就是平等。那么，要如何給市場(chǎng)主體創(chuàng)造平等的外部環(huán)境呢？必須要將法制作為重要的依據(jù)和參照。從法制的角度來說，需要遵循相應(yīng)的原則，主要就是法律面前人人平等。法律對(duì)全體市場(chǎng)主體提出了相應(yīng)的要求和規(guī)定：必須要嚴(yán)格遵循有關(guān)市場(chǎng)平等競爭的法律，都要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)，都要在法律軌道上運(yùn)行。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也有著缺陷和弱點(diǎn)，主要包括自發(fā)性、盲目性、調(diào)節(jié)的滯后性和市場(chǎng)主體的趨利性等等，當(dāng)沒有相應(yīng)的規(guī)則來對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范的時(shí)候，正常的市場(chǎng)秩序是得不到有效維持的，也無法對(duì)良好的市場(chǎng)關(guān)系進(jìn)行有效培育。要改善這種情況，就需要對(duì)規(guī)則進(jìn)行充分的應(yīng)用，這種規(guī)則就是法制。要促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使其更加成熟、完善，必須要構(gòu)建和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法制[4]。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的實(shí)體法制的構(gòu)建已經(jīng)有了比較大的進(jìn)展，每一年都有著大量的新的法規(guī)出現(xiàn)。不過，也存在著一定的問題和缺陷，人們的法律意識(shí)和法律的制定沒有相適應(yīng)，反而有著很明顯的滯后性。在人們的法律意識(shí)培養(yǎng)方面，傳統(tǒng)的法律觀念有著非常大的影響力，對(duì)其產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙作用。對(duì)于很多人來說，法律就是懲治違法犯罪分子的途徑和手段，法院只是專政的工具，只要自己遵紀(jì)守法，法律就和自己沒有關(guān)系；法院也是一樣的，錯(cuò)誤認(rèn)為法律僅僅是約束人們行為的枯燥條文。實(shí)際上，對(duì)于所有的公民來說，法律都發(fā)揮著兩大方面的作用和功能，分別是約束和保護(hù)。比如說，中國的很多品牌都被其他國家搶先注冊(cè)，出現(xiàn)這種問題的最主要的原因就是我國的企業(yè)缺乏法律保護(hù)意識(shí)。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了更高的要求，必須對(duì)每一個(gè)公民運(yùn)用法律手段維護(hù)自身合法權(quán)益和社會(huì)公共利益的法律意識(shí)進(jìn)行全面、有效的培養(yǎng)，并且培養(yǎng)人們的依法行使權(quán)利、履行義務(wù)的思維方式和行為習(xí)慣，通過這樣的方式，在更大程度上提升人們對(duì)于法律的重視程度，對(duì)法律進(jìn)行有效的運(yùn)用，使彼此之間的距離不斷拉近。

　　二、大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迫切需要

　　最近幾年中，大學(xué)生犯罪率不斷升高。通過對(duì)大學(xué)生的犯罪案件進(jìn)行分析和研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生制造的犯罪案件大多是盜竊罪和搶劫犯罪，并且具備了鮮明的特點(diǎn)，主要包括多次性、多人性和多地性等。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)下實(shí)施的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷構(gòu)建的過程給高校帶來了更大的沖擊和挑戰(zhàn)，其一，為高校的發(fā)展提供了重要的生存和發(fā)展的機(jī)遇和活力；其二，也帶來了很大的消極影響和作用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中將經(jīng)濟(jì)利益作為關(guān)鍵和核心，所遵循的唯一的原則就是經(jīng)濟(jì)原則，將其作為最重要的基準(zhǔn)。雖然這對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的獲取有著非常大的益處，不過，也在很大程度上強(qiáng)化了人們追求利益的觀念，對(duì)于大學(xué)生的觀念和思維的養(yǎng)成是非常不利的，容易形成拜金主義和極端功利主義等思想和行為[5]。

　　同時(shí)，市場(chǎng)實(shí)行的是自我保護(hù)的原則，對(duì)個(gè)人的價(jià)值進(jìn)行了充分的強(qiáng)調(diào)，在一定程度上調(diào)動(dòng)了人們的積極性和主動(dòng)性。但是，也可能導(dǎo)致人們對(duì)國家和集體的利益不重視，利己主義的思想不斷深入，最終導(dǎo)致違法犯罪行為的產(chǎn)生。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，當(dāng)下的大學(xué)生是非常迷茫的，他們親眼看見了太多的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所帶來的負(fù)面的影響，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，原有的道德秩序逐步崩潰，社會(huì)中的很多成員都投入到了對(duì)物質(zhì)追逐的時(shí)代大潮中，很大一部分的人都沒有將遵守道德作為重要的事情，不斷對(duì)道德準(zhǔn)則加以破壞。

　　在民族的傳統(tǒng)文化中也有著很多消極的、負(fù)面的東西，人們對(duì)其加以剔除和割舍，不過，沒有對(duì)相應(yīng)的符合時(shí)代要求，并且具備民族特色的道德準(zhǔn)則進(jìn)行有效的構(gòu)建。當(dāng)下的社會(huì)狀態(tài)是非常令人難堪的，對(duì)于大學(xué)生來說，要找到新的道德支柱是非常難的，在此基礎(chǔ)上，非常容易導(dǎo)致違法犯罪行為的發(fā)生[6]。從此狀況來看，必須要確立全新的道德支柱，這里所說的道德支柱就是法律，唯有法律才能承擔(dān)起道德重建的職責(zé)和任務(wù)。

　　三、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的途徑和措施

　　1.實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的法律意識(shí)的培養(yǎng)，需要從多方面入手。對(duì)于高等院校來說，最根本的任務(wù)是培養(yǎng)國家和社會(huì)未來的建設(shè)者，這與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是息息相關(guān)的，教育的目的不能只是讓學(xué)生掌握大量的知識(shí)，還需要使他們成為精神的倡導(dǎo)者和身體力行者。要實(shí)現(xiàn)這方面的目標(biāo)，校方就需要承擔(dān)起相應(yīng)的職責(zé)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制方面的教育，并且不斷拓寬法制教育的途徑，在對(duì)其進(jìn)行教育的過程中，使其樹立起良好的法律意識(shí)；需要將此項(xiàng)工作納入到學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)的范疇中，使其朝著制度化和經(jīng)�；�的方向發(fā)展，及時(shí)、有效地對(duì)大學(xué)生的違紀(jì)、違法行為進(jìn)行處理，幫助他們逐步樹立起良好的法律意識(shí)[7]。2.對(duì)公共法學(xué)課教學(xué)進(jìn)行全面改善。在大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)過程中，起著主導(dǎo)作用的是公共法學(xué)課，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步確立的過程中，這門課程急需進(jìn)行全面改革，在更大程度上滿足法制經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需求[8]。其一，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新和完善。教學(xué)內(nèi)容主要呈現(xiàn)在教材上，要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的完善和更新，就必須將教材作為重要的依據(jù)和參照。當(dāng)下高校教學(xué)中所應(yīng)用的教材存在著多方面的問題，沒有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求相適應(yīng)，必須要強(qiáng)調(diào)教材的系統(tǒng)性、針對(duì)性、時(shí)效性和新穎性[9]。其二，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行有效改革。傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展的需求，必須要將大學(xué)生的法律意識(shí)培養(yǎng)作為關(guān)鍵和核心，并與法學(xué)課程的特點(diǎn)進(jìn)行充分的結(jié)合，利用開放式教學(xué)方法和直觀式教學(xué)方法[10]。同時(shí)，還可以舉辦多種活動(dòng)，如知識(shí)競賽、公審大會(huì)等。

　　結(jié)語

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法制經(jīng)濟(jì)之間有著非常密切的聯(lián)系，可以說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，法律的建立是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法律有一定的決定作用，另一方面，法律也影響著其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且提供相應(yīng)的服務(wù)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康、長久發(fā)展是非常重要的，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的法律意識(shí)培養(yǎng)，依法行事，對(duì)其進(jìn)行良好的運(yùn)用。

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