在各領域中，許多人都有過寫論文的經歷，對論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊桑�下面是小編整理的簡述和諧醫(yī)患關系在醫(yī)學治療方面的促進作用論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　一、現(xiàn)階段醫(yī)患關系存在的問題

　　醫(yī)患關系是人際關系的一種，是人際關系在醫(yī)療情境中的一種具體化的形式。它是指以醫(yī)務人員為一方，以病人為另一方的人際關系。其中醫(yī)生與病人之間的關系是醫(yī)患關系的核心。

　　據(jù)《新京報》報道，5月8日，南陽醫(yī)專附屬第二醫(yī)院28歲的女醫(yī)生張娟留下一封遺書后，在家中服毒欲自殺，后被家人發(fā)現(xiàn)并送到醫(yī)院搶救。5月l0日，處于深度昏迷狀態(tài)的張娟蘇醒，但在找她麻煩的病人家屬看來，這場“醫(yī)療糾紛”，無法因她自殺以“自證清白”的舉動得以平息。

　　類似的案例發(fā)生的頻率是愈來愈高，為此，可將現(xiàn)階段醫(yī)患關系存在的問題概括為以下幾點：

　　首先，醫(yī)患矛盾日顯尖銳。醫(yī)患之間缺乏信任，是造成醫(yī)患矛盾的一個重要原因。醫(yī)患之間缺乏信任、理解，不能換位思考。

　　部分醫(yī)務人員不能設身處地替患者著想，而是較多地考慮醫(yī)療機構和自身的利益。而有些患者對醫(yī)務人員也缺乏理解，不了解醫(yī)學的復雜性。這樣一來，雙方關系在各自利益的維護中顯得劍拔弩張，不甚樂觀。

　　其次，醫(yī)患溝通不夠、醫(yī)療糾紛增加，是醫(yī)患關系不和諧的重要因素。有統(tǒng)計表明：在已經發(fā)生的醫(yī)療糾紛中，由于醫(yī)患溝通不夠，醫(yī)患關系不和諧導致的糾紛約占總量的三分之二。當前社會現(xiàn)實表現(xiàn)最強烈的一點就是，醫(yī)生在治療患者的時候只顧如何推銷自己的藥品，而忽視患者本身的病情和患者的經濟承受能力。

　　摘要：醫(yī)患關系一直是近些年社會比較關注的問題，同時也是醫(yī)院思想教育工作常抓不懈，并不斷做出改進的重要內容。在構建和諧的醫(yī)患關系中，思想教育具有十分重要的作用。本文將探討強化思想教育工作對構建和諧醫(yī)患關系的影響。

　　關鍵詞：醫(yī)患關系；思想教育；強化；和諧

　　引言

　　醫(yī)患關系被定義為醫(yī)務人員和病人在開展醫(yī)療時兩者間維持的一種特定關系。醫(yī)患關系作為一種社會關系，近年來受到越來越多的人予以關注。近些年，我國經濟飛速發(fā)展，人們的生活水平得到提高，醫(yī)療事業(yè)也得到了發(fā)展。但是受到復雜的醫(yī)療體制改革以及醫(yī)院工作人員服務態(tài)度等諸多因素的影響，醫(yī)生與病人間矛盾時有發(fā)生。如何構建和諧的醫(yī)患關系既是醫(yī)院方面需要不斷研究的問題，也是保障病人身體健康的重要內容。

　　1、思想教育在構建和諧醫(yī)患關系中所發(fā)揮的作用

　　1.1具有思想教育作用和價值導向作用

　　醫(yī)患關系是在進行醫(yī)療服務活動中醫(yī)務人員和病人之間所形成的一種客觀的互動關系。在國家衛(wèi)生部門進行改革的過程中，其中的重要改革內容就包含有構建和諧的醫(yī)患關系。阜陽市中醫(yī)醫(yī)院從強化思想教育工作入手，促進醫(yī)務人員思想觀念的轉變，在醫(yī)務人員中形成正確的價值觀和義利觀，醫(yī)務人員認識到構建和諧醫(yī)患關系的重要性，全體醫(yī)務人員的思想高度提升到保護廣大患者的根本利益，在進行醫(yī)療工作時能夠堅守職業(yè)道德，自覺做到全心全意為患者服務。

　　1.2具有激勵功能與人文培育作用

　　強化思想教育工作能夠使得醫(yī)療隊伍的向心力得到提高，使得醫(yī)護人員的主人翁精神得到充分的發(fā)揮，起到激勵醫(yī)護人員的效果。思想教育工作需要將服務意識滲透到醫(yī)護人員的工作與日常生活當中，培養(yǎng)醫(yī)護人員對職業(yè)的責任感與歸屬感，使得醫(yī)護人員的自豪感和認同感得到增強。阜陽市中醫(yī)醫(yī)院在思想教育工作中，能夠讓醫(yī)院工作人員意識到醫(yī)院的`任何一個人都是團隊的一份子，每個人都應該在團隊中做好自己的本職工作，共同為整個團隊的目標而奮斗。近年來，先后制訂了《阜陽市中醫(yī)醫(yī)院新聞宣傳和政務信息獎勵辦法》《阜陽市中醫(yī)醫(yī)院獎懲和處罰制度》等制度，對優(yōu)秀的工作人員給予表彰獎勵，為全院職工樹立榜樣，使得醫(yī)院全體工作人員能夠積極投身到熱情工作之中，為構建和諧的醫(yī)患關系貢獻自己的一份力量[1-2]。

　　摘 要：摘要 ：醫(yī)患關系變得越來越緊張，而對于和諧醫(yī)患關系的構建也變得更加迫切與重要。想要順利將和諧醫(yī)患關系實現(xiàn)構建，關于醫(yī)院政治思想工作的加強就十分有必要。本文對和諧醫(yī)患關系以及醫(yī)院政治思想工作之間的關系以及醫(yī)院政治思想工作可以對和諧醫(yī)患關系構建

　　關鍵詞：政治思想論文

　　摘要：醫(yī)患關系變得越來越緊張，而對于和諧醫(yī)患關系的構建也變得更加迫切與重要。想要順利將和諧醫(yī)患關系實現(xiàn)構建，關于醫(yī)院政治思想工作的加強就十分有必要。本文對和諧醫(yī)患關系以及醫(yī)院政治思想工作之間的關系以及醫(yī)院政治思想工作可以對和諧醫(yī)患關系構建發(fā)揮的作用進行了研究與探討。

　　關鍵詞：醫(yī)患關系；政治思想工作；醫(yī)院

　　一、前言

　　當下社會中的醫(yī)患關系比較緊張，關于和諧醫(yī)患關系的構建更成為了醫(yī)改需要重點思考的問題與內容。醫(yī)院屬于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)其中重要構成，其中思想政治工作更能夠在和諧醫(yī)患關系的構建當中實現(xiàn)重要作用的發(fā)揮，從而令醫(yī)院建設以及醫(yī)療質量、醫(yī)療服務質量的提升得到保證。

　　二、和諧醫(yī)患關系與醫(yī)院政治思想工作

　　1.加強醫(yī)院政治思想工作對于和諧醫(yī)患關系構建的必要性

　　所謂醫(yī)患關系，實際上就是醫(yī)護人員以及患者、患者家屬相互的關系，想要讓當下越來越緊張的醫(yī)患關系得到改善，真正將和諧的醫(yī)患關系實現(xiàn)構建，那么無疑需要對醫(yī)護人員做好思想工作，改變醫(yī)護人員的思想觀念，從而實現(xiàn)緊張醫(yī)護關系的改善。為此，加強醫(yī)院政治思想工作，促進和諧醫(yī)護關系的構建已然成為了必然趨勢。與此同時，我國的市場經濟不斷改革與發(fā)展，而醫(yī)院想要適應市場發(fā)展無疑也需要進行相應改革才行。醫(yī)院如果進行改革，矛盾與問題是必然會遇到的，醫(yī)患關系實際上也屬于矛盾之一，加強醫(yī)院的政治思想工作，能夠將改革期間碰到的一些矛盾實現(xiàn)化解。利用政治思想工作，實現(xiàn)和諧醫(yī)患關系的建立，既能夠令時代要求得到滿足，又可以令醫(yī)院自身的改革發(fā)展需求得到滿足。

　　摘 要：當前社會的醫(yī)患關系存在著極其不和諧的現(xiàn)象，根據(jù)相關的調查顯示，目前我國醫(yī)患案件中大部分醫(yī)務人員占主導因素，在新醫(yī)改的實施下，加大了醫(yī)院圖書館的建設力度，本文主要探討的是構建和諧醫(yī)患關系中醫(yī)院圖書館的作用。

　　關鍵詞：和諧醫(yī)患關系 醫(yī)院圖書館 人文建設 信息化建設

　　中圖分類號：G250 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）10（b）-0195-02

　　醫(yī)院圖書館和醫(yī)院文化建設是息息相關的，若是全面的醫(yī)院文化建設能夠促進人文關愛與服務，要加強醫(yī)患關系的溝通，在醫(yī)患關系中要建立互相信任、尊重、理解、幫助，在醫(yī)院圖書館的幫助下，能夠提升醫(yī)務人員的自身素養(yǎng)和綜合素質，進而有效地促進和諧醫(yī)患關系的發(fā)展。

　　1 構建和諧醫(yī)患關系中醫(yī)院圖書館的作用

　　1.1 重視醫(yī)院醫(yī)德醫(yī)風的建設

　　一個醫(yī)院的醫(yī)德醫(yī)風在醫(yī)務工作中占據(jù)著重要的地位，同時醫(yī)院的醫(yī)德醫(yī)風也是醫(yī)院服務水平和醫(yī)院醫(yī)療水平的體現(xiàn)，醫(yī)德是醫(yī)院的本質，醫(yī)風是醫(yī)院的表現(xiàn)，在構建和諧的醫(yī)患關系中，首先需要加強醫(yī)務工作人員的思想道德建設，重視對工作人員的職業(yè)道德教育，利用空余時間加強醫(yī)務工作人員的道德教育，以此提升醫(yī)務工作人員的道德水平，醫(yī)院圖書館在醫(yī)德醫(yī)風建設中擔任的是輔助的角色，主要是協(xié)助醫(yī)院展開服務理念的培訓，以此增強醫(yī)務工作人員在工作中的自覺性，確保醫(yī)務工作人員自身具備較高的醫(yī)德醫(yī)風，在工作中崇尚廉潔行醫(yī)、治病救人的服務原則。由于醫(yī)學服務的對象是擁有生命的人，醫(yī)務工作者必須要在人道主義的立場上，以真誠的心去對待患者，不能只是重視患者身上的疾病和相關的治療技術，忽略了患者的心情。

　　何謂醫(yī)患關系?如我們倫理學書上所說的，它是一種社會關系，是患者與醫(yī)生在診療或緩解疾病過程中縮減里的相互關系，它是醫(yī)療活動中最基本，最重要的關系。然而近幾年來，醫(yī)患之關系并不融洽，醫(yī)療糾紛的發(fā)生頻率也不斷上升。本學期學了倫理學的課程之后，我想從醫(yī)學倫理學的角度反思一下醫(yī)患關系。

　　首先站在醫(yī)生的角度來說，每次說到醫(yī)療糾紛，我們的白衣戰(zhàn)士和白衣天使都會很不平。的確，醫(yī)務人員的工作重，壓力大。但治病救人卻往往得不到患者的理解和尊重。我想醫(yī)務人員應該從自身的角度考慮一下原因。據(jù)報道，在不斷增多的醫(yī)療糾紛中，只20%真正是由于醫(yī)療技術失誤而導致的，而接近80%的醫(yī)療糾紛是由于醫(yī)護人員的醫(yī)療服務態(tài)度不到位或者言語生硬冰冷引起的。患者是一個特殊的群體，因為疾病的原因，他們承受著比普通人要重的壓力。醫(yī)生的一個白眼和一句牢騷，在普通人看來，可能根本就沒有什么，但對一個患者來說，他就可能會誤認為其中有暗含的意思。那么怎樣才能夠取得患者的信任，與患者進行溝通呢?這對于一個醫(yī)務工作人員來說不是一天兩天就能夠做好的，能做到這一點的醫(yī)生才算得上是好醫(yī)生。我認為醫(yī)生這一職業(yè)與其說是一種技術性的職業(yè)，倒不如說是一種服務性的職業(yè)，因為它面向的對象是有血有肉，有心靈有感覺的人，它需要有一種發(fā)自心底為病人服務的意識，只用擁有了這種意識，才配稱得上是一個合格的.醫(yī)生，才能無愧于希波克拉底的誓言。

　　首先要樹立一個良好的印象。良好的印象是和諧醫(yī)患關系的開端，能夠給病人帶來安全和保障感。一個粗枝大葉，手忙腳亂的醫(yī)生是得不到病人的好感的。人們一想到好醫(yī)生，聯(lián)想到的是細致，耐心，博學，負責這樣的詞語，這便是社會對醫(yī)生這一角色的要求，因此作為一名醫(yī)生，要努力使自己做到這些品質。其次要端正服務的態(tài)度，醫(yī)務人員的服務態(tài)度是病人敏感的問題，也是醫(yī)務人員心里道德水平的體現(xiàn)。不負責任，敷衍塞責，言語不良，拿病人出氣將直接導致醫(yī)患關系的惡化。其實這些情況常常是由于醫(yī)生缺乏自制力而造成的。由于醫(yī)務人員長期的工作壓力大，強度高，得不到發(fā)泄，很容易產生不滿的情緒。特別是當某一問題解釋不清時，面對患者的責難，如果沒有很好的自制能力，就很容易造成情緒的爆發(fā)。因此醫(yī)務人員要有一套自己的減壓措施。由于患者患病后常會出現(xiàn)焦慮，抑郁，孤獨，被動依賴，主觀感覺異常等反應。因此醫(yī)務人員應該考慮到患者出現(xiàn)的這些心理特點。有針對性地予以關懷和治療。努力給患者一種安全，舒適的環(huán)境，并盡量滿足患者的需求。

　　一、后醫(yī)療管理系統(tǒng)的建立

　　為了使醫(yī)院能夠真正建立起完善的后醫(yī)療管理系統(tǒng)，可考慮引進愛生醫(yī)院患者關懷服務平臺(一般稱為hcs)，以現(xiàn)有的醫(yī)院經營管理方案為基礎，將患者的個人檔案資料經專人導入至為患者服務的部門從而展開以醫(yī)院全體患者為對象的多樣化、全方位的服務項目。具體的服務內容包括以下幾方面：第一，對已經出院的病人進行問候和隨訪工作；第二，為病人提供可靠的醫(yī)療信息；第三，為方便病人接受醫(yī)療服務，還應專門設立一個服務平臺，供病人通過電話預約獲得醫(yī)療服務；第四，服務平臺的功能應包括方便快捷的復查方式;第五，病人可通過平臺咨詢醫(yī)療信息；第六，為了能對醫(yī)院的工作進行有效的評估并提出有針對性的改進措施，還應定期進行滿意度調查以及健康知識教育、康復指導等。

　　二、后醫(yī)療管理平臺的運行

　　1.宣傳、推廣作為一種日益受到關注的全新醫(yī)院管理理論，后醫(yī)療管理的有效實施不僅能夠增強醫(yī)院的競爭實力和品牌形象，更能夠保證眾多的患者從中受益。站在醫(yī)院的立場來看，醫(yī)院的任何一項舉措都需要考慮到對醫(yī)患關系的維護，因此醫(yī)院有必要使患者充分了解醫(yī)院能夠為患者提供的服務內容，從而建立起更加合理有序的醫(yī)療工作秩序，以更加科學優(yōu)化的方式對醫(yī)療資源加以利用。為了實現(xiàn)這一目標，醫(yī)院可借助輿論宣傳手段對本院的獨特優(yōu)勢進行擴大宣傳，傳播方式可包括多種，如當?shù)仉娨暸_、城市宣傳欄、醫(yī)院網頁以及hcs平臺等等，主動將信息傳遞給患者，從而使更大規(guī)模的患者及其家屬對醫(yī)院的hcs平臺有所認識并自覺利用。

　　摘要： 醫(yī)院文化是現(xiàn)代醫(yī)院管理的重要內容，醫(yī)院文化作為一種先進的管理理念和管理策略以及它對于提升醫(yī)院核心競爭力的價值，已被廣大醫(yī)院管理者所認同。構建和諧醫(yī)院是所有醫(yī)院管理者共同追求的目標，構建和諧醫(yī)患關系是當今醫(yī)院管理中亟待解決的一個理由，醫(yī)院文化建設是構建和諧醫(yī)患關系的有效手段。通過醫(yī)院文化建設為患者提供滿意的醫(yī)療服務和良好的人文環(huán)境，在醫(yī)患之間建立起互相尊重、彼此信任的關系，為構建和諧醫(yī)患關系提供了基礎和保障;通過構建和諧醫(yī)患關系，推動醫(yī)院文化的發(fā)展，為醫(yī)院文化建設提供了動力和方向。

　　關鍵詞：醫(yī)院管理; 文化建設; 醫(yī)患和諧

　　醫(yī)院文化是一個醫(yī)院在發(fā)展過程中形成的以醫(yī)院精神和管理理念為核心、凝聚、激勵醫(yī)院各級管理者和員工歸屬感、積極性、創(chuàng)造性的人本管理理論，是醫(yī)院的靈魂和精神支柱。醫(yī)院文化建設主要包括總結、提煉和培育鮮明的醫(yī)院核心價值觀和醫(yī)院精神，結合醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略，圍繞“以病人為中心”，提煉各具特色、充滿生機而又符合醫(yī)院實際的管理理念，進一步完善醫(yī)院制度，寓文化建設于制度之中，規(guī)范員工行為，提高管理效能，提高醫(yī)療服務質量，提升醫(yī)院的信譽度，樹立醫(yī)院良好的形象;營造良好的醫(yī)院視覺環(huán)境和人文環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境對醫(yī)院物質精神文明建設的載體作用推動力，構建調協(xié)有力的領導體制和運轉機制，不斷提高醫(yī)院文化建設水平。

　　一、要建立和諧的醫(yī)患關系，醫(yī)患溝通是最有效途徑。

　　一、醫(yī)護人員信息素養(yǎng)現(xiàn)狀

　　1調查對象

　　對汕頭市4家市級醫(yī)院400名醫(yī)護人員(每家醫(yī)院各選取100名醫(yī)護人員，其中醫(yī)生、護士各50名)的信息素養(yǎng)進行了調查。

　　2調查方法

　　自行設計問卷調查表，調查內容分三大類11個題目，所有題目為多項選擇題。以電子郵件和現(xiàn)場發(fā)放問卷的方式展開調查，共發(fā)放問卷400份，收回有效問卷358份(其中醫(yī)生188份，護士170份)，有效回收率為89．5%。

　　3調查結果

　　調查結果見表1。調查結果顯示，醫(yī)護人員信息素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在如下幾方面。

　　（1）信息意識不敏銳。信息意識是指人們對信息的敏感程度，是從信息的角度去理解、感受和評價外部世界的自覺反應。當下，醫(yī)護人員普遍缺乏敏銳的信息意識，主要表現(xiàn)為意識不到醫(yī)學信息在現(xiàn)代社會中的重要作用，缺乏從醫(yī)學信息的角度去探究解決問題的自覺性，面對問題時不知道自己的信息需求或知道信息需求卻不能恰當?shù)乇磉_出來。

　�。�2）信息收集能力缺乏。目前醫(yī)護人員信息素養(yǎng)不高的一個重要特征是缺乏信息收集能力，主要表現(xiàn)在對信息獲取的渠道了解不夠充分。部分醫(yī)護人員還停留在口頭詢問等原始狀態(tài)，不知道利用互聯(lián)網、圖書館查找信息，對專業(yè)數(shù)據(jù)庫更是一無所知;還有一部分醫(yī)護人員利用圖書館僅限于借書，利用互聯(lián)網僅限于站和百度，對網絡檢索工具的功能不夠了解，信息收集效率低下。

　�。�3）信息利用能力不足。信息數(shù)量激增、信息質量良莠不齊，給臨床醫(yī)護人員有效利用信息帶來了一定的難度。因為救死扶傷的責任重大，醫(yī)護人員只注重專業(yè)知識學習而忽略信息能力的培養(yǎng)，因此缺乏信息評價能力及信息處理能力，信息內化能力差，最終體現(xiàn)為信息利用能力不足。醫(yī)護人員是否掌握新的理論知識、先進的臨床技能，將決定其能否對病人實施科學救治，減少甚至避免醫(yī)患之間的矛盾。調查顯示，具備信息素養(yǎng)的醫(yī)護人員不滿足于書本理論知識和臨床經驗，經常使用網絡、數(shù)據(jù)庫等平臺了解國內外的醫(yī)學前沿技術和最新成果，獲取、評價臨床醫(yī)學信息知識、理論，并為其所用;更重要的是他們還能憑借博客或QQ在線等網絡媒介與同行交流臨床經驗，取長補短［2］。醫(yī)護人員通過高水平的醫(yī)療服務贏得病人的信任，可以避免不必要的醫(yī)患矛盾，使病人能夠更好地配合治療，早日康復出院。

　　一、當代醫(yī)患關系性質的改變與醫(yī)患利益共同體的分離

　　醫(yī)學，無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，一向是以服務于生命為宗旨的，客觀地具有“善”的屬性。從發(fā)生學角度看，醫(yī)學起源于解救疾苦之“善”念。西方醫(yī)學史上曾有：“減輕病患的痛苦的本能沖動是醫(yī)學技藝起源的原因”［５］１４４這一觀點。作為醫(yī)學標志的“蛇仗”，意味著守護健康的向善志向。與此相同，中國醫(yī)學史也認為由于面對“死于病”的人間苦痛，“圣人”興發(fā)悲憫之情從而創(chuàng)建醫(yī)藥，促使醫(yī)藥學產生，“圣人憫之而醫(yī)藥興”（《傷寒證治準繩》）。同時，醫(yī)學的發(fā)展也是在“善”的力量推動下實現(xiàn)的。一部人類醫(yī)學史，就是不斷攻克疾病、維護健康、解救疾苦的歷史。因此，在醫(yī)學領域，維護健康、促進生命是一切價值的最終依據(jù)和標準。正是由于服務于生命的價值追求，自古以來，醫(yī)學才得以享有崇高的榮譽。然而，在我國醫(yī)學事業(yè)發(fā)展過程中，隨著科學技術和市場機制不斷深化其影響，醫(yī)學的價值觀念和宗旨出現(xiàn)了變化，這種變化深刻影響著醫(yī)學性質，并強烈沖擊著醫(yī)患關系。

　　科學技術的進步，推動著我國醫(yī)學事業(yè)取得了巨大的發(fā)展�？陀^地說，醫(yī)學離不開科學技術，重要的是要將科技的位置擺正。而在科技力量的推動下，醫(yī)學本身產生了對技術的過度依賴，出現(xiàn)了“科學技術萬能”、“科學技術至上”等觀念，以至于在我國醫(yī)學發(fā)展進程中出現(xiàn)了“技術主體化”［６］１－４的趨勢。這一趨勢主要表現(xiàn)為“當代醫(yī)學的一些技術，不是依從醫(yī)學目的自身的需要，而是依從于技術自身想要做什么和能夠做到什么，依從技術自身潛能能夠實現(xiàn)的目標，技術因其發(fā)展而發(fā)展”［６］２，也就是說在醫(yī)學發(fā)展過程中，技術引領著醫(yī)學目的、規(guī)定著醫(yī)學過程、塑造著醫(yī)學性質，從而使得技術成為了醫(yī)學的全部。其中，最根本的改變在于技術由手段變?yōu)槟康模�這使得一向以服務于生命為目的的醫(yī)學，在價值方向上發(fā)生了轉變，“善”的屬性淪為“技術性”。在這樣的醫(yī)學背景下，技術成了衡量醫(yī)學價值的標準，醫(yī)務人員自然充滿對技術的無限追求，在為患者診治過程中，對技術的應用缺乏足夠的審慎意識，甚至于盲目應用，這不僅導致醫(yī)源性和藥源性疾病增加，也使得誤診誤治率上升。正如有學者指出的：“醫(yī)學有時似乎由主要對發(fā)展它的技術能力感興趣的精英領導，而他們很少考慮它的社會目的和價值，更不用說病人個體的痛苦”［７］１１－１２。傳統(tǒng)中醫(yī)文化認為“醫(yī)乃仁術”，強調醫(yī)學這一“生生之具”治病救人的作用。醫(yī)學不應該是為了技術而發(fā)展技術，而應該始終將技術保持在“生生之具”的位置上。對于醫(yī)術和患者的關系，中醫(yī)認為是“病為本、工為標”（《黃帝內經》）的關系，意思是患者的生命是本，技術是標，技術是服務于生命的，醫(yī)術必須基于患者的生命而使用，為和于生命而使用。相比之下，當代“技術主體化”的醫(yī)學，變得“本末”倒置、“玩物喪志”，其結果是醫(yī)學和技術形成具有一致過程和目標的共同體，反而將生命和健康從中分離出去。實際上，正是基于醫(yī)學服務于生命的宗旨，醫(yī)學和人類生命存在健康利益共同體的關系，醫(yī)患才成為健康利益上的共同體。因此，當醫(yī)學和人類生命的利益共同體分離之后，醫(yī)患健康利益共同體就沒有了內在依據(jù)，走向分離就是勢所必然。

　　醫(yī)患關系是醫(yī)學倫理中最關鍵的問題，超聲影像技術日新月異的發(fā)展，使之成為重要的檢查手段，醫(yī)生和患者之間的關系也隨之緊張，產生了一系列新的問題。醫(yī)患溝通是解決醫(yī)患關系緊張的重要手段，在影像科醫(yī)生接待及檢查患者時加強交流和溝通，使用馬丁·布伯的對話哲學中“對話”“相遇”“關系”來達成共識，以緩解患者緊張，化解醫(yī)患矛盾，構建和諧醫(yī)患關系。超聲科醫(yī)患關系的現(xiàn)狀概述醫(yī)患關系是醫(yī)務人員和患者在診療過程中產生的特殊關系。目前隨著醫(yī)療模式的轉變，患者對超聲科的要求已經不僅僅是診斷疾病，而是要求得到多方面的關心和照顧。由于部分患者對超聲了解有限，相關醫(yī)學知識欠缺，使之認為自身處于弱勢一方，一旦超聲診斷結果與患者自覺癥狀不符，又未得到醫(yī)生充分解釋，就容易引起患者誤會及不滿。有些醫(yī)生偏重技術，忽視人文關懷，拉大了醫(yī)患距離，一旦出現(xiàn)矛盾就會引起醫(yī)療糾紛。

　　對話哲學的中心思想

　　馬丁·布伯是當代著名的哲學家、思想家。他提出的對話哲學思想的核心是“我-你”概念。他指出“我-你”的關系不是孤立存在的，而是和諧共存。其主要內容包括“雙世界說”“相遇”哲學，“我-你的對話”。

　　馬丁·布伯指出：世界是雙重的，人的態(tài)度也是雙重的，就是“我-它”和“我-你”兩種基本心境。兩者之間的“我”有著不一樣的含義。生活在“它”世界中，為了自己的需求，周圍的人都相對于“我”而成為客體，從他們的經驗中獲取知識，并利用，布伯認為在人類交往活動中多少總需要這樣沒有人情味的存在。但我們應該注意到在“我-它”的另一面是“我-你”的關系，如果人們活在“你”的世界里，則作為“你”的相遇而存在。布伯曾經說過，“所有真正的生活是相遇”，他認為，人們需要意識到別人，不與“我”相分離，實現(xiàn)“你和我”的關系，其核心是他對生命的熱愛，對人類的'熱切期望，把生活變成與“你”相遇。