新農(nóng)村建設(shè)的論文1

　　摘要：隨著新農(nóng)村建設(shè)的日趨成熟, 文化建設(shè)顯得尤為重要。文章以贛南客家民俗文化為例, 在分析探討贛南新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上, 提出客家民俗文化在新農(nóng)村建設(shè)中的應(yīng)用建議, 為相關(guān)建設(shè)者提供些許指導(dǎo)意見和引起相應(yīng)的重視。

　　關(guān)鍵詞：贛南; 民俗文化; 新農(nóng)村;

　　贛州, 也稱“贛南”, 位于江西省南部, 是客家民系發(fā)祥地和客家人最大的聚居地之一, 有“客家搖籃”之稱。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中, 贛州形成了底蘊深厚的客家文化, 代表著贛南地區(qū)的特色文化。隨著新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推進, 在面臨傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明交織碰撞的抉擇下, 如何將客家文化傳承并融入到贛南鄉(xiāng)村建設(shè)中, 值得思考與研究。

　　1 贛南客家民俗文化

　　在深厚的客家文化中, 民俗文化占有一席重要的地位。贛南客家人口眾多, 人們在長期的生產(chǎn)、生活中積淀形成了以漢民族傳統(tǒng)文化為主體, 融合了畬、瑤等土著民族文化的一種多元文化, 極具地域特色。歷經(jīng)時代的發(fā)展, 贛南形成了戲劇、采茶、舞蹈、二胡、嗩吶、器樂、攝影、圖書、燈彩、書畫、象棋、電影、花卉、鯉魚燈、香火龍、板凳龍、九獅拜象、龍舟、武術(shù)、獅舞、根雕、木偶、云燈、刺繡、剪紙、漁鼓、彈唱、山歌、南北詞、儺舞、婚嫁、客家風味小吃、姓氏家譜等多種具有鮮明特色的民俗文化。

　　2 贛南新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

　　黨的十七屆三中全會提出的農(nóng)村改革發(fā)展基本目標任務(wù), 涉及農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)各個方面。保護農(nóng)村特色鄉(xiāng)土文化, 展示農(nóng)村特色風貌, 是新農(nóng)村建設(shè)區(qū)別于城市建設(shè)的重要方面。贛州新農(nóng)村建設(shè)效果顯著, “贛州模式”[1]的新農(nóng)村建設(shè)在江西如火如荼的開展。然而, 改造后的鄉(xiāng)村基本實現(xiàn)“硬化、美化、綠化、亮化”, 但是鄉(xiāng)土文化卻不夠, 尤其是當?shù)氐拿袼孜幕�。歷時十幾年的建設(shè), 贛州新農(nóng)村文化建設(shè)整體呈現(xiàn)的現(xiàn)象也日趨突顯。

　　2.1 宗祠文化

　　贛南客家人口眾多, 姓氏豐富, 自古贛南人民又注視家族團結(jié)、家族文化, 崇尚祖先, 有族必有祠[2]。然而, 贛南的宗祠受保護的程度卻不盡相同, 除了一些古村的祠堂受到足夠的保護重視或者修繕一新外, 很多祠堂由于年久失修, 或已倒坍, 或已破敗不堪。這些祠堂在新農(nóng)村建設(shè)中有的得到重建, 有的得以修復(fù), 但是很多祠堂沒有實際原貌圖, 再者加上一些新農(nóng)村建設(shè)者更重視改善村莊的基本設(shè)施或者產(chǎn)業(yè), 忽視一些祠堂的重建或修復(fù), 所以宗祠文化在一些新農(nóng)村已失去原有的風貌和文化。

　　贛南客家人崇尚風水, 不管是村莊建設(shè)還是宗祠建設(shè), 選址布局都十分講究風水, 使其盡可能位于山靈水秀之處, 也就出現(xiàn)了宗祠建筑前多有水塘的布置。在贛州的一些新農(nóng)村建設(shè)中, 這種風水文化仍然受到現(xiàn)代人的足夠重視, 這是對文化的一種繼承和保護。

　　2.2 德育文化

　　中國上下五千年, 有著古老而悠久的文化。贛州一些新農(nóng)村建設(shè)中將“仁、義、禮、智、信”、“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)節(jié)日通過景觀文化墻或者鋪裝等形式展示, 宏揚中國文化, 這本無可厚非, 只是忽視了本土地方特色民俗文化的展示, 不免讓人覺得千篇一律, 缺少地方特色。

　　2.3 社區(qū)文化

　　隨著時代的進步, 互聯(lián)網(wǎng)下的鄉(xiāng)村生活也在日趨發(fā)生著改變, 鄉(xiāng)村的精神文化也在日趨豐富, 比如廣場舞。因此, 大部分的新農(nóng)村建設(shè)都會設(shè)計一個舞臺廣場, 以順應(yīng)這種時代的需求;建設(shè)樹池、花壇、園桌凳, 以滿足鄰里之間的交流;建設(shè)文化活動室, 以滿足農(nóng)村社區(qū)活動的需要。有調(diào)查指出, 在各類新建的農(nóng)村文化設(shè)施中, 缺乏人文關(guān)懷, 缺乏專業(yè)、特色化的形象設(shè)計, 很多都在造型、色彩、形式上與原村鎮(zhèn)文化缺乏必要的聯(lián)系, 品種單調(diào)[3]。

　　2.4 產(chǎn)業(yè)文化

　　在贛州的新農(nóng)村建設(shè)中, 建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè), 發(fā)展新產(chǎn)業(yè)是其中的主要內(nèi)容。贛州以農(nóng)業(yè)為特色, 按照“一個產(chǎn)業(yè)一個思路、一套實用技術(shù)、一套扶持措施”的要求, 大力發(fā)展龍頭企業(yè)和合作組織, 形成不同形式的產(chǎn)業(yè)模式, 延長產(chǎn)業(yè)鏈, 形成產(chǎn)業(yè)集群。按照“高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全”的要求, 實施“一村一品”、“一縣 (鄉(xiāng)) 一業(yè)”發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)過上下各級的努力, 大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本形成自己的產(chǎn)業(yè)特色, 如瑞金以蔬菜、果品、花卉苗木等為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè), 尤其是其蔬菜產(chǎn)業(yè), 已具備一定的規(guī)模, 產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯。

　　3 贛南新農(nóng)村建設(shè)中客家民俗文化的應(yīng)用建議

　　3.1 打造民俗文化特色新農(nóng)村

　　贛南客家民俗文化豐富而多樣, 作為一種非物質(zhì)文化, 在新農(nóng)村建設(shè)中, 可選擇有代表性的村落作為重點建設(shè), 將其作為客家民俗文化展示點或教育基地, 結(jié)合村落環(huán)境建設(shè)民俗文化街、民俗文化展示館、民俗文化展示墻, 在一些節(jié)點設(shè)置民俗器械等景觀。對于客家文化的傳承, 贛州市秉承客家傳統(tǒng)文化理念, 已建設(shè)了贛縣客家文化城。然客家文化城畢竟是一個“大觀園”, 建筑雖然是客家建筑的再現(xiàn), 但缺少歲月的洗禮, 與鄉(xiāng)村的現(xiàn)有古建筑相比, 則不可同日而語, 特別是缺少鮮活的民俗文化, 對于一些具有鄉(xiāng)愁情節(jié)的參觀者和久居城市的游人, 客家文化傳遞的仍然不夠深刻。鄉(xiāng)村作為民俗文化的發(fā)源地, 是最好也是最直接展示文化的載體。

　　3.2 加強文化意識, 提升建設(shè)質(zhì)量

　　在新農(nóng)村建設(shè)中, 贛州市相關(guān)部門提出“新農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展同步規(guī)劃、同步實施、同步推進”[4]的要求。但這些文化建設(shè)多是一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè), 如農(nóng)村文化活動室、圖書閱覽室、板報長欄、演出活動場地等, 且規(guī)劃建設(shè)水平參差不齊。

　　新農(nóng)村建設(shè)中, 文化建設(shè)是內(nèi)涵, 民俗文化在其中占有舉足輕重的地位。有關(guān)政府部門仍需不斷加強文化建設(shè)意識, 加強文化宣傳力度, 提高建設(shè)經(jīng)費, 落實民俗文化建設(shè), 讓鄉(xiāng)村保留古樸風貌。設(shè)計方和施工方也需多深入了解當?shù)孛袼孜幕? 挖掘文化, 同時結(jié)合原村落風格和肌理, 將民俗文化通過景觀元素展示給村民和游人, 展現(xiàn)村落特色, 讓民俗文化可觀可賞, 可玩可品。

　　3.3 科學(xué)規(guī)劃, 可持續(xù)發(fā)展

　　客家民俗文化在新農(nóng)村建設(shè)中沒有被合理開發(fā)與規(guī)劃, 如列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的白鷺東河戲, 除了保留的古戲臺讓人懷念昔日的風景外, 其輝煌的文化已日漸淡薄。在新農(nóng)村建設(shè)中, 除了完善基礎(chǔ)設(shè)施, 整治環(huán)境, 提高農(nóng)民的切身利益之外, 需要科學(xué)規(guī)劃文化建設(shè), 使其得到可持續(xù)發(fā)展。同時, 民俗文化建設(shè)可結(jié)合旅游開發(fā), 形成鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。當然, 交通也是亟待解決的問題。贛州并不缺乏客家文化濃厚的村落, 如贛縣白鷺古村、贛縣夏滸村、寧都東龍古村等都是客家文化保留較好的村落, 也具有一定的知名度, 然交通并不便利, 且宣傳不夠, 客觀導(dǎo)致了民俗文化的埋沒。

　　4 結(jié)語

　　新農(nóng)村建設(shè)中生產(chǎn)、生活、文化需要齊頭并進, 建設(shè)社會主義新農(nóng)村, 需要因地制宜, 更需要科學(xué)規(guī)劃, 以人為本, 確實改善農(nóng)民生活環(huán)境, 提高農(nóng)民切身利益, 保護農(nóng)村原有風貌, 繼承傳統(tǒng)民俗文化, 讓“望得見山, 看得見水, 記得住鄉(xiāng)愁”成為現(xiàn)實。

　　參考文獻

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　　[4] 郭沫勤, 孫若風.新農(nóng)村文化手冊[M].文化藝術(shù)出版社, 20xx

新農(nóng)村建設(shè)的論文2

　　1、前言

　　就當下農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展情況來看，加強農(nóng)業(yè)科技檔案建設(shè)，有利于更好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟朝著商品化方向進步。農(nóng)業(yè)科技檔案建設(shè)，也是新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的重要保證，它能夠為新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)提供有力的支持，保證新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)能有一個科學(xué)的依據(jù)。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)成為當下經(jīng)濟建設(shè)的焦點問題，加強新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。本文對農(nóng)業(yè)科技檔案與新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)策略的研究，將注重分析當下農(nóng)業(yè)科技檔案在發(fā)展中存在的問題，并采取有效的措施予以解決，使之更好地與新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)保持一致性，實現(xiàn)二者的共同發(fā)展和進步。

　　2、當下農(nóng)業(yè)科技檔案與新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)存在的問題

　　我國農(nóng)業(yè)科技檔案與新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，對農(nóng)業(yè)科技檔案建設(shè)工作不夠重視，檔案管理工作不到位，很難利用農(nóng)業(yè)科技檔案更好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)實際生產(chǎn)。部分科技人員不注重科技檔案建設(shè)工作，沒有意識到農(nóng)業(yè)科技檔案對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展起到的重要性，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)科技檔案在建設(shè)過程中，相關(guān)制度不夠健全，相關(guān)資料收集存在遺漏性，很多重要的農(nóng)業(yè)科技信息沒有進行有效記錄；第二，農(nóng)業(yè)科技檔案管理制度不夠健全。管理制度的不健全，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)科技檔案工作無法落實到位，相關(guān)工作沒有一定的標準進行，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)科技檔案工作不規(guī)范，很難將之應(yīng)用于新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)當中；第三，對農(nóng)業(yè)科技檔案的管理手段存在一定滯后性，無法適應(yīng)當下新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展形勢。農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作不能對相關(guān)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)手段進行有效管理，無法對新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)進行有力指導(dǎo)，這就導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)科技檔案存在較大的滯后性，難以滿足現(xiàn)實發(fā)展需要。同時，農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作人員的待遇水平降低，很難調(diào)動工作人員的積極性，這就導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)科技檔案工作效率不高，難以真正發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技檔案的現(xiàn)實作用[1]。

　　3、加強農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作促進新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)有效措施

　　隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，加強社會主義新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)工作已經(jīng)成為我國當下經(jīng)濟建設(shè)必須關(guān)注的一個主要問題。在實際建設(shè)過程中，要注重對農(nóng)業(yè)科技檔案的管理工作，使之能夠更好地滿足新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)需要，對新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)起到較好地指導(dǎo)作用[2]。

　　（1）對傳統(tǒng)觀念進行變革，重視農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作

　　傳統(tǒng)觀念的變革，樹立新的農(nóng)業(yè)科技檔案發(fā)展理念，是推動農(nóng)業(yè)科技檔案工作，使之更好推動新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的重要舉措。農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作要注重與時俱進，推進理論創(chuàng)新，加強農(nóng)業(yè)科技檔案工作在新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中的指導(dǎo)性地位，使之能夠在實踐過程中，起到重要的推動作用。為此，農(nóng)業(yè)科技檔案工作要注重解放思想，樹立市場觀念，將檔案管理與市場經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀有機結(jié)合，積極工作，使農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作更加符合實際需要。

　�。�2）建立健全檔案管理制度，切實推進農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作的效率化

　　農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作的效率化，要以制度保障作為發(fā)展前提和首要條件。對農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作制度進行完善，變革當下工作過程中存在的弊端，可以更好地提升農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作的效率化，使檔案在整理和編排過程中，能夠符合相關(guān)標準，在查閱過程中，能夠提供更加有利的信息，進而促進新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展。

　�。�3）提升檔案工作人員業(yè)務(wù)水平，促進農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作更加專業(yè)化

　　檔案工作人員隊伍建設(shè)，是保證農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作更具專業(yè)化特征的基礎(chǔ)，也是促進農(nóng)業(yè)科技檔案更好服務(wù)于新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的重要保障。在實際工作過程中，要注重專業(yè)化隊伍建設(shè)，讓農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作人員具有較好的專業(yè)化水平，能夠保證工作的效率化，使農(nóng)業(yè)科技檔案管理工作符合相關(guān)標準，在應(yīng)用過程中，能夠更好地進行科技知識查閱，指導(dǎo)實踐生產(chǎn)。同時，檔案工作人員要對農(nóng)業(yè)知識進行有效地了解，對區(qū)域種植情況有一個明確的概念，能夠更好地對農(nóng)業(yè)科技知識進行有效宣傳，更好地促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和進步。

　　（4）注重農(nóng)業(yè)科技檔案的利用效果，強化農(nóng)業(yè)科技檔案對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的作用

　　農(nóng)業(yè)科技檔案是記載農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的檔案，具有一定的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)知識，并能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)，就是對傳統(tǒng)耕作方式的一種變革，使之更好地適應(yīng)當下經(jīng)濟發(fā)展需要，提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的商品化程度，更好地發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。農(nóng)業(yè)科技檔案的利用，可以更好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)發(fā)展，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠增產(chǎn)增收，提升農(nóng)業(yè)商品化程度，更好地獲得經(jīng)濟效益，進而提升農(nóng)民收入[3]。

　　4、結(jié)束語

　　綜上所述，我們不難看出，農(nóng)業(yè)科技檔案與新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。農(nóng)業(yè)科技檔案可以更好地為新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)提供理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)新農(nóng)村開展實踐生產(chǎn)活動，提升農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，更好實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟商品化發(fā)展目標。

新農(nóng)村建設(shè)的論文3

　　摘要：新農(nóng)村建設(shè)既是我國社會主義農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ), 又是文化建設(shè)的重要組成部分。而陜西的民俗文化又對建設(shè)陜西的新農(nóng)村起著強烈的助推作用。本文介紹了陜西民俗文化的基本概況, 分析了陜西民俗文化服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的重要意義, 提出了陜西民俗文化助力新農(nóng)村建設(shè)的具體途徑。

　　關(guān)鍵詞：陜西民俗文化; 新農(nóng)村; 建設(shè);

　　1 陜西民俗文化的基本概況

　　眾所周知, 陜西是文化大省, 文化生態(tài)極具多樣化, 其歷史文化資源不僅豐富, 而且人文傳統(tǒng)也有著深厚的積淀。文化又是陜西的優(yōu)勢和特色所在, 所以陜西民俗文化又是文化發(fā)展的重要組成部分, 是千百年來人們生活智慧的結(jié)晶。

　　民俗文化是一種文化形式, 隸屬于精神文化范疇, 是人們在長期的社會交往發(fā)展中出現(xiàn)的一種約定俗成的風俗和習慣, 是一種非物質(zhì)文化, 是一種社會和集體行為, 而不是簡單的、個人的隨心所欲。

　　陜西的民俗文化種類繁多, 源遠流長, 具有很強的地域性、民間性、古老性和多樣性等特點。其包羅不同的社會層次下的不同文化形態(tài), 主要有民俗節(jié)慶、民俗活動禮儀、民間表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能、口頭文化傳統(tǒng)、民間傳統(tǒng)知識實踐等諸多方面。其中影響較大的有民間大型舞蹈藝術(shù)安塞腰鼓、陜北秧歌, 有源于民間的戶縣農(nóng)民畫, 陜北婦女創(chuàng)造的民間剪紙, 還有西府民間工藝、華陰老腔、蒲城的焰火等。此外, 還有眾多民俗文化藝術(shù)進入到了國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄, 主要有:鳳翔彩繪泥塑及木版年畫、民間刺繡中的西秦刺繡和澄城刺繡、剪紙藝術(shù)以及黃陵面花等等。還有泥塑、皮影、鼓樂、地方劇種、社火、廟會、服飾……其品種眾多, 都獨具特色。

　　當前, 我們正處于新農(nóng)村建設(shè)的進程中, 在陜西民俗文化的助力下, 有效地對其產(chǎn)業(yè)進行開發(fā)、利用和創(chuàng)新, 將對陜西新農(nóng)村建設(shè)有著積極的意義。

　　2 陜西民俗文化服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的重要意義

　　2.1 有利于優(yōu)化陜西農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu), 突破陜西農(nóng)村建設(shè)瓶頸

　　在新農(nóng)村建設(shè)中, 靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來提高農(nóng)村經(jīng)濟增長的難度越來越大。為了更好地進行新農(nóng)村建設(shè), 就需要轉(zhuǎn)變思想, 開發(fā)新的經(jīng)濟增長點, 創(chuàng)新經(jīng)濟增長方式。而陜西民俗文化的科學(xué)運用, 正好就是突破傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟增長瓶頸和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新途徑。所以, 整合陜西農(nóng)村優(yōu)秀民俗文化和開發(fā)文化旅游經(jīng)濟, 發(fā)揮文化與經(jīng)濟的雙重價值, 就是為陜西新農(nóng)村建設(shè)提供全新的農(nóng)村發(fā)展模式。例如:陜西民俗文化村——袁家村, 就是科學(xué)、充分地開發(fā)當?shù)孛袼孜幕? 發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè), 使袁家村從當?shù)赜忻�的貧困村逐步跨入現(xiàn)代的農(nóng)村新階段, 甚至超過德國農(nóng)民的生活水平。

　　2.2 有利于擴大農(nóng)民就業(yè), 提高農(nóng)民生活水平

　　在新農(nóng)村建設(shè)中, 陜西民俗文化的有效開發(fā)對農(nóng)民的就業(yè)有重要的意義。首先, 民俗文化產(chǎn)品的加工和銷售可以利用當?shù)鼐哂袀鞒屑妓嚨霓r(nóng)民手工藝人進行。這些優(yōu)秀的手工藝人將自己的手藝教給當?shù)氐钠胀ㄞr(nóng)民, 這不僅有效利用了農(nóng)村的閑散勞動力與其閑散時間, 使之全力地進行生產(chǎn)和經(jīng)營陜西的民俗文化, 而且也擴大了農(nóng)民就業(yè)增收的渠道, 改善了農(nóng)民收入水平低的狀況。其次, 利用農(nóng)村這一地域民俗文化優(yōu)勢, 不僅使當?shù)剞r(nóng)村民俗文化得到繁榮發(fā)展, 而且也使農(nóng)民的生活水平得到提高, 這使陜西的農(nóng)村經(jīng)濟社會格局得到改變, 解決了農(nóng)民平日里無法解決的問題, 滿足了農(nóng)民群眾的多樣化、多方面、多層次的物質(zhì)和精神文化需求, 在陜西農(nóng)民的就業(yè)發(fā)展中起到了很好的推動作用。

　　2.3 有利于傳承、弘揚和保護陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　大量豐富的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝和手工藝人、手工藝品是陜西農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源, 發(fā)展陜西民俗文化不僅是當代民俗手工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提與保證, 更是優(yōu)秀的民俗手工藝價值理念傳承和弘揚的重要途徑。陜西民俗文化的傳播和弘揚能夠增進地區(qū)和民族之間的交流與合作, 促進新農(nóng)村精神文明建設(shè)和文化建設(shè), 使民俗文化在傳播的過程中得到創(chuàng)新和發(fā)展, 并且有利于形成良好的民俗文化生態(tài)系統(tǒng)。也就是說, 在新農(nóng)村建設(shè)中, 陜西民俗文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)是陜西文化傳承和保護的有效載體, 所以, 要利用地域優(yōu)勢通過產(chǎn)業(yè)化來發(fā)展農(nóng)村民俗文化, 深入發(fā)掘、開發(fā)民俗文化資源和民俗文化產(chǎn)品, 使民俗文化產(chǎn)品和配套服務(wù)逐漸豐富起來, 并廣泛地進入到不同國家和地區(qū), 讓民俗文化的核心價值得到重塑, 使陜西優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民俗文化以新的形式得到弘揚和發(fā)展, 并使這種良好的民俗文化生態(tài)既繼承了傳統(tǒng)文化的精華, 又弘揚了新的時代精神。

　　2.4 有利于充分、廣泛地保障陜西人民群眾的民俗文化權(quán)益

　　在新農(nóng)村建設(shè)中, 陜西民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于加深陜西民眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗的了解, 感受傳統(tǒng)民俗文化的良好氛圍, 增強其弘揚民俗文化的自覺性和自豪感。陜西民俗文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 有助于創(chuàng)造充滿激情的民俗文化氛圍, 使陜西人民群眾的民俗文化創(chuàng)造成果得到尊重、文化創(chuàng)造熱情得到激發(fā)和保護, 使文明精神風貌得到提升, 新的民俗文化業(yè)態(tài)得到更好的培育, 使其生活方式得到創(chuàng)新, 使其民俗文化權(quán)益得到充分的、廣泛的保障。

　　3 陜西民俗文化助力新農(nóng)村建設(shè)的具體途徑

　　3.1 完善新農(nóng)村文化建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展的長遠機制

　　文化建設(shè)和創(chuàng)新是新農(nóng)村長遠機制發(fā)展的必由之路。在新農(nóng)村文化建設(shè)方面, 首先要把農(nóng)村文化建設(shè)放在重要位置, 堅持統(tǒng)籌規(guī)劃的發(fā)展道路, 以民俗文化產(chǎn)業(yè)為支撐, 明確農(nóng)村的民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和建設(shè)在不同階段的指導(dǎo)思想、發(fā)展目標和任務(wù)、施行原則、規(guī)劃步驟及保障機制, 確立科學(xué)的工作引導(dǎo), 以文化民生為抓手和文化傳承為主線, 提高新農(nóng)村文化建設(shè)實效, 使農(nóng)村民俗文化達到啟發(fā)民智、凝聚民心、保障建設(shè)、加快發(fā)展的作用, 并讓農(nóng)民群眾能夠享受到基本的文化權(quán)利。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)相關(guān)的政府職能部門以及農(nóng)村的文化龍頭企業(yè), 按照農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃發(fā)揮其傳承力與滲透力, 履行相關(guān)責任, 保證所承擔工作有人抓、能落實。

　　在新農(nóng)村文化創(chuàng)新方面, 依然要從新農(nóng)村文化建設(shè)的長遠機制方面著手。同時考慮兼顧當前農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級和新農(nóng)村建設(shè)的時代背景, 加大本土文化的挖掘、開發(fā)、利用、宣傳等推廣力度, 對傳統(tǒng)的民俗文化資源進行優(yōu)化配置, 使其融入農(nóng)村文化建設(shè), 打造以農(nóng)村為載體, 并能夠全方位將這些資源輻射到城鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)中, 做到重點扶持, 在“農(nóng)”字上下功夫, 更好地傳承和發(fā)展陜西有價值的農(nóng)村民俗文化, 打造出具有陜西特色的、鮮明的鄉(xiāng)村品牌文化, 使新農(nóng)村的文化建設(shè)順利推進。

　　3.2 健全新農(nóng)村文化人才隊伍建設(shè)機制

　　人才隊伍建設(shè)是推動新農(nóng)村文化發(fā)展的關(guān)鍵, 而農(nóng)民又是新農(nóng)村的主體, 所以, 提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)就是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵。培養(yǎng)和打造一支有文化、懂技術(shù)、善管理、會經(jīng)營的復(fù)合型基層文化人才隊伍, 使農(nóng)村的民間藝人升級為文化技術(shù)人才, 真正使其成為具有特色的新型農(nóng)民群體, 這為新農(nóng)村建設(shè)提供了強大的人才保證, 使農(nóng)村的先進文化得到創(chuàng)造和培育, 促進了農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。此外, 還應(yīng)積極制定和落實新農(nóng)村人才隊伍建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃, 解決相關(guān)人事問題, 穩(wěn)定農(nóng)村文化人才隊伍。同時, 積極創(chuàng)造條件發(fā)展培訓(xùn), 健全農(nóng)村文化人才競爭激勵機制, 以增強和提高文化人才的創(chuàng)新能力和專業(yè)技能, 使其能夠全身心投入到新農(nóng)村文化建設(shè)中, 為新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展提供智力支持, 發(fā)揮巨大力量。

　　目前, 由于高校畢業(yè)生面臨就業(yè)壓力, 所以, 可以采取公開招聘的形式吸引高校優(yōu)秀畢業(yè)生加入到農(nóng)村文化的服務(wù)行列, 使其在農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中各盡其才。對于農(nóng)民中的文化志愿積極分子等各類農(nóng)村社區(qū)文化人才, 也要大力發(fā)展, 給其提供良好條件, 營造良好氛圍, 鼓勵深入農(nóng)村開展志愿服務(wù)并激發(fā)其參與新農(nóng)村建設(shè)的積極性, 促進農(nóng)村人才隊伍成長成才, 以提高文化人才隊伍的建設(shè)能力。

　　3.3 建立城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌發(fā)展機制

　　要實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展, 就要統(tǒng)籌規(guī)劃, 加強城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)的互動和城鄉(xiāng)文化要素之間的相互滲透, 以促進城鄉(xiāng)二元文化結(jié)構(gòu)融合和發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。首先, 對資源的統(tǒng)籌要進行強化。構(gòu)建城鄉(xiāng)文化發(fā)展新格局, 就是要圍繞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標、戰(zhàn)略和規(guī)劃, 把農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)放在優(yōu)先位置, 加強對農(nóng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)的支持和保護, 對民俗文化資源進行統(tǒng)一的規(guī)劃和合理分配, 并共同發(fā)展。其次, 對城鄉(xiāng)文化活動方式要進行創(chuàng)新。由于城鄉(xiāng)文化具有互補性, 所以就可以使農(nóng)村文化進城, 城市文化下鄉(xiāng), 達到城鄉(xiāng)雙向互動。最后, 對城鄉(xiāng)文化的傳播途徑要多樣性化。由于當今農(nóng)民的精神文化需求逐步呈現(xiàn)多樣化的特點, 所以要滿足農(nóng)民需求, 就要建設(shè)完善的農(nóng)村文化陣地, 以協(xié)調(diào)文化傳播的渠道, 并積極構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)體系, 拓寬信息資源, 助推新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

　　參考文獻

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