現(xiàn)代管理理論1

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　呂堅(jiān)，男，19XX年4月出生，理學(xué)學(xué)士，哲學(xué)碩士，講師，目前就讀于西安交通大學(xué)管理學(xué)院，博士研究生；

　　[內(nèi)容摘要]

　　以現(xiàn)代管理理論的基本框架為線索，從計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等四個(gè)方面，探究中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理學(xué)中基本規(guī)律的主要契合之處，并提出塑造有中國(guó)特色的管理模式的建議和初步設(shè)想。

　　[關(guān)鍵詞]

　　現(xiàn)代管理理論 中國(guó)傳統(tǒng)文化 未來(lái)管理模式

　　1 問(wèn)題的提出 美國(guó)著名管理學(xué)家哈羅德。孔茨認(rèn)為，“管理就是設(shè)計(jì)和保持一種良好環(huán)境，使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)�！雹啪唧w而言，管理目標(biāo)和計(jì)劃的實(shí)施，組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與運(yùn)作，人力、物力資源的調(diào)配和安置，以及對(duì)管理全過(guò)程的控制和調(diào)整，都離不開人的參與。現(xiàn)代管理既然以人為中心，在其理論與實(shí)踐的研究過(guò)程中就不可避免地要涉及到對(duì)人類傳統(tǒng)文化的反思。

　　最早研究企業(yè)價(jià)值觀和社會(huì)文化傳統(tǒng)等對(duì)企業(yè)管理的影響的，是美國(guó)著名管理學(xué)家切斯特。巴納德（C。L。Barnard）和菲尼普。塞爾茨尼克（P。Selznik）。19XX年，美國(guó)波士頓大學(xué)組織行為學(xué)教授戴維斯（S。M。Davis）在《比較管理—組織文化的展望》中，明確而系統(tǒng)地從民族文化、社會(huì)文化、組織文化等角度研究管理理論。19XX年，德魯克把管理與文化直接聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為，“管理是一種社會(huì)職能，隱藏在價(jià)值、習(xí)俗、信念的傳統(tǒng)里，以及政府的政治制度中，管理是——而且應(yīng)該是——受文化制約……管理也是’文化’。它不是無(wú)價(jià)值觀的科學(xué)�！雹七z憾的是，當(dāng)時(shí)這一論斷未能引起美國(guó)企業(yè)界和管理學(xué)界應(yīng)有的重視。直至70年代后期，由于日本企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出驚人的應(yīng)變能力和強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，才迫使美國(guó)管理學(xué)界認(rèn)真研究和分析日本的企業(yè)管理，發(fā)現(xiàn)兩國(guó)企業(yè)在制度、結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略等“硬件”方面并無(wú)不同，差別只在人員、技能、作風(fēng)和最高目標(biāo)等文化的“軟件”方面，從而證實(shí)了文化和價(jià)值觀比管理理論方法具有更重要的作用。此后，有關(guān)管理差異的文化背景和根源問(wèn)題，日益成為現(xiàn)代管理理論研究的新課題。

　　隨著全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)企業(yè)要在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就必須有立足本民族的思維及行動(dòng)模式的特點(diǎn)、面向全球性文化空間的中國(guó)管理理論作指導(dǎo)。本文通過(guò)審視我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，探究現(xiàn)代管理與傳統(tǒng)文化的契合之處，以期把握有中國(guó)特色的管理模式的基本特點(diǎn)。

　　2 現(xiàn)代管理理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化的比較

　　現(xiàn)代管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中許多基本哲理都與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著至深的淵源和高度的融合。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，仍然保留了那些以生命一體的觀念來(lái)了解萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的法則，以及對(duì)于奧秘的宇宙萬(wàn)物本原所體悟出極高明、精微和深廣的古老智慧結(jié)晶。⑶在這一方面，夏威夷大學(xué)哲學(xué)教授、國(guó)際中國(guó)管理研究學(xué)院院長(zhǎng)成中英先生把中國(guó)古代無(wú)行說(shuō)同西方管理理論相結(jié)合，通過(guò)整合，提出了極具獨(dú)創(chuàng)性的理論——C理論，在國(guó)際上引起了極大的反響⑷。

　　以下，我們就以現(xiàn)代管理理論的主要框架為基本線索，對(duì)其中所契合的中國(guó)傳統(tǒng)管理理念作概要性的分析和探討。

　　2。1 戰(zhàn)略管理與中國(guó)古代戰(zhàn)略設(shè)計(jì)理念

　　有效的管理從制定戰(zhàn)略開始。在戰(zhàn)略制定的過(guò)程中，全面系統(tǒng)地對(duì)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行分析是至關(guān)重要的一步。

　　我國(guó)先秦諸子的治國(guó)思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業(yè)戰(zhàn)略性決策分析的一般原理方法。道家個(gè)人管理的目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”；儒家主張通過(guò)“修己”、“安人”實(shí)現(xiàn)“大同”，其中，“修己”與“安人”體現(xiàn)了個(gè)人管理目標(biāo)與組織管理目標(biāo)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。個(gè)人管理逐步實(shí)現(xiàn)從自律到自覺(jué)的飛躍，通過(guò)推己及人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。

　　對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，就是要注重營(yíng)造一個(gè)協(xié)調(diào)個(gè)人、群體乃至社會(huì)三者利益的目標(biāo)鏈，使前一目標(biāo)的完成成為后一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，后者的達(dá)成又是前者的印證和升華，由此循環(huán)往復(fù)而形成一個(gè)合理的目標(biāo)流程網(wǎng)絡(luò)，促成企業(yè)最高戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　《孫子兵法》明確提出“五事”、“七計(jì)”是決定戰(zhàn)略決策成敗的基本因素（5）。 “五事”乃“道、天、地、將、法”。按現(xiàn)代意義來(lái)理解，“道”是一種宏觀的、全面的、客觀的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境；“天”，即天時(shí)，指機(jī)遇，或一種客觀的情勢(shì)；“地”，是地利，即企業(yè)的微觀環(huán)境，包括企業(yè)所初的地理位置、所擁有的資金、技術(shù)設(shè)備、信息、生產(chǎn)能力、產(chǎn)品銷路及交通運(yùn)輸情況等；將，指的是管理者的素質(zhì)，包括才智、誠(chéng)信、仁慈、勇敢和威嚴(yán)等方面；法，就是法制、組織的結(jié)構(gòu)、層級(jí)關(guān)系及相應(yīng)的規(guī)范、準(zhǔn)則等。以上“五事”，可作為企業(yè)制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，進(jìn)行企業(yè)環(huán)境分析的總綱。“七計(jì)”為“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明�！睂�(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，要將自己與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在這七個(gè)方面進(jìn)行分析和比較，只有知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆�？傊�，五事主要分析外部環(huán)境存在的威脅與機(jī)會(huì)、企業(yè)自身所具有的能力與不足，“七計(jì)”更注重與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的比較。

　　當(dāng)然，企業(yè)在決策時(shí)，不僅要了解“五事”、“七技”，更重要的是研究它們作為戰(zhàn)略要素的主次關(guān)系及其相互聯(lián)系、作用的時(shí)間、方式和程度，從整體上觀察各種因素相互作用的機(jī)制，以便作出綜合評(píng)價(jià)。

　　2。2 現(xiàn)代組織工作的基本原則與傳統(tǒng)“分”、“合”說(shuō)

　　任何管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都要靠一定的組織來(lái)完成。組織工作的任務(wù)就是設(shè)計(jì)一決策和溝通網(wǎng)絡(luò)，使組織內(nèi)成員明確誰(shuí)去做什么，誰(shuí)要對(duì)什么結(jié)果負(fù)責(zé)，并消除由于分工含混不清造成的執(zhí)行中的障礙。有效的組織應(yīng)遵循目標(biāo)一致、跨度合理、指揮統(tǒng)一、權(quán)責(zé)分明、職能明確等基本原則（6）。這是現(xiàn)代管理理論關(guān)于組織工作的基本觀點(diǎn)。

　　在我國(guó)，《荀子》一書集中了對(duì)組織問(wèn)題的探討。荀子認(rèn)為合群是人類的本性之一，而“分”又是人類結(jié)成社會(huì)群體的必要前提，沒(méi)有等級(jí)劃分的限制，群體內(nèi)部就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪。按現(xiàn)代意義來(lái)解釋，“分”實(shí)際上包含兩層含義（1）：

　　1。 明確為完成管理目標(biāo)、政策和計(jì)劃所必需的活動(dòng)并加以分門別類。

　　2。 根據(jù)現(xiàn)有的人力和物力，并根據(jù)環(huán)境來(lái)使用人力和物力的最佳方法，把上述活動(dòng)分成各個(gè)組。

　　“群分”是由社會(huì)分工和職業(yè)差別所導(dǎo)致的，也是解決各類組織矛盾的必要手段，是組織良性運(yùn)轉(zhuǎn)的前提。所以，荀子認(rèn)為“群而無(wú)分則爭(zhēng)，窮者，患也，爭(zhēng)也，禍也。救患除禍，則莫若明分使群矣。”而“有分義，則容天下而治”（5）。

　　在分的基礎(chǔ)上，組織工作的核心應(yīng)是培養(yǎng)組織成員的團(tuán)結(jié)和協(xié)作精神，以提高整個(gè)組織實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的效率。相應(yīng)地，《周易》中有“天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也�！钡恼摂�，意指實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)要通過(guò)管理者和組織成員的上下溝通�！秾O子兵法》進(jìn)一步闡述了這一思想，“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)之于人，故能擇人而任勢(shì)�！薄肮噬茟�(zhàn)人之勢(shì)，入轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也�！保�6）即對(duì)組織的要求，更在于其功用，特別是要求組織本身能產(chǎn)生出戰(zhàn)斗力，這就是“勢(shì)”，一旦形成這種組織，又能“擇人而任勢(shì)”，按組織的功能需要用人之長(zhǎng)，組織就會(huì)具有一種“不動(dòng)則已，動(dòng)必雷霆萬(wàn)鈞，一擊成功，無(wú)可阻擋之勢(shì)。”（6）

　　2。3 領(lǐng)導(dǎo)理論與中國(guó)傳統(tǒng)激勵(lì)方法

　　在現(xiàn)代管理理論中，領(lǐng)導(dǎo)工作是指“影響人們?yōu)榻M織和集體目標(biāo)作出貢獻(xiàn)的過(guò)程�！保�1）領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是通過(guò)建立一種追隨關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。由于人們往往追隨那些他們認(rèn)為可提供實(shí)現(xiàn)其愿望、要求和需要手段的人，因此領(lǐng)導(dǎo)和激勵(lì)密切相關(guān)，只有理解了人們的真實(shí)需要和行為動(dòng)因，才能更好地理解激勵(lì)問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)。

　　多年來(lái)，西方學(xué)者從不同側(cè)面提出了關(guān)于人性的各種看法，其中以沙因、波特、道格拉斯。麥格雷戈登的人性假設(shè)最具有經(jīng)典意義。他們大致都認(rèn)為人經(jīng)歷了從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“自我實(shí)現(xiàn)人”到“復(fù)雜人”的演變。（1）我國(guó)古代有代表性的人性理論有儒家的“人性可塑說(shuō)”（其中包括荀子的性惡論和孟子的性善論）、道家的“人性自然說(shuō)”以及法家的“人性好利說(shuō)”。

　　人性假說(shuō)是管理者采取管理措施的必要前提。西方行為科學(xué)都假定人性不是一個(gè)“變數(shù)”，管理者只有設(shè)法去適應(yīng)人性。這與我國(guó)道家、法家的看法不謀而合。只有儒家認(rèn)為人性是可變的，如荀子主張“導(dǎo)人去偽”，孟子主張“領(lǐng)悟善端”。他們更強(qiáng)調(diào)后天的塑造與引導(dǎo)，這比起單純被動(dòng)地適應(yīng)人性會(huì)取得更好的管理效果。

　　基于不同的人性假設(shè)，西方的激勵(lì)理論也大體經(jīng)歷了以下四個(gè)發(fā)展階段。（見(jiàn)表1）

　　表一 西方激勵(lì)理論經(jīng)歷的四個(gè)發(fā)展階段

　　階段 激勵(lì)理論 基本主張

　　第一階段 “葫蘿卜加大棒” 主張實(shí)行刺激性的工資報(bào)酬制度和處罰違紀(jì)者

　　第二階段 滿足“社會(huì)人”的需求 滿足人在友情、安全感、歸屬感等方面的社會(huì)和心理的需要，往往比經(jīng)濟(jì)報(bào)酬更能調(diào)動(dòng)人的積極性

　　第三階段 “尋找人的自我實(shí)現(xiàn)” 通過(guò)自我激勵(lì)和自我控制來(lái)調(diào)動(dòng)人的積極性，滿足人的自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，這樣人就會(huì)獲得長(zhǎng)足和持久的工作動(dòng)力

　　第四階段 多種激勵(lì)方法并用 沒(méi)有一種適合于任何時(shí)代、任何人的萬(wàn)能激勵(lì)方法，不能只采取單一的激勵(lì)方法，必須根據(jù)不同的人及人的變化，采用適宜的激勵(lì)方法

　　“士為知己者死”反映出了領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的追隨關(guān)系�！秾O子兵法》中分析道：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。” 儒家孔子提出“施仁政”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的統(tǒng)治者要象愛(ài)護(hù)親屬一樣對(duì)待臣民，“民可載舟，亦可覆舟”。 愛(ài)民必須體現(xiàn)在滿足臣民的需要上，決策時(shí)必須順應(yīng)民心，從而形成凝聚力。

　　“賞不可不平，罰不可不均�！辈环秩说馁F賤，賞罰要嚴(yán)明，這樣才能通過(guò)正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化的激勵(lì)作用，來(lái)鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，提高組織績(jī)效。曹操違紀(jì)，自罰“割發(fā)代首”；街亭失守，諸葛亮“揮淚斬馬謖”。這些歷史典故都是執(zhí)法嚴(yán)明的例證。只有做到恩威并施，才得以“犯三軍之眾，若使一人”，得心應(yīng)手地運(yùn)籌帷幄，使之無(wú)敵于天下。

　　“任賢律己”，“身先士卒”。這是告誡領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任，嚴(yán)于律己，身先士卒，以自己的言行來(lái)感染和激勵(lì)下屬。在這方面，《周易》、《孫子兵法》都從不同側(cè)面提出了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的期望，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)反身修行，團(tuán)結(jié)和厚待下屬，以達(dá)到“上下同欲”的最佳協(xié)調(diào)狀態(tài)。

　　2。4 控制與“禮治”、“無(wú)為”

　　在管理的控制職能方面，相對(duì)而言，西方管理學(xué)注重對(duì)物化結(jié)果或階段性成果的控制，強(qiáng)調(diào)控制的實(shí)效性；中國(guó)傳統(tǒng)文化則偏重于對(duì)人的控制，因而控制的標(biāo)準(zhǔn)模糊、不精確但更具柔性。

　　儒家強(qiáng)調(diào)禮治，道家主張“無(wú)為”而治，法家則力推“法治”�！岸Y”，其實(shí)是一種用來(lái)規(guī)范以等級(jí)為中心的社會(huì)秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)，即建立貴賤、君臣、父子等級(jí)從屬關(guān)系為核心的名分等次。儒家認(rèn)為對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制，必須“兩手并用，先德后刑”。用孟子的話說(shuō)即：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也�！�

　　最有效的控制，應(yīng)是“無(wú)為而治”，這一思想被彼得。圣吉（Peter。M。Senge）稱為“無(wú)為而治的有機(jī)管理”，他認(rèn)為應(yīng)盡最大可能地讓下屬面對(duì)所有的課題，包括處理企業(yè)成長(zhǎng)與持續(xù)經(jīng)營(yíng)之間的兩難困境。換句話說(shuō)，就是給他們充分的行動(dòng)自由去實(shí)現(xiàn)某構(gòu)想，并對(duì)所產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)全責(zé)。不再通過(guò)傳統(tǒng)的復(fù)雜的控制系統(tǒng)，而是“通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)控制”，致力于改善思考品質(zhì)，加強(qiáng)反思與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能力，從而達(dá)到“無(wú)為而治”的最高管理境界。

　　“無(wú)為而治”正是道家思想中的核心命題，老子講的“無(wú)為”是達(dá)到“無(wú)不為”、“無(wú)為治”這一目的的手段。確切地說(shuō)，無(wú)為管理的實(shí)質(zhì)是把人的社會(huì)性減到最低限度，通過(guò)恢復(fù)人的自然屬性的方式來(lái)達(dá)到理想的管理效果。在歷史上，唐太宗的“貞觀之治”、唐玄宗的“開元之治”均為“無(wú)為而治”的典范。

　　3 結(jié)論

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的契合絕不是一種偶然，它有著深刻的時(shí)代背景，日本企業(yè)的成功有力地證明了一個(gè)事實(shí)：以儒家等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方物質(zhì)文明是可以共生的。可以預(yù)言，在二十一世紀(jì)管理理論的發(fā)展過(guò)程中，東西方管理文化的交融將會(huì)上升到一個(gè)新的高度。站在現(xiàn)實(shí)的角度，我們可以對(duì)現(xiàn)代管理的未來(lái)發(fā)展的基本趨勢(shì)作出基本預(yù)測(cè)：

　　3。1 決策方面

　　中國(guó)古代系統(tǒng)思維與現(xiàn)代決策的結(jié)合將日趨緊密。美國(guó)通用汽車公司董事會(huì)主席羅杰。史密斯就從《孫子兵法》中學(xué)到了許多東西，“孫子13篇《兵法》可與歷史名著相媲美。今天沒(méi)有一個(gè)對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問(wèn)題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)，它的大部分觀點(diǎn)，在我們當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣的重大意義�！保�7）

　　由此可見(jiàn)，《孫子兵法》作為我國(guó)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在形成中國(guó)未來(lái)管理模式的戰(zhàn)略運(yùn)籌理論過(guò)程中，將會(huì)起到更大的推動(dòng)作用。《孫子兵法》對(duì)組織的內(nèi)外部因素和與這些因素相關(guān)聯(lián)的內(nèi)外部條件進(jìn)行系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)考察的思維方法，對(duì)企業(yè)決策者仍有重要的借鑒作用。

　　3。2 組織方面

　　西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為“管理者”和“被管理者”兩大對(duì)立陣營(yíng)。中國(guó)文化推崇圓滿和諧，認(rèn)為只有組織內(nèi)處處融通一致，才能形成一廣大和諧的系統(tǒng)。打破這一系統(tǒng)，組織便不得安寧。所以管理者不可將自己與下屬?zèng)Q然分離，而應(yīng)始終把自己視為組織中的一員。

　　相應(yīng)地，組織劃分不能拘泥與技術(shù)的專業(yè)化、組合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而應(yīng)以“和”為管理的終極目標(biāo)，分工、合作乃是達(dá)到“和”所需的手段，這樣，不論部門如何劃分，整體和諧所激發(fā)的向心力，就會(huì)促成真正的分工合作。

　　3。3 領(lǐng)導(dǎo)方面

　　21世紀(jì)的管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個(gè)性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，文化對(duì)管理的影響權(quán)重日益增加，綿延5000年的華夏文化充分說(shuō)明了我國(guó)在對(duì)文化的整合與管理方面的巨大成功。

　　中國(guó)古代積累了豐富的選人、用人、觀人的經(jīng)驗(yàn)和方法，相對(duì)于現(xiàn)代管理，中國(guó)古代更注重對(duì)人的“德”的考察，更注重候選人在其所處情境下的行為，較強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人才的彈性去配合工作的需要。在人性的看法上，中國(guó)古代的“人皆可以為堯舜”、“內(nèi)養(yǎng)外化，皆可成善”等觀點(diǎn)無(wú)疑為中國(guó)未來(lái)的管理模式的發(fā)展提供了新的思路。

　　3。4 控制方面

　　不得人心的控制，是不會(huì)長(zhǎng)久的。科學(xué)的控制方法和技術(shù)，如果得不到下屬的真心配合，將會(huì)變得毫無(wú)用處。這在預(yù)算編制、問(wèn)卷調(diào)查中表現(xiàn)得尤為明顯。我國(guó)古代先哲都非常重視對(duì)心理因素的把握，深知人心的向背，才是成敗的關(guān)鍵。管理者應(yīng)“道之以德”、“曉之以理”、“動(dòng)之以情”，“正人先正己”，運(yùn)用“德主刑輔”的手段，才能實(shí)現(xiàn)“心悅誠(chéng)服”的控制，以趨向管理的最高境界——“無(wú)為而治”。

　　總而言之，在二十一世紀(jì)管理理論的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)未來(lái)的管理模式應(yīng)該具有兩個(gè)基本特征：一是一切有效的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)被融合并以民主化的形式出現(xiàn)；二是具有獨(dú)特的管理創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是由傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核孕育的，是其他民族只能學(xué)習(xí)借鑒而無(wú)法創(chuàng)新的。（7）如何重組現(xiàn)代管理理論與傳統(tǒng)文化，兼顧人性與理性、和諧與原則，形成適合中國(guó)國(guó)情的管理模式將是中國(guó)管理學(xué)者所面臨的一項(xiàng)重大歷史使命。

　　參考文獻(xiàn)：

　�、� 宋光華、王文臣，《企業(yè)管理科學(xué)化、現(xiàn)代化與中華文化》，北京，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，19XX年版，P86；

　�、� 彼德。圣吉等著，郭進(jìn)隆譯，《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)和實(shí)務(wù)》，上海三聯(lián)書店出版；

　　⑷ 徐希燕，C理論：中國(guó)管理哲學(xué)研究，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，19XX年第11期，P37;

　�、� 吳堅(jiān)，中華古典管理思想初探，山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，19XX 年第3期（總第50期），P9;

　�。�6） 王仲堯，“《周易》、《孫子兵法》中的管理思想及其現(xiàn)代意義”， 《商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理》，19XX年第1期，P67;

　　（7） （美）約翰。柯林斯著，《大戰(zhàn)略》，上海譯文出版社，19XX年，P3。

現(xiàn)代管理理論2

　　長(zhǎng)期以來(lái)，理論界對(duì)于建設(shè)項(xiàng)目管理學(xué)科設(shè)置和理論框架體系進(jìn)行了許多研究，但從總體上看還存在著定位、研究思路、研究方法等不清晰的問(wèn)題，制約了建設(shè)項(xiàng)目管理作為一門學(xué)科的提高，影響了建設(shè)項(xiàng)目理論的發(fā)展。當(dāng)前建設(shè)項(xiàng)目管理理論研究正處于關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)以開放的思路，充分借鑒管理科學(xué)與相關(guān)學(xué)科發(fā)展理論和項(xiàng)目管理實(shí)踐，構(gòu)建完整的建設(shè)項(xiàng)目管理理論框架體系，推進(jìn)建設(shè)項(xiàng)目管理理論的深入研究。

　　1.構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系的意義

　　建筑業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，大型工程建設(shè)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�和�?biāo)志。當(dāng)前我國(guó)正處于一個(gè)持久的快速發(fā)展期，中國(guó)建筑業(yè)也活躍在國(guó)際建筑領(lǐng)域，成為推動(dòng)國(guó)際建筑業(yè)發(fā)展的一支重要力量。加快我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展，提高工程建設(shè)管理水平，必須加快建設(shè)項(xiàng)目管理理論研究，依靠先進(jìn)的項(xiàng)目管理理論支撐，引導(dǎo)建筑業(yè)發(fā)展和建設(shè)項(xiàng)目管理水平的提高。當(dāng)前建設(shè)項(xiàng)目管理理論研究必須從傳統(tǒng)的、狹義的項(xiàng)目管理向現(xiàn)代項(xiàng)目管理理論轉(zhuǎn)變。

　　1.1建設(shè)項(xiàng)目管理必須借鑒相關(guān)學(xué)科發(fā)展成果

　　建設(shè)項(xiàng)目管理是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的綜合。從管理技術(shù)方面來(lái)講，是管理科學(xué)的一個(gè)分支。從經(jīng)濟(jì)分析方面來(lái)看,建設(shè)項(xiàng)目管理各主體之間存在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。建設(shè)項(xiàng)目管理涉及面廣，不同于其他學(xué)科的研究?jī)?nèi)容，具有很強(qiáng)的專業(yè)特點(diǎn)。任何一門學(xué)科和一種理論的存在必然有其完整的理論體系�，F(xiàn)代管理科學(xué)和新經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)取得了很大成果，有力地指導(dǎo)和推動(dòng)了工業(yè)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和完善。建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系的建立應(yīng)該充分借鑒現(xiàn)代管理科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和研究方法，結(jié)合建設(shè)項(xiàng)目特點(diǎn)，運(yùn)用各學(xué)科成熟的理論成果，分析研究建設(shè)項(xiàng)目管理中的突出問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律，從管理技術(shù)和制度設(shè)計(jì)等方面豐富發(fā)展建設(shè)項(xiàng)目管理理論。

　　1.2建設(shè)項(xiàng)目管理必須放在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下研究

　　建設(shè)項(xiàng)目管理研究的終極目的是提高資源配置效率。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制自從產(chǎn)生以來(lái)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，從國(guó)際范圍看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已基本建立，特別是建筑業(yè)作為最早走向市場(chǎng)的行業(yè)，市場(chǎng)化發(fā)育較成熟�？梢哉f(shuō)支撐我國(guó)當(dāng)前建筑業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要前提是市場(chǎng)化程度得到了很大提高�，F(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的背景下進(jìn)行，研究通過(guò)利用市場(chǎng)的手段提高資源配置水平。

　　1.3建設(shè)項(xiàng)目管理必須緊緊圍繞推進(jìn)建筑業(yè)工業(yè)化方向當(dāng)前我國(guó)正處于工業(yè)化發(fā)展的重要階段，以工業(yè)化推動(dòng)現(xiàn)代化是我國(guó)發(fā)展的一個(gè)重要方向。由于歷史的原因，建筑業(yè)長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)階段，嚴(yán)重制約了建筑業(yè)發(fā)展�，F(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論必須借鑒工業(yè)化的

　　理論，按照大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的理論和流水線生產(chǎn)的模式改造傳統(tǒng)的建筑業(yè)，這是從根本上提高建筑業(yè)水平的唯一途徑。按照工業(yè)化、物流管理等理論，豐富和完善建設(shè)項(xiàng)目管理是構(gòu)建現(xiàn)代項(xiàng)目管理理論的重要內(nèi)容。

　　2.現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論框架體系的主要內(nèi)容

　　2.1建設(shè)項(xiàng)目管理制度設(shè)計(jì)和治理結(jié)構(gòu)理論

　　建設(shè)項(xiàng)目管理活動(dòng)貫穿于建筑產(chǎn)品生產(chǎn)、交易的全過(guò)程。在建設(shè)項(xiàng)目管理過(guò)程中，各方主體都要通過(guò)一定的交易方式形成以經(jīng)濟(jì)合同為紐帶的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。傳統(tǒng)的建設(shè)項(xiàng)目管理只重視建設(shè)管理技術(shù)和方法的研究，很少研究作為建設(shè)活動(dòng)主體經(jīng)濟(jì)人之間的關(guān)系及制度設(shè)計(jì)。制度作為一種重要的社會(huì)資源，直接影響經(jīng)濟(jì)效益和效率。建設(shè)項(xiàng)目管理研究應(yīng)充分運(yùn)用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等新經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，研究改造傳統(tǒng)的建設(shè)項(xiàng)目管理制度，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的新型建設(shè)項(xiàng)目管理制度和項(xiàng)目治理結(jié)構(gòu)。

　　(1)建設(shè)項(xiàng)目管理制度設(shè)計(jì)

　　制度是一系列運(yùn)動(dòng)約束和非運(yùn)動(dòng)約束組成的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)。它約束著人們的行為，減少專業(yè)化和分工帶來(lái)的交易成本的增加，解決人類所面臨的合作問(wèn)題，創(chuàng)造有效組織運(yùn)行的條件�，F(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目規(guī)模大，技術(shù)含量高，具有典型的社會(huì)化大生產(chǎn)的特點(diǎn)。特別是作為建設(shè)項(xiàng)目管理基礎(chǔ)的投資體制和方式，已經(jīng)呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，對(duì)建設(shè)項(xiàng)目管理制度設(shè)計(jì)也帶來(lái)很大影響。建設(shè)項(xiàng)目制度設(shè)計(jì)關(guān)鍵是要充分利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，結(jié)合建設(shè)項(xiàng)目特點(diǎn)，進(jìn)行制度分析和制度設(shè)計(jì)，構(gòu)建適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的符合建設(shè)項(xiàng)目管理規(guī)律的建設(shè)項(xiàng)目管理制度。

　　(2)建設(shè)項(xiàng)目治理結(jié)構(gòu)

　　建設(shè)項(xiàng)目治理結(jié)構(gòu)是指建設(shè)項(xiàng)目財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和控制權(quán)分離后，規(guī)范委托一代理各方之間關(guān)系的制度，以及由此形成的建設(shè)項(xiàng)目組織機(jī)構(gòu)體制的制度。建設(shè)項(xiàng)目管理是由投資人、業(yè)主和承包商之間組成的復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。投資人、業(yè)主和承包商之間在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上存在著嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的委托代理關(guān)系。建設(shè)項(xiàng)目管理治理結(jié)構(gòu)研究要借鑒現(xiàn)代企業(yè)制度的理論，分析投資人、業(yè)主和承包商之間存在的投資所有權(quán)、控制權(quán)分離和信息不對(duì)稱的特點(diǎn)，研究建設(shè)激勵(lì)約束機(jī)制和防止出現(xiàn)“代理人”問(wèn)題。

　　(3)建設(shè)項(xiàng)目組織方式和行為

　　建設(shè)項(xiàng)目的單件性、一次性等特點(diǎn)決定了項(xiàng)目管理的特點(diǎn)，在組織上普遍采用項(xiàng)目部的組織機(jī)構(gòu)形式進(jìn)行施工。從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上分析，項(xiàng)目部實(shí)際是一種資源配置方式。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，項(xiàng)目部的資源配置主要依靠集團(tuán)公司。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置主要依靠市場(chǎng)，特別是當(dāng)前建設(shè)項(xiàng)目重要資源的市場(chǎng)化程度已很高，項(xiàng)目部與集團(tuán)公司的關(guān)系發(fā)生了很大變化。另外，我國(guó)企業(yè)資質(zhì)制度、項(xiàng)目建設(shè)模式也不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，表現(xiàn)出不經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。研究規(guī)范項(xiàng)目組織方式和行為，對(duì)于提高建設(shè)項(xiàng)目管理水平具有重要意義。

　　2.2建設(shè)項(xiàng)目科學(xué)管理理論

　　現(xiàn)代工程建設(shè)項(xiàng)目規(guī)模越來(lái)越大，技術(shù)含量組成越來(lái)越高。建設(shè)項(xiàng)目管理研究的一個(gè)重要方向就是適應(yīng)建設(shè)項(xiàng)目發(fā)展的特點(diǎn)，充分利用管理科學(xué)和項(xiàng)目管理理論和方法，建立適應(yīng)建設(shè)項(xiàng)目特點(diǎn)的建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系，努力使建設(shè)項(xiàng)目管理從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變，從單一管理向系統(tǒng)管理轉(zhuǎn)變。

　　(1)充分運(yùn)用管理科學(xué)理論

　　自從20世紀(jì)初泰勒提出科學(xué)管理理論以后，管理科學(xué)理論得到了很大的發(fā)展，經(jīng)歷了古典管理理論、行為科學(xué)管理理論、現(xiàn)代管理理論和當(dāng)代管理理論四個(gè)發(fā)展階段�？茖W(xué)管理是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，支撐了西方現(xiàn)代工業(yè)體系的建立和完善。從本質(zhì)上講，泰勒的科學(xué)管理是將人們從小農(nóng)意識(shí)、小生產(chǎn)的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的思維方式的一場(chǎng)革命。沒(méi)有這場(chǎng)革命，就不可能進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)。管理科學(xué)理論的核心是精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量化、專業(yè)化、信息化。建設(shè)項(xiàng)目管理必須利用管理科學(xué)理論成果結(jié)合建設(shè)項(xiàng)目特點(diǎn)，構(gòu)建適應(yīng)建設(shè)項(xiàng)目管理需要的科學(xué)管理理論體系和相應(yīng)的項(xiàng)目管理文化。

　　(2)充分運(yùn)用工業(yè)化理論

　　建設(shè)工程工業(yè)化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，堅(jiān)持采用大工業(yè)的方式進(jìn)行工程建設(shè)，是將建設(shè)工程從分散、落后的手工業(yè)生產(chǎn)方式逐步轉(zhuǎn)變過(guò)渡到以現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)方式的全過(guò)程，是建設(shè)工程生產(chǎn)方式的重大變革。構(gòu)建建設(shè)項(xiàng)目管理理論的一個(gè)重要內(nèi)容就是要運(yùn)用工業(yè)化和現(xiàn)代物流等理論，豐富和發(fā)展項(xiàng)目管理理論，用標(biāo)準(zhǔn)化、工廠化、機(jī)械化、科學(xué)化、專業(yè)化等技術(shù)和手段代替?zhèn)鹘y(tǒng)的建筑工業(yè)生產(chǎn)方式，將其轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的軌道上來(lái)。

　　(3)充分利用項(xiàng)目管理理論

　　現(xiàn)代項(xiàng)目管理是在上世紀(jì)50年代以后發(fā)展起來(lái)的。主要是運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論、控制論等理論研究項(xiàng)目管理的方法和手段。隨著項(xiàng)目管理理論在大型、特大型工程項(xiàng)目的應(yīng)用，項(xiàng)目管理理論取得了很大發(fā)展，已經(jīng)形成項(xiàng)目管理知識(shí)模塊化、項(xiàng)目建設(shè)合同管理、項(xiàng)目管理組織、項(xiàng)目管理能力原理等理論流派。項(xiàng)目管理理論是管理學(xué)的一個(gè)分支。當(dāng)前我國(guó)建設(shè)項(xiàng)目管理理論研究要系統(tǒng)研究國(guó)際上相關(guān)項(xiàng)目管理理論，充分借鑒其合理成分，努力與我國(guó)建設(shè)項(xiàng)目管理體制和管理文化相結(jié)合，構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)建設(shè)特點(diǎn)的建設(shè)項(xiàng)目管理理論。

　　2.3建設(shè)項(xiàng)目管理方法和技術(shù)

　　管理科學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)、定量的方法去分析和解決管理決策問(wèn)題的技術(shù)科學(xué)，其目的是幫助管理者在有限資源條件下最優(yōu)地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，并為決策提供依據(jù)。當(dāng)然建設(shè)項(xiàng)目決策不僅依靠科學(xué)的分析，同時(shí)也要憑借經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)，但是隨著項(xiàng)目決策難度和復(fù)雜程度加大，建設(shè)項(xiàng)目決策必須建立在基于科學(xué)方法的信息處理和可行性研究上。當(dāng)前管理科學(xué)的方法和技術(shù)已取得了很大的發(fā)展，但是建設(shè)項(xiàng)目管理大多還停留在定性分析和經(jīng)驗(yàn)決策階段。建設(shè)項(xiàng)目管理方法和技術(shù)研究重點(diǎn)應(yīng)放在以下方面。

　　(1)相關(guān)問(wèn)題概念化

　　錢學(xué)森曾經(jīng)指出，按照系統(tǒng)工程的方法，總是把與系統(tǒng)有關(guān)的數(shù)量關(guān)系歸納為系統(tǒng)機(jī)制和性能的數(shù)學(xué)方程組，即數(shù)學(xué)模型建立后在約束條件下求得這個(gè)數(shù)學(xué)方程組，找出答案。運(yùn)用管理科學(xué)方法去解決管理實(shí)際問(wèn)題關(guān)鍵是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題進(jìn)行歸納，并正確地定義問(wèn)題。建設(shè)項(xiàng)目由于對(duì)象不同、約束條件不同，存在許多不確定性，但是拋開具體項(xiàng)目對(duì)象的不同，就管理特點(diǎn)而言，具有同質(zhì)性。相關(guān)問(wèn)題概念化就是要運(yùn)用管理科學(xué)的方法，將工程項(xiàng)目管理中許多復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行分解，并進(jìn)行相應(yīng)歸納，便于運(yùn)用相關(guān)管理科學(xué)的方法進(jìn)行定量計(jì)算和分析。建立現(xiàn)代項(xiàng)目管理技術(shù)和方法的關(guān)鍵是對(duì)復(fù)雜的管理問(wèn)題進(jìn)行抽象概括并進(jìn)行概念化。

　　(2)建立數(shù)學(xué)模型

　　管理科學(xué)是一門以定量分析為主，以各種數(shù)學(xué)模型為主要工具的學(xué)科。數(shù)學(xué)模型是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的一種簡(jiǎn)明映像，以數(shù)學(xué)模型為主要工具的定量分析不僅能夠使人們對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)更加深刻，而且便于使用計(jì)算機(jī)�，F(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理發(fā)展的關(guān)鍵就是要根據(jù)管理科學(xué)的相關(guān)技術(shù)和方法，結(jié)合建設(shè)項(xiàng)目的特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展覆蓋建設(shè)項(xiàng)目管理全過(guò)程全方位的完善網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃、決策、規(guī)劃等模型，形成能支撐建設(shè)項(xiàng)目管理的模型庫(kù)。

　　(3)推進(jìn)信息技術(shù)的應(yīng)用

　　信息技術(shù)的普遍運(yùn)用是管理水平提高的重要標(biāo)志，也是衡量項(xiàng)目管理成熟度的一個(gè)重要指標(biāo)。信息技術(shù)除運(yùn)用于相關(guān)決策分析和數(shù)學(xué)模型求解外，要廣泛運(yùn)用于建設(shè)項(xiàng)目過(guò)程控制和持續(xù)改進(jìn)。重點(diǎn)是在開發(fā)綜合管理軟件的同時(shí)，在統(tǒng)一工作分解和編碼的前提下針對(duì)工序、工藝和專項(xiàng)管理工作開發(fā)適用軟件，實(shí)現(xiàn)資源共享和管理水平的提高。

　　3構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理框架體系應(yīng)注意的問(wèn)題

　　構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的問(wèn)題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，必須以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和開放的精神進(jìn)行積極創(chuàng)新。

　　3.1必須更新理念

　　與傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的只是傳統(tǒng)的管理方式，現(xiàn)代工程建設(shè)必須依靠科學(xué)管理。我國(guó)要由建筑業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖ�業(yè)強(qiáng)國(guó)必須實(shí)現(xiàn)管理方式的轉(zhuǎn)變。要充分認(rèn)識(shí)到管理和科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)建設(shè)項(xiàng)目前進(jìn)的兩個(gè)輪子，缺一不可。認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的管理可以彌補(bǔ)落后的技術(shù)，但是先進(jìn)的技術(shù)不能彌補(bǔ)落后的管理。認(rèn)識(shí)到建設(shè)項(xiàng)目管理可以飛躍，但不能簡(jiǎn)單跨越。中國(guó)建筑業(yè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)管理階段，要想發(fā)展，必須補(bǔ)上科學(xué)管理這一課。

　　3.2必須堅(jiān)持開放的思路

　　任何一門學(xué)科都具有開放性，都善于借鑒別的學(xué)科研究成果，都堅(jiān)持不斷發(fā)展。建設(shè)項(xiàng)目管理作為一門綜合學(xué)科，必須善于吸收別的學(xué)科先進(jìn)成果，借鑒別的行業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，結(jié)合學(xué)科研究對(duì)象的特點(diǎn)，拓展思路，大膽創(chuàng)新，才能形成具有先進(jìn)性的理論體系。

　　3.3必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度

　　管理是科學(xué)，表現(xiàn)在管理有規(guī)律，有一套科學(xué)的理論方法和工具。構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論體系關(guān)鍵是要有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，注重研究、分析，掌握建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)律性，實(shí)現(xiàn)從定性的經(jīng)驗(yàn)型的管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變。要有科學(xué)的工具和方法，充分運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展成果建立模型，形成一整套完整的方法和工具體系，實(shí)現(xiàn)管理向數(shù)據(jù)化、定量化方向發(fā)展，真正使“軟”科學(xué)成為“硬，，技術(shù)。

　　4.結(jié)語(yǔ)

　　沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐基礎(chǔ)的理論也是蒼白的理論。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行規(guī)�？涨暗墓こ探ㄔO(shè)，許多重大工程建設(shè)實(shí)踐迫切需要正確的管理理論來(lái)指導(dǎo)，同時(shí)實(shí)踐中也產(chǎn)生了許多新思路和新方法，迫切需要上升至理論層面。發(fā)展現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論正逢其時(shí)�，F(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目管理理論必須運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究成果，從管理技術(shù)和方法、制度設(shè)計(jì)等方面構(gòu)建先進(jìn)完整的項(xiàng)目管理理論，實(shí)現(xiàn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，豐富發(fā)展建設(shè)項(xiàng)目管理理論。

現(xiàn)代管理理論3

　　有史以來(lái)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，管理日益成為人們社會(huì)活動(dòng)的基本內(nèi)容之一，并且越來(lái)越明顯地呈現(xiàn)出“管理是重要的生產(chǎn)力”，是人類文明的基本特征。人類“群居”的社會(huì)性與資源配置的有效性從一開始就賦予了管理的必然性與能動(dòng)性，從而也就決定了管理學(xué)的科學(xué)性與適合性。中國(guó)現(xiàn)代管理理論是研究辛亥革命以來(lái)中華民族追求與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中的管理行為、活動(dòng)、觀念、理論及其規(guī)律性的科學(xué)，既屬于現(xiàn)代管理學(xué)的學(xué)術(shù)范疇，又與一般管理學(xué)不同，有著自身必要與明顯的學(xué)科特征。

　　一、中國(guó)現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀性

　　所謂管理，即在特定環(huán)境下對(duì)組織擁有的基本要素進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制，以實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置和既定目標(biāo)的活動(dòng)與過(guò)程。就管理的實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，理論層面可主要概括為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制等基本職能，實(shí)踐層面則可以通過(guò)戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)等管理傳導(dǎo)作用而體現(xiàn)為一系列具體的實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的行為與過(guò)程。一方面，管理是相對(duì)于組織的目標(biāo)性與績(jī)效性;另一方面，也是相對(duì)于組織由于分工的存在而需要合作、協(xié)作以及相應(yīng)的劃分與組合。馬克思曾指出:“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)—不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)—所產(chǎn)生的各種一般職能。”這種職能就是管理。例如，單獨(dú)的演奏者是自己指揮自己，而合奏的樂(lè)隊(duì)則需要統(tǒng)一指揮。這里，指揮對(duì)于樂(lè)隊(duì)而言，其實(shí)就是一種具體形式的管理，他的行為與方式就是確保樂(lè)隊(duì)的合奏能夠協(xié)調(diào)進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的必要條件。一個(gè)沒(méi)有指揮的宏大樂(lè)團(tuán)很難合奏出優(yōu)美和諧的樂(lè)曲。同理，很難想象在沒(méi)有管理的情況下會(huì)產(chǎn)生古代中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城和秦兵馬俑、古埃及的金字塔以及古希臘的城邦制度等。歷史到了今天，管理越來(lái)越體現(xiàn)為生產(chǎn)力現(xiàn)代化的必然，同時(shí)，也越來(lái)越成為生產(chǎn)關(guān)系時(shí)代化的內(nèi)涵。管理不但是科學(xué)、是藝術(shù)、是素質(zhì)、是能力，而且是軟實(shí)力(基礎(chǔ)國(guó)力、國(guó)民素質(zhì))、是軟環(huán)境、是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第三配置方式(另有市場(chǎng)方式與計(jì)劃方為、是更重要的生產(chǎn)力。

　　管理活動(dòng)是很復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，受到若干因素(包括不確定因素)的影響與制約。但是，管理又有自身的規(guī)律與特征。認(rèn)識(shí)管理的規(guī)律性和把握管理的特征，正是管理學(xué)的任務(wù)，是管理者的基本功，也是做好管理工作的基本條件。管理行為與活動(dòng)的規(guī)律性及其特征，實(shí)際上就是中國(guó)現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀依據(jù)。

　　(一)管理是自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一

　　馬克思在《資本論》中曾深刻指出:“資本家的管理不僅是一種由社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的特殊職能，它同時(shí)也是剝削社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的職能，因而也是由剝削者與他所剝削的原料之問(wèn)不可避免的對(duì)抗決定的……因此，如果說(shuō)資本主義的管理就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是兩重的—因?yàn)樗�所管理的生產(chǎn)過(guò)程本身具有兩重性:一方面是制造產(chǎn)品的社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程;另一方面是資本的價(jià)值增值過(guò)程，—那么，資本主義的管理就其形式來(lái)說(shuō)是專制的。”可見(jiàn)，管理既有同生產(chǎn)力、現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性，又有同生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)基本制度相聯(lián)系的社會(huì)屬性。

　　與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力相聯(lián)系，管理的自然屬性體現(xiàn)為兩個(gè)方面:第一，管理是社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的一般要求。人們的共同勞動(dòng)決定了管理的必要性，是生產(chǎn)社會(huì)化的必要條件。共同勞動(dòng)的規(guī)模越大，勞動(dòng)的社會(huì)化程度越高，管理也就越重要。第二，管理在社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程中具有特殊作用，只有通過(guò)特定的管理才能具體實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程中各種要素的配置以及各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，使實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)必需的各種要素優(yōu)化組合，有效發(fā)揮各種要素的作用。與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，管理的社會(huì)屬性也體現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面，管理作為一種社會(huì)活動(dòng)，只能在一定的社會(huì)歷史條件卜和一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行;另一方面，管理實(shí)質(zhì)上又體現(xiàn)著特定的人際關(guān)系，說(shuō)到底是人們之問(wèn)的利益關(guān)系。

　　管理的兩重性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，管理的自然屬性不可能脫離一定的生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)基本制度，有內(nèi)容而無(wú)形式。同時(shí)，管理的社會(huì)屬性也不可能孤立于生產(chǎn)力的發(fā)展而單獨(dú)存在，有形式而無(wú)內(nèi)容。另一方面，管理的自然屬性要求具有一定社會(huì)屬性的生產(chǎn)關(guān)系和組織形式與其相適應(yīng)。同時(shí)，管理的社會(huì)屬性也必然對(duì)相應(yīng)的自然屬性產(chǎn)生影響并發(fā)生作用。由此，可以得出結(jié)論:具體的管理行為與活動(dòng)包括與之相聯(lián)系的管理理論是特定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，必然與一定的生產(chǎn)力及相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)，因而具有地域或國(guó)別特征。中國(guó)現(xiàn)代管理理論自然與中國(guó)特定生產(chǎn)力的狀況、特征、水平以及生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、特征、體現(xiàn)相聯(lián)系，從而必然具有自身的學(xué)科特征。

　　(二)管理是社會(huì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的統(tǒng)一

　　一般而言，管理必須具備兩個(gè)基本條件:一是共同的活動(dòng)，二是一致的目標(biāo)，體現(xiàn)為多樣性與目的性的結(jié)合。也就是說(shuō)，管理相對(duì)于共同活動(dòng)具有社會(huì)性，相對(duì)于一致目標(biāo)具有文化性。文化是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象，既是組織的靈魂，也是管理的精神支柱。社會(huì)性與文化性是管理活動(dòng)相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。由此，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代管理理論而言，其社會(huì)性直接、具體體現(xiàn)為相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系;其文化性直接、具體體現(xiàn)為中華民族的傳統(tǒng)文化，從而必然深化其學(xué)科特征。

　　(三)管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

　　管理的科學(xué)性意味著任何管理都有其內(nèi)在邏輯性，管理是科學(xué)，并且具有普遍性�？陀^存在著普遍適用的管理理論、原則和方法，有一整套獨(dú)立于其他學(xué)科的，反映客觀管理過(guò)程一般的條件、內(nèi)容、特征、演變以及規(guī)律性的理論體系，即管理科學(xué)。管理的科學(xué)性是管理的普適性與有效性的前提與基礎(chǔ)。因此，從總體而言，管理是有邏輯性、程序性、目的性的活動(dòng);管理的藝術(shù)性意味著管理活動(dòng)中管理主體相對(duì)于管理客體的權(quán)變性與靈活性，強(qiáng)調(diào)管理者必須適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展與變化，熟練而又靈活地運(yùn)用管理的相應(yīng)原則與方法，形成有個(gè)性的管理技能、技巧，從而在管理的大舞臺(tái)上不斷演出一幕幕既生動(dòng)又活潑的“好戲”來(lái)!可以說(shuō)，管理不僅是一種知識(shí)，更是一種實(shí)踐;不僅是一種能力，更是一種技巧;不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。特別是當(dāng)今社會(huì)，管理越來(lái)越注重人性、關(guān)系、環(huán)境、倫理以及多樣化、自主化、具體化，實(shí)踐與悟性是把握管理真諦的鑰匙。由此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征不言而喻。

　　(四)管理是目的性與績(jī)效性的統(tǒng)一

　　所有的管理都具有目的性，所有的管理也都講求績(jī)效性。沒(méi)有目的性的管理必然無(wú)所適從，不講求績(jī)效性的管理自然一派混亂。具有明確的目的性，同時(shí)也特別講求績(jī)效性的管理，才是現(xiàn)代管理，也是科學(xué)管理。現(xiàn)代科學(xué)管理不僅管理者具有明確、切實(shí)、可行的目的性，而且這種目的性也被組織成員所認(rèn)同;不僅管理者實(shí)實(shí)在在抓績(jī)效，而且成為組織的全員行為。只有組織的目的性與績(jī)效性統(tǒng)一的管理才是真正意義上的現(xiàn)代管理。由此，這正是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征所在。

　　(五)管理是配置與環(huán)境的統(tǒng)一

　　現(xiàn)代管理是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)以及現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起的，因而資源與要素的配置不能不是現(xiàn)代管理的重要方面與內(nèi)容。與此同時(shí)，自然資源與生產(chǎn)要素又與環(huán)境密不可分，管理的一系列特征、原則與規(guī)律既是客觀環(huán)境的反映，又是隨著客觀環(huán)境的發(fā)展與變化而發(fā)展與變化的。這里，環(huán)境是自變量，管理是因變量，既尊重、注重客觀環(huán)境，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，又有管理的動(dòng)態(tài)性與靈活性，綜合性與創(chuàng)造性。管理的基本原則之一，“權(quán)變管理”就是管理這一基本特征的理論概括，其基本要義與理論基礎(chǔ)就是把握實(shí)際，因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜、因事制宜，反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、浪漫主義、唯心主義，講求唯物性、邏輯性、發(fā)展性、辯證性。簡(jiǎn)言之，環(huán)境是配置的約束，管理是環(huán)境的函數(shù)。由此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀性得到理論支持。

　　社會(huì)存在的管理及其管理理論有多種形式，各種管理與管理理論既有共同之處，也有自身的特點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)、西方管理理論、企業(yè)管理、公共管理、行政管理等既存在共同之處，也有自身特征，把握中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征，對(duì)于更好地理解與掌握中國(guó)現(xiàn)代管理理論具有重要的意義。

　　二、中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科屬性

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論作為正在拓展中的新研究領(lǐng)域，與其他相關(guān)管理學(xué)科最大不同點(diǎn)在于:一是關(guān)于中國(guó)的，以現(xiàn)代化和諧社會(huì)為要旨，不是普適性的;二是關(guān)于現(xiàn)代的，以辛亥革命為開端，不是全程性的。從學(xué)科屬性考慮，還包括以下四個(gè)方面。

　　(一)中國(guó)現(xiàn)代管理理論是相對(duì)獨(dú)立學(xué)科

　　區(qū)別不同學(xué)科的關(guān)鍵在于各自研究對(duì)象的不同。如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)“最小、最大”，亦即稀缺資源的效率與利益問(wèn)題;而管理學(xué)研究的根本問(wèn)題則是如何把握“用人、分錢”，亦即組織資源的配置與績(jī)效問(wèn)題�？梢�(jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)各自有著自己特定的研究領(lǐng)域與專門的研究對(duì)象，有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和有特色的理論主線，有一系列涵義明確的基本概念與核心范疇，以及有經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證其正確的系統(tǒng)性原理與原則。最重要的是，人們的社會(huì)活動(dòng)對(duì)該學(xué)科的需要及其對(duì)于人們社會(huì)活動(dòng)的指導(dǎo)意義。

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，是管理學(xué)的分支學(xué)科，有其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科所具有的基本特征，如客觀性、實(shí)踐性、真理性、發(fā)展性、系統(tǒng)性、指導(dǎo)性等。但中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究對(duì)象的空間范圍與時(shí)問(wèn)跨度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于一般管理學(xué)，限定在中國(guó)的范圍內(nèi)以及辛亥革命后。由于中國(guó)現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對(duì)象方面有共性，因而同屬于管理理論;也由于中國(guó)現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對(duì)象方面的差異性，因而中國(guó)現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)又不屬于同一學(xué)科，具有相對(duì)獨(dú)立性。

　　(二)中國(guó)現(xiàn)代管理理論是綜合性學(xué)科

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本目的在于歸納、概括、總結(jié)并指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐過(guò)程中的管理行為與活動(dòng)。管理行為與活動(dòng)的復(fù)雜性、多樣性、多面性及多層次性決定了管理理論內(nèi)容的綜合性，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)乎各種不同類型的組織及其各種不同內(nèi)容與方式的社會(huì)活動(dòng)，也與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、信息學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科密切相關(guān)。這種綜合性包含著很強(qiáng)的概括性、科學(xué)性與應(yīng)用性，因而既是多個(gè)學(xué)科的綜合化，又是多種學(xué)科的邊緣化。

　　(三)中國(guó)現(xiàn)代管理理論是應(yīng)用性學(xué)科

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論存在的意義首先在于實(shí)踐，在于應(yīng)用。如果中國(guó)現(xiàn)代管理理論不付諸于實(shí)踐與應(yīng)用，就是空中樓閣。我們說(shuō)管理理論既是科學(xué)，又是藝術(shù)，其本意就在于:科學(xué)是相對(duì)于實(shí)踐而言，藝術(shù)是相對(duì)于應(yīng)用而言。沒(méi)有實(shí)踐，無(wú)所謂科學(xué);沒(méi)有應(yīng)用，也就無(wú)所謂藝術(shù)。在這里，科學(xué)的含義是指對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義;藝術(shù)的含義是指管理者能夠熟練地運(yùn)用管理理論，并且通過(guò)巧妙的技能(素質(zhì)、能力、方法、技巧絮高效率地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。管理的倍加效應(yīng)往往是通過(guò)管理的科學(xué)與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的。說(shuō)管理是環(huán)境的函數(shù)，就是在強(qiáng)調(diào)管理理論的實(shí)踐性與應(yīng)用性。中國(guó)現(xiàn)代管理理論同樣如此。中國(guó)現(xiàn)代管理理論在我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐與應(yīng)用中大有文章、大有空問(wèn)、大有作為。

　　(四)中國(guó)現(xiàn)代管理理論是軟科學(xué)

　　軟科學(xué)(社會(huì)科學(xué))是相對(duì)于硬科學(xué)(自然科學(xué))而言的。所謂管理理論是軟科學(xué)，一方面是指管理在現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中往往不能完全精確化、定量化，也就是說(shuō)，在給定條件下有時(shí)不一定能夠得到確定或預(yù)期的結(jié)果。因?yàn)橛绊懝芾硇Ч�的因素太多，而且許多因素又是無(wú)法事先預(yù)知的，或者具有很大的不確定性。特別是，管理主要是與人打交道，在人力資源與人力資本的管理中，人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，包括心理因素既不可忽略又難以精確測(cè)量，諸如人的思想、情緒、個(gè)性、作風(fēng)、特點(diǎn)、習(xí)慣等，以及人際關(guān)系、組織文化、管理方式、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等都是影響管理績(jī)效的重要因素，但又都是模糊量，我們只能盡力使其確切或精確。另一方面，是指管理還有類似于計(jì)算機(jī)軟件的功能與效果的涵義，也就是說(shuō)，在管理活動(dòng)中，同樣存在著“硬件系統(tǒng)”和“軟件系統(tǒng)”，前者主要是指實(shí)實(shí)在在存在著的人力、物力、財(cái)力等因素，后者主要是指權(quán)力、信息、行為、過(guò)程以及管理活動(dòng)所引發(fā)的效應(yīng)、變化等無(wú)形因素。中國(guó)現(xiàn)代管理理論屬于軟科學(xué)，并不意味著其科學(xué)性與實(shí)踐性就可以打折扣，也不意味著其缺乏理論性與原則性，而是其具有較大的能動(dòng)性、靈活性與彈性特征。

　　三、中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論作為一門新學(xué)科，不言而喻也有自己的學(xué)科特征。

　　(一)特定性與限定性的統(tǒng)一

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論的特定性是指其研究對(duì)象的環(huán)境與條件，即其研究對(duì)象的空間性僅為中國(guó)，而不是泛指世界各國(guó)或中國(guó)之外的其他國(guó)家，因而不同于一般管理學(xué)或其他的國(guó)別管理學(xué);限定性是指中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象從時(shí)問(wèn)性考慮僅以辛亥革命為上限與開端，之前的中國(guó)近代管理思想與中國(guó)古代管理思想在研究過(guò)程中可能涉及，但以辛亥革命之后管理理論的研究為轉(zhuǎn)移，因而也不同于中國(guó)管理思想通史以及中國(guó)古代管理思想史和中國(guó)近代管理思想史。也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象既是中國(guó)的，又是現(xiàn)代的，因而其研究對(duì)象的環(huán)境與條件是特定的，研究的起點(diǎn)與范圍是限定的。

　　(二)理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論在從實(shí)踐中來(lái)、為實(shí)踐服務(wù)的過(guò)程中，積極借鑒各國(guó)管理實(shí)踐與理論成果，借助于相關(guān)知識(shí)與方法，不斷提煉、概括、總結(jié)現(xiàn)代管理的規(guī)律性并通過(guò)理論化的形態(tài)加以體現(xiàn)，從而形成較為系統(tǒng)的理論體系。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論在總體上屬于應(yīng)用學(xué)科，緊密聯(lián)系實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的管理實(shí)際，以服務(wù)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐為學(xué)科取向是其重要特點(diǎn)�？疾熘袊�(guó)現(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展，確實(shí)是在我國(guó)的管理實(shí)踐以及管理體制改革過(guò)程中逐步形成的應(yīng)用學(xué)科，它以現(xiàn)實(shí)的政治與經(jīng)濟(jì)體制管理作為研究對(duì)象，總結(jié)中國(guó)富民強(qiáng)國(guó)過(guò)程中的管理經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，解決管理體制改革過(guò)程中面臨的問(wèn)題，努力為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)是其最重要的學(xué)科目標(biāo)。正是理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一使得中國(guó)現(xiàn)代管理理論能不斷地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與理論發(fā)展中豐富、完善自身，從而獲得內(nèi)在的強(qiáng)勁動(dòng)力。

　　(三)一般性與特殊性的統(tǒng)一

　　管理具有兩重性—自然屬性與社會(huì)屬性。一方面，管理普遍存在于一切社會(huì)協(xié)作生產(chǎn)和社會(huì)公共生活的過(guò)程中，具有自身的一般規(guī)律，使得管理活動(dòng)和方法具有可學(xué)習(xí)和借鑒性。另一方面，管理是特定歷史環(huán)境與條件的產(chǎn)物，作為一種社會(huì)活動(dòng)，是在特定的生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行的，必然體現(xiàn)出生產(chǎn)資料占有者的意志，使得管理具有特定的社會(huì)歷史性質(zhì)，使得管理活動(dòng)和方法具有特殊性。因此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論是一般性與特殊性的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，又可以把現(xiàn)代管理的方式與方法歸納概括為兩個(gè)層次，即實(shí)質(zhì)方法與技術(shù)方法。實(shí)質(zhì)方法是由于社會(huì)屬性和社會(huì)發(fā)展階段不同而采用的適合自身實(shí)際情況的管理方式，必然體現(xiàn)該社會(huì)的特定生產(chǎn)關(guān)系，包括法律手段、政策手段、思想政治手段等，如戰(zhàn)略管理、目標(biāo)管理、績(jī)效管理、人力資源與人力資本管理、企業(yè)文化管理等;技術(shù)方法則是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷更新，但與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系屬性的相關(guān)性不大，可以為不同社會(huì)制度的人們共同采用，如計(jì)算機(jī)與管理信息系統(tǒng)和決策支持系統(tǒng)的普遍應(yīng)用。對(duì)于管理實(shí)質(zhì)方法，中國(guó)現(xiàn)代管理理論必須充分注意國(guó)情的不同和把握社會(huì)歷史文化等方面的差異，其體現(xiàn)為管理的特殊性;對(duì)于管理技術(shù)方法，應(yīng)該積極借鑒和吸收，其屬于管理的一般性。也就是說(shuō)，由于管理的二重性，某些管理方法、技術(shù)乃至理念也是可以超越社會(huì)制度的不同而具有普適性的。

　　(四)綜合性與專門性的統(tǒng)一

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論是在社會(huì)發(fā)展史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)管理思想史、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)、工商管理學(xué)、公共管理學(xué)、行政管理學(xué)、非營(yíng)利組織管理學(xué)以及中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論等基礎(chǔ)上，借鑒管理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的基本概念與體系設(shè)計(jì)，同時(shí)吸收人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、財(cái)政學(xué)等其他學(xué)科知識(shí)與方法而形成的一門新學(xué)科，具有明顯的借鑒、交叉、嫁接、融合等特點(diǎn)，具有綜合性;與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論在創(chuàng)建與創(chuàng)新過(guò)程中，又有自身明確、獨(dú)立的研究對(duì)象;有相對(duì)必要、穩(wěn)定的研究任務(wù)與研究方法;有自己確切、系統(tǒng)的概念鏈條與基本內(nèi)容;并且有在研究規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、核心概念、理論主線等若干方面獨(dú)到的特點(diǎn)與風(fēng)格，具有專門性。

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論主張積極借鑒管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)乃至自然科學(xué)的先進(jìn)成果，但中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，決不能脫離我國(guó)特殊的基本國(guó)情。由于中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究是在一個(gè)較短的時(shí)期里開展起來(lái)的，缺乏必要的基礎(chǔ)理論積累，易于出現(xiàn)純學(xué)術(shù)化的“管理主義”傾向，即僅僅把中國(guó)現(xiàn)代管理理論看作是一種特定的管理學(xué)，而切斷或割裂與其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系。這種傾向是十分有害的。中國(guó)現(xiàn)代管理理論還應(yīng)該是價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一，不僅要解決“如何做”的問(wèn)題，也要解決“為誰(shuí)做”的問(wèn)題;不僅要回答在實(shí)踐中出現(xiàn)的各種管理事務(wù)和社會(huì)問(wèn)題如何解決的“管理”問(wèn)題，同時(shí)更要回答“為何做”和“為誰(shuí)做”的“公共”問(wèn)題。

　　(五)規(guī)范性與實(shí)證性的統(tǒng)一

　　作為以實(shí)際應(yīng)用為主要學(xué)科取向的中國(guó)現(xiàn)代管理理論，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、概念與認(rèn)識(shí)的說(shuō)明與證實(shí)，在研究過(guò)程中通過(guò)對(duì)事實(shí)、過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)的分析與歸納，提出相應(yīng)的假設(shè)或有待驗(yàn)證的判斷、命題或理論，并由事實(shí)、過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽所提出的假設(shè)、命題或理論，這實(shí)際上包含著研究的規(guī)范性與實(shí)證性;在客觀反映、描述與歸納、分析的基礎(chǔ)上，解釋相關(guān)現(xiàn)象及其規(guī)律，并運(yùn)用經(jīng)過(guò)證實(shí)的概念或理論對(duì)相關(guān)的現(xiàn)象及其發(fā)展變化進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而回答管理活動(dòng)與過(guò)程中提出的“為什么”“是什么”等問(wèn)題，這又是一個(gè)規(guī)范性與實(shí)證性統(tǒng)一的過(guò)程。因此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論是規(guī)范性與實(shí)證性統(tǒng)一的科學(xué)。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論作為與廣大人民群眾、現(xiàn)代化事業(yè)、公共利益密切相關(guān)的管理理論，必然涉及模式選擇、價(jià)值判斷等問(wèn)題，所以中國(guó)現(xiàn)代管理理論不僅要解決“是什么”“為什么”的實(shí)證問(wèn)題，還要提出“應(yīng)當(dāng)如何”“必須如何”的規(guī)范性問(wèn)題，把價(jià)值分析與判斷作為研究的重要方面。

　　(六)宏觀性與微觀性的統(tǒng)一

　　中國(guó)現(xiàn)代管理理論不僅包括組織、企業(yè)等各類微觀管理，也包括國(guó)家層面的宏觀管理。中國(guó)現(xiàn)代管理理論與國(guó)家的宏觀政策、法律制度、社會(huì)文化管理等方面存在著緊密的聯(lián)系，國(guó)家的制度設(shè)計(jì)、治理模式、政府職能等直接影響其研究的深度、廣度、內(nèi)容與水平;在微觀管理層面，則更多地強(qiáng)調(diào)管理的技術(shù)因素(當(dāng)然，環(huán)境條件以及組織文化會(huì)對(duì)管理的風(fēng)格與方式等產(chǎn)生重要的影響)以及權(quán)變?cè)瓌t。當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)代管理理論也具備一般管理理論的基本特征，如計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等，也是中國(guó)現(xiàn)代管理理論的內(nèi)容與要求。

　　四、中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科啟示

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有無(wú)管理的組織，也沒(méi)有無(wú)組織的管理，不是管理別人就是被別人管理。學(xué)習(xí)、掌握、改進(jìn)和完善管理的理論、模式、內(nèi)容、方法關(guān)系到組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與每個(gè)人的切身利益。管理出效率，管理出利益，管理是科學(xué)，管理是重要的生產(chǎn)力。要掌握并提升管理技能及管理理論，就要學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和深化現(xiàn)代管理的理念、內(nèi)容、特征、原則等，培養(yǎng)管理素質(zhì)，增強(qiáng)管理技能，提高管理效率與效果。這些，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中都與中國(guó)現(xiàn)代管理理論分不開。

　　(一)有利于國(guó)家與社會(huì)的治理

　　中國(guó)古人很早就顯現(xiàn)出杰出的治國(guó)智慧，古語(yǔ)云:“服人者，以德服為上，才服為中，力服為止。”其精辟之處，在于高度概括出了管理的意義與精髓，體現(xiàn)出了中華民族的文化內(nèi)涵和倫理道德。古往今來(lái)，在治國(guó)理論和社會(huì)管理實(shí)踐中，以德服人是最高境界的協(xié)調(diào)藝術(shù)，也是最有實(shí)效的管理經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)人講求修身、齊家而達(dá)到治國(guó)安邦，平治天下，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的治理與和諧。無(wú)論是儒家，還是道家、墨家等都在相當(dāng)程度上推崇以德治國(guó):法家主張以法治國(guó)，重視法律在政治和社會(huì)中的作用，實(shí)際上是肯定法在管理中的作用。雖然，諸子百家各家各派各有各的主張和提倡，但是，中華上下五千年的文明史告訴我們，經(jīng)過(guò)時(shí)問(wèn)與歷史檢驗(yàn)的、方方面面的管理知識(shí)與理念，都與國(guó)家與社會(huì)的治理密切相關(guān)。同樣，西方國(guó)家歷史上積累下來(lái)的管理學(xué)有價(jià)值、有意義的理念與經(jīng)驗(yàn)也是與國(guó)家與社會(huì)的治理密切相關(guān)，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

　　(二)有利于履行職責(zé)與提高績(jī)效

　　組織管理是在有確定目標(biāo)的、具有精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和協(xié)調(diào)功能的有機(jī)系統(tǒng)內(nèi)，并且是在與外部環(huán)境相聯(lián)系的特定社會(huì)實(shí)體中進(jìn)行的，是同組織成員一起，并通過(guò)一系列相關(guān)者使組織活動(dòng)完成得更好、更有效的行為與過(guò)程。隨著社會(huì)分工的日益深化、細(xì)化和具體化，以及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的日趨提高，管理就更具有理論和實(shí)際意義。管理的基本內(nèi)容首先是履行職責(zé)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件卜，管理實(shí)際上就是要制定目標(biāo)與方針，通過(guò)相應(yīng)的傳導(dǎo)與配置，實(shí)施既定的戰(zhàn)略與決策，從而達(dá)到最佳績(jī)效并充分達(dá)成組織目標(biāo)。換言之，管理就是依據(jù)組織目標(biāo)，在具體實(shí)施的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、設(shè)置問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，按層級(jí)、按部門、按職能分解落實(shí)，及時(shí)有效配置資源和協(xié)調(diào)關(guān)系，并促使各方面、各環(huán)節(jié)同心協(xié)力履行職責(zé)和義務(wù)，以有利于提高組織的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這個(gè)過(guò)程本身既是一個(gè)履行職責(zé)、有效管理的過(guò)程，也是一個(gè)增強(qiáng)管理能力、提高管理績(jī)效的過(guò)程。完整、準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)匕盐张c落實(shí)管理技能與管理理論，既有利于提高組織的管理能力，也有利于提高組織的管理績(jī)效。

　　(三)有利于培育素質(zhì)與增強(qiáng)效能

　　無(wú)論東方還是西方，凡有人群的地方就有競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)。也就是說(shuō)，凡是存在競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，就會(huì)有謀略、有智慧，有配置、有協(xié)調(diào)。從組織的角度看，講究思路，講究戰(zhàn)略，講究技術(shù)，講究方法，其實(shí)就是管理理論或管理藝術(shù)的體現(xiàn)。在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)這些已成理論體系的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也就是學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代管理理論的概念、范疇與原理，使人開竅、使人聰明、使人領(lǐng)先一步、高人一籌，從而增強(qiáng)效能，把握勝算。特別是，中國(guó)現(xiàn)代管理理論不只是闡釋一般管理學(xué)的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等重要內(nèi)容，而且增加了傳導(dǎo)層次，引進(jìn)了配置理念，強(qiáng)化了對(duì)于戰(zhàn)略與決策的研究與說(shuō)明，從而更加中國(guó)化、可操作化。在今天復(fù)雜而又險(xiǎn)惡的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的條件卜，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理的基本知識(shí)，有利于培育自身的基本素質(zhì)，增強(qiáng)戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)能力，處險(xiǎn)不驚、處難不亂，泰然有度，大道致遠(yuǎn)廠

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　從中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征來(lái)說(shuō)，不再像傳統(tǒng)管理學(xué)那樣更多地將自己限制在組織內(nèi)部或企業(yè)管理范圍內(nèi)，而是把研究范圍擴(kuò)展到宏觀領(lǐng)域，包括政府職能和社會(huì)治理方面;在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)現(xiàn)代管理理論由“兩個(gè)層次”發(fā)展為“三個(gè)層次”，即增加了傳導(dǎo)層次，并且把配置概念引入了中國(guó)現(xiàn)代管理理論;在研究重點(diǎn)方面，中國(guó)現(xiàn)代管理理論從以往管理學(xué)的“內(nèi)部取向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴獠咳∠颉保�由重視機(jī)構(gòu)、過(guò)程和程序的研究轉(zhuǎn)到重視環(huán)境、戰(zhàn)略、傳導(dǎo)、配置與項(xiàng)目、績(jī)效的研究;在研究方法方面，中國(guó)現(xiàn)代管理理論重視規(guī)范研究，注重量化與案例方法的應(yīng)用，廣泛吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和政策分析等學(xué)科的理論與技術(shù)手段。因此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，離不開更開放的學(xué)術(shù)視野和更廣闊的發(fā)展平臺(tái)。概而言之，既要從西方相關(guān)學(xué)科的發(fā)展歷程與基本內(nèi)容之中吸取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與營(yíng)養(yǎng)，更要充分吸納國(guó)內(nèi)多種意見(jiàn)、看法與爭(zhēng)鳴，從而把整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科發(fā)展，建立在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件卜的全面而充分的學(xué)術(shù)交流、討論與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，使其理論成果能夠更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐服務(wù)。

　　相信改革開放的全面深化和管理水平的不斷提高，一定會(huì)為現(xiàn)代管理理論在中國(guó)的發(fā)展注入持久的活力，從而具有中國(guó)特色、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)理論、中國(guó)聲音。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)展與成熟，必然為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供相應(yīng)的理論支持與指導(dǎo)。