當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編精心整理的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告的關(guān)系論文，希望對你有幫助!

　　論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化　民族文化　廣告　運(yùn)用

　　論文摘要：中國文化博大精深，其中涵蓋著豐富的設(shè)計(jì)元素，現(xiàn)代廣告要樹立自身的特色，其中就必須融入傳統(tǒng)的文化特色，將傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)相結(jié)合，對廣告?zhèn)鬟_(dá)的形式和內(nèi)容方面大膽展現(xiàn)民族的、傳統(tǒng)的各種象征與神話表述，那么能使設(shè)計(jì)獲得強(qiáng)大的精神支撐和設(shè)計(jì)源泉。從而，對于中國廣告設(shè)計(jì)走向世界，得到世界文化認(rèn)可具有重要意義。

　　一、中國傳統(tǒng)文化

　　中國傳統(tǒng)文化則是中華民族這幾千年來文明閃爍異彩的底色，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

　　中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)取之不盡用之不竭的寶藏，民族文化是一個(gè)民族在慢慢發(fā)展的歷史長河中逐漸沉淀、錘煉下來的最為珍貴的東西。無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，這一切都是記載這個(gè)民族發(fā)展最為有力的證據(jù)。無論是夸張寫意的國畫筆墨還是工整刻板的裝飾畫，無論是造型奇特的民間剪紙還是色彩豐富的年畫，這些也都為現(xiàn)代的中國設(shè)計(jì)提供著豐富的創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)思路。

　　隨著 社會  經(jīng)濟(jì) 的迅猛 發(fā)展 ，廣告已不單是一種促銷手段，也是一個(gè)文化載體，“廣告是文化”的觀念漸漸被人們接受。擁有幾千年 歷史 的 中國 傳統(tǒng)文化博大精深， 現(xiàn)代 廣告應(yīng)從中汲取有益的元素，既保持民族傳統(tǒng)文化特色，又融入現(xiàn)代意識與創(chuàng)作理念，制作出文化特質(zhì)鮮明、立意獨(dú)特的現(xiàn)代廣告作品，這是我國廣告的發(fā)展方向。

　　從廣告對社會 影響 的廣度和深度而言及從對人們的價(jià)值觀念、生活方式和行為方式影響程度來看，現(xiàn)代廣告更具有相對獨(dú)立的文化形態(tài)并因此形成相對獨(dú)立的文化現(xiàn)象，即廣告文化，可以說廣告本身就是文化。民族文化概括地說是一個(gè)民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，它指的是 一個(gè)民族經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活過程所形成的民族語言、生活樣式、行為模式以及與之相聯(lián)系的世界觀、價(jià)值觀。做為一種特殊的 時(shí)代 文明，廣告不僅滲透于社會生活的方方面面，對人類的經(jīng)濟(jì)社會、文化社會、乃至 政治 社會也產(chǎn)生重要的影響；甚至在很大程度上支配著人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式，直接影響著人們的社會價(jià)值觀。無庸質(zhì)疑廣告文化是一種民族文化，一種社會文化。廣告的傳播過程就是一個(gè)人們共享社會文化的過程，也是一個(gè)社會價(jià)值觀念不斷被傳送、強(qiáng)化和公眾接受社會文化教化的過程。實(shí)踐證明：廣告文化是一種強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)文化或是 企業(yè) 文化。

　　任何企業(yè)文化總是與該民族的文化存在著一種割舍不斷的血緣關(guān)系,它總是附著于民族文化的機(jī)體之上。盡管當(dāng)今經(jīng)濟(jì)呈全球化的發(fā)展趨勢，但文化卻是多元化的，每個(gè)民族的文化因其獨(dú)特而各具存在的價(jià)值。中國企業(yè)文化是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域中繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華所形成的一種管理模式,是一種與民族文化血肉相聯(lián)的文化模式。作為企業(yè)文化的重要部分，廣告在推銷商品傳播廣告信息追求商業(yè)利潤之時(shí)也展示著時(shí)代文明、民族文化，這種帶著明顯的時(shí)代文化和民族文化烙印的廣告文化，對人們起著“潛移默化”的功能。在競爭日趨激烈的現(xiàn)代商戰(zhàn)中，廣告作為競爭策略和武器在繁榮市場經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面正發(fā)揮著不可替代的功能。如何對待與利用這一豐厚的寶貴財(cái)富則是現(xiàn)代企業(yè)、現(xiàn)代廣告人要認(rèn)真思考的 問題 。由此可見，成功的廣告作品應(yīng)做好“文化”這道大餐，如何找到廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的契合點(diǎn)是關(guān)鍵。筆者就此進(jìn)行初步探討。

　　摘要：線形態(tài)藝術(shù)長久以來在各種藝術(shù)作品中出現(xiàn)，是一種較為常見的視覺藝術(shù)表達(dá)形式，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中也經(jīng)常出現(xiàn)，屬于基礎(chǔ)元素。對于線形態(tài)藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師具備高超的水準(zhǔn)，如果設(shè)計(jì)師能力不足則可能因?yàn)樵O(shè)計(jì)失誤而導(dǎo)致設(shè)計(jì)的意圖無法達(dá)到，藝術(shù)作品失去藝術(shù)魅力。本文就線形態(tài)藝術(shù)如何在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)用進(jìn)行論述，希望能夠幫助平面設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作當(dāng)中合理的運(yùn)用線形態(tài)藝術(shù)，體現(xiàn)線形態(tài)表現(xiàn)方式的價(jià)值，幫助設(shè)計(jì)師體現(xiàn)作品內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：線形態(tài)藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；廣告設(shè)計(jì)

　　一、引言

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)榭萍歼M(jìn)步的原因已經(jīng)和傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)有了本質(zhì)差別，由于數(shù)碼技術(shù)帶來的便利，現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中可以融入更多的元素，獲得更好的視覺表達(dá)效果。借助不斷更新的現(xiàn)代科技，藝術(shù)作品可以表現(xiàn)出不同的視覺特點(diǎn)，具備多樣性，無論抽象的藝術(shù)作品或是寫實(shí)的藝術(shù)作品，無論作品的構(gòu)圖是簡單還是復(fù)雜，均承載了更多設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的藝術(shù)理念和思想內(nèi)涵。在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，藝術(shù)元素的運(yùn)用最重要，藝術(shù)元素構(gòu)成了藝術(shù)作品的主體，線形態(tài)就是多種藝術(shù)元素中較為常見的一種元素。

　　二、線形態(tài)藝術(shù)的特點(diǎn)

　　線形態(tài)運(yùn)用于多種藝術(shù)作品之中，歷史可以追溯到古代社會，古代社會的雕刻和彩繪上已經(jīng)大量使用了線形態(tài)作品，其后在繪畫類作品之中，線形態(tài)得到了大量運(yùn)用，在國畫作品當(dāng)中，線形態(tài)被大量運(yùn)用，構(gòu)建出了一種特殊的藝術(shù)類型，經(jīng)過筆畫的堆積構(gòu)建出空間感和層次感，從而形成了各種意境和藝術(shù)魅力。藝術(shù)的表現(xiàn)手法具有類似的特征，西方藝術(shù)中也大量運(yùn)用有線形態(tài)藝術(shù)，古代的雕刻大量運(yùn)用了線形態(tài)，古希臘的黃金分割就是線形態(tài)的典型運(yùn)用。目前仍有大量的線形態(tài)藝術(shù)作品出現(xiàn)，黃金分割也繼續(xù)運(yùn)用于藝術(shù)當(dāng)中。在藝術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)之中，通過線條的堆積形成變換，表達(dá)出意境，能夠顯示出整個(gè)作品的內(nèi)涵。平面設(shè)計(jì)廣告之中需要充分的利用創(chuàng)意設(shè)計(jì)，展示出線性元素的藝術(shù)表現(xiàn)力，在文化內(nèi)涵方面，應(yīng)當(dāng)注意歷史和文化的傳承，線條是具有歷史厚重感的，傳承了千年中華文明的水墨畫中的線條就有鮮明的文化藝術(shù)特色，如果藝術(shù)作品當(dāng)中進(jìn)行合理運(yùn)用將會賦予作品更很遠(yuǎn)的意境，使得作品產(chǎn)生藝術(shù)溯及力。在作品的創(chuàng)作過程之中，所進(jìn)行的線條藝術(shù)造型設(shè)計(jì)不能僅關(guān)注現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)手法，還應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)的藝術(shù)特征進(jìn)行吸收改造，并進(jìn)行創(chuàng)新，線條所勾畫出的藝術(shù)美感將因?yàn)楦鞣N技術(shù)的運(yùn)用而具備獨(dú)特的靈感，藝術(shù)作品的創(chuàng)作也將因此更加具備新意。

　　引言：

　　廣告已經(jīng)成為了人們生活的一部分，廣告雖然是一種新的藝術(shù)形式，但現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)對人們的審美觀念產(chǎn)生了直接的影響[2]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，一方面可以有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，另一方面為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)注入了新的要素和生機(jī)。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)要加強(qiáng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的應(yīng)用，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)更好的服務(wù)于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)。

　　一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

　　1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的差異

　　1）生存狀況和發(fā)展前景

　　手工藝者受封建等級制度以及文化制度的影響，在設(shè)計(jì)和制造手工藝品的時(shí)候往往會受到限制。這樣不僅降低了手工藝品的文化制造水平而且嚴(yán)重阻礙了手工藝品的傳播速度，甚至?xí)�造成手工藝品的失傳。與傳統(tǒng)工藝美術(shù)不同，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅擁有文化背景支持，而且現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和工藝技術(shù)比較先進(jìn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅具有了系統(tǒng)性、綜合性的專業(yè)教育，而且現(xiàn)代設(shè)計(jì)的社會地位以及工作環(huán)境也有很大的提高。還有，現(xiàn)代藝術(shù)品在生產(chǎn)的時(shí)候不僅制作工藝比較先進(jìn)而且制作流程也比較系統(tǒng)。

　　2）二者的研究對象不同

　　手工藝品是中國傳統(tǒng)文學(xué)美術(shù)研究的主要目標(biāo)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要對象為工業(yè)產(chǎn)品。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)主要是利用器具來展現(xiàn)，而現(xiàn)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念往往要通過設(shè)計(jì)制作來體現(xiàn)。傳統(tǒng)的工藝對手工藝品的圖案和裝飾的研究力度較大，對手工藝品德選材看的非常重，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重的是工業(yè)產(chǎn)品的研究和制造，側(cè)重于產(chǎn)品形式和功能的研究。

　　  1 數(shù)字媒體藝術(shù)概述

　　數(shù)字媒體是21世紀(jì)發(fā)展迅猛的技術(shù)，它通過數(shù)字技術(shù)承載了大量多媒體信息，使感官體驗(yàn)多元化。數(shù)字媒體的快速發(fā)展體現(xiàn)了現(xiàn)代社會發(fā)展的快速發(fā)展，同時(shí)也反映了現(xiàn)代社會的信息傳遞量正在日漸增大，達(dá)到以往所不能達(dá)到的高度。這一切，依賴于數(shù)字技術(shù)，也依賴于現(xiàn)代社會公民對于信息的巨大需求。

　　廣義上講，數(shù)字藝術(shù)指的就是數(shù)字化的藝術(shù)，比如采用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，只要是利用數(shù)字媒體為載體的形式，具有獨(dú)立的審美意義，都是可以劃分到數(shù)字藝術(shù)的范疇。數(shù)字藝術(shù)作品其在制作創(chuàng)作中，基本上是全部或部分采用數(shù)字媒體技術(shù)參與作品的創(chuàng)作和制作；狹義上講，數(shù)字藝術(shù)是指利用計(jì)算機(jī)制作或設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代美學(xué)感的影視廣告作品、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、動畫和其他類藝術(shù)作品等等，相對于傳統(tǒng)的藝術(shù)作品形式，數(shù)字藝術(shù)在制作、傳播、存儲等方面具備無法取代的作用。數(shù)字藝術(shù)是建立在電腦硬件和數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件的基礎(chǔ)之上的，所以數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展也受之影響。

　　數(shù)字媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是在新的數(shù)字技術(shù)的支撐體系下出現(xiàn)的嶄新的媒體形態(tài)，如數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動電視、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字影視、觸摸媒體等。相對于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體形式，數(shù)字媒體被我們稱之為“第五媒體”。如今，“數(shù)字媒體”研究的對象主要包括：手機(jī)媒體、IPTV、數(shù)字電視、移動電視、博客、微博、微信等。這些媒體形式傳播速度之快，波及范圍之廣，影響意義之深遠(yuǎn)是以往任何一種媒體形式都是無法媲美的，當(dāng)然隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展可能會出現(xiàn)更具影響力和傳播力的媒體形式。

　　一、廣告設(shè)計(jì)中后現(xiàn)代文化的主要特征

　　除了荒誕化，形象化也是后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征，也是與現(xiàn)代主義的主要區(qū)別之一。在當(dāng)今社會，人們的生活節(jié)奏在不斷的加快，廣告設(shè)計(jì)中如何能讓人們在快節(jié)奏的生活中停下腳步好好地欣賞注意一個(gè)商品的特征，這是廣告設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)著重考慮的問題。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，各種各樣的.廣告充斥著人們的聽覺、視覺，這就導(dǎo)致了人們對于廣告的厭煩。在廣告設(shè)計(jì)中，避免俗套、積極創(chuàng)新，唯美、驚艷的視覺、聽覺沖擊力才能在短暫的時(shí)間內(nèi)刺激人們的大腦，使得大眾能在瞬間記住廣告的宣傳內(nèi)容。后現(xiàn)代主義中的形象化強(qiáng)調(diào)用夸張的攝影、繪畫，并在這些設(shè)計(jì)中摻雜一些炫麗的色彩等，形象地表現(xiàn)出商品的主要特征功能，在短時(shí)間內(nèi)刺激人的神經(jīng)，讓人印象深刻地記住。

　　二、后現(xiàn)代主義中廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

　　在現(xiàn)代文化主義特色中，強(qiáng)調(diào)的是“認(rèn)真”“嚴(yán)肅”，然而在后現(xiàn)代文化特色中，重視的是“夸張”“創(chuàng)新”“個(gè)性”。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代主義在廣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用顯然已經(jīng)不能滿足人們的審美需要�？旃�(jié)奏的生活方式使得人們沒有過多的時(shí)間去了解一個(gè)廣告的內(nèi)容，這就使得廣告處于一個(gè)尷尬的境地。后現(xiàn)代文化利用各種混雜的方式展示一種戲謔、諷刺，以此來吸引大眾的眼球。傳統(tǒng)意義上的審美觀點(diǎn)正在被沖擊。追求創(chuàng)新、個(gè)性化、刺激的現(xiàn)代人類已經(jīng)不滿足那種平淡的生活。在這個(gè)基礎(chǔ)上，廣告設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循文化轉(zhuǎn)變的浪潮，不斷地創(chuàng)新、改革。當(dāng)今時(shí)代快節(jié)奏的生活給人們帶來了巨大的壓力，幾乎每一個(gè)人都在尋找釋放壓力的方式，后現(xiàn)代文化正是切實(shí)地貼近人們的生活，給人以心理上的歸屬感和平衡感。