詩歌鑒賞論文1

　　高中語文的詩歌鑒賞閱讀向來是教學(xué)的難點(diǎn)，也是學(xué)生們在考試中遇到的最大的攔路虎。中國詩歌向來講究含蓄，忌諱淺顯直白，抒情往往曲折幽杳，方式方法盡皆不同，這都給詩歌教學(xué)帶來了困難。古典詩詞有的觸景生情，有的寓情于景，還有的以景結(jié)情，甚至于借景抒情、托物言志、情景交融等等。本文試圖用常見的詩句來對這幾個(gè)概念進(jìn)行對比區(qū)分，以便于在教學(xué)中準(zhǔn)確的使用這些詞語。

　　一、從觸景生情說起

　　首先，我們先來看岳飛的這首《小重山》：

　　昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。起來獨(dú)自繞階行，人悄悄，簾外月朦明。

　　白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。

　　這首詞并沒有什么難懂的地方，上闕重在寫景，下闕重在抒情。用景物描寫、心理描寫和動(dòng)作描寫來描述宋金講和期間，岳飛在軍帳中深夜難眠的復(fù)雜心境。我們先看這首詞如何抒情。首句寫“昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢”。所以，后面寫起來后所見所感。在靜夜里，岳飛倍感孤寂沉痛，平日里郁積的愁情便一起涌上心頭了。這里情緒的引發(fā)就是昨夜不住鳴叫的寒蛩。因?yàn)榫拔锬撤N特殊的特質(zhì)而觸發(fā)詩人內(nèi)心情懷的，這就是觸景生情。這里的“觸景”是前提，是情緒的緣起。當(dāng)然，需要說明的是，詩人內(nèi)心早已郁積了許多情緒，被這不期然的景物所觸發(fā)，所有一切便都涌上心頭了。再比如駱賓王的《獄中詠蟬》：

　　西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。

　　露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰與表予心？

　　駱賓王為小人所害，身陷囹圄，他生性耿介，有豪俠心，相信自己的高潔和正直。蟬在詩詞意象中是高潔的象征，有虞世南的《蟬》在先。其詩曰“垂q飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”所以，獄外鳴叫的蟬聲就讓他想起了自己的高潔。這句“西陸蟬聲唱，南冠客思深”是很經(jīng)典地寫出了由景“西陸蟬聲”到情“客思深”的過程。這便是觸景生情。而借景抒情和寓情于景則是一個(gè)相反的過程。

　　二、借景抒情和寓情于景、情景交融

　　只要稍加注意，我們會(huì)注意到上面引用的兩首詩詞有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是寫的是“實(shí)景”。是因?yàn)橐姷竭@樣的景物了，就被觸發(fā)了與此景物有關(guān)聯(lián)的情。而借景抒情和寓情于景則并非如此。這兩個(gè)詞語盡管有表述上的不同，其生發(fā)情感的心理機(jī)制卻是相同的，都是先有情感，再憑借景物抒發(fā)出來。前者更體現(xiàn)了“借”的特點(diǎn)，所謂的“為情造景”，作者是用尋找或者營造那個(gè)景的方式來抒情，卻不一定是眼前的實(shí)景。例如“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新”，這里的“柳色新”可能是所見，也未必是所見，詩人這里是要憑借“柳”這個(gè)詞來表示離別的留戀之意。還比如杜甫的《望岳》，作者寫了山的雄奇之后，再寫內(nèi)心的雄心壯志，他用一個(gè)“會(huì)”――應(yīng)當(dāng)，來寫想象中的景：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這句詩里的“凌絕頂”和“眾山小”不是眼見的，而是作者為抒雄心而做出的想象，正是“為情造景”，這是比較典型的“借景抒情”。

　　“寓情于景”更側(cè)重于先有景，再把情融于景物描寫中的過程，很多時(shí)候，“寓情于景”接下來的表現(xiàn)就是“情景交融”的境界，難以區(qū)分哪個(gè)先哪個(gè)后，而是情與景的彼此交融。例如杜甫的《春夜喜雨》：

　　好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

　　野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

　　這首詩寫春天夜雨，對于心憂黎民的杜甫來說，一場春雨自然讓他內(nèi)心欣喜。這首詩我們不說它是“觸景生情”，原因在于作者看到下雨了就寫它是“喜雨”，是就雨來寫雨，并沒有因此景而觸發(fā)內(nèi)心郁積的其他情緒，它不具備看到景物引起內(nèi)心波動(dòng)的特點(diǎn)。作者通過寫雨來贊頌雨，來表達(dá)因?yàn)橄掠甓鴰�來的欣喜之情。所以，這可以成為“寓情于景”。

　　從寫作的心理機(jī)制上來看，觸景生情是景物引起情感，而借景抒情和寓情于景則是先有情感，再把情感放到景物描寫中。而情景交融并不是寫作過程中的創(chuàng)作心理，而是閱讀者從中感到的某種心理愉悅。這樣，我們發(fā)現(xiàn)情景交融并不是寫作的技巧，而是當(dāng)作品中景與情達(dá)到某種高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)所達(dá)到的一種境界。

　　三、托物言志

　　前面說到了“借景抒情”，這個(gè)詞在字面上和“托物言志”是近義詞，也常常被學(xué)生混淆。仔細(xì)體會(huì)，這兩者還是有所不同的。首先“情”和“志”是有區(qū)別的，前者是情感、情愫、情緒;而后者是志向和抱負(fù)，是一個(gè)人的人格追求和價(jià)值追求。其次，前者是“景”，是眼見之物，卻未必是一個(gè)完整的“景物”，寫作者往往攫取與情感相近的多個(gè)景物;而后者往往體現(xiàn)在某一個(gè)事物上，作者把它作為抒發(fā)志趣的載體。例如辛棄疾寫的《詠梅》，我們不便于說這是“借景抒情”，作者在這里寫的不是個(gè)人情感，而是志趣，是作者生命中所堅(jiān)持的道德操守，他尋找到可以寄寓這個(gè)堅(jiān)持的“物”――梅花，然后對梅花進(jìn)行了全方位的在塑造。所以，托物言志更像是謀篇的藝術(shù)手法，而不是行文的修辭。

　　我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多托物言志的詩，比如于謙的《石灰吟》、虞世南的《蟬》等等，都是專一于某一事物上，竭盡所能地挖掘出這個(gè)事物身上自己所要表達(dá)的志趣。需要說明的一點(diǎn)是，這些詞有相近的地方，也有許多想通的地方，有的詩句很難明確地?cái)喽ㄋ�究竟使用了哪一種藝術(shù)手法。

　　故此，觸景生情、借景抒情、寓情于景、情景交融和托物言志等表現(xiàn)手法盡管在概念上有相交相容的地方，但披索探究，總會(huì)找到作者運(yùn)用的主要的表現(xiàn)手法，進(jìn)而由表及里，讀懂詩歌，感受詩人深厚的人文情懷。

詩歌鑒賞論文2

　　摘 要：高考詩歌鑒賞在某種程度上已經(jīng)形成了相對固定而有效的答題套路和答題模式，學(xué)生在理解詩歌的基礎(chǔ)上，可以依據(jù)這些模式進(jìn)行有步驟地作答。然而，在作答的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生往往側(cè)重于回答詩人的思想感情，而忽視了表達(dá)效果這一環(huán)節(jié)的作答。就學(xué)生回答詩歌表達(dá)效果這一環(huán)節(jié)時(shí)所產(chǎn)生的無從下手，忽略回答和文不對題現(xiàn)象進(jìn)行了探究，旨在指導(dǎo)學(xué)生如何作答此類問題，以期能使學(xué)生能更加思路清晰，有針對性地解答詩歌鑒賞題。

　　關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；表達(dá)效果；作答方法

　　福建高考詩歌鑒賞的分值通常設(shè)置為6分，兩個(gè)小題。所以通常一二兩小題的分值設(shè)置為3，3或?yàn)?，4。高考詩歌鑒賞的問題設(shè)置大致又可以分為：分析表達(dá)技巧型，分析形象型，分析語言型及分析思想內(nèi)容型這幾個(gè)方面的內(nèi)容，而對這些問題的考查所形成的答案往往有了一些相對固定的答題套路及答題模式。比如，分析技巧型詩，學(xué)生作答時(shí)往往應(yīng)該先明確指出這首詩運(yùn)用了什么表達(dá)技巧，或比喻、或擬人、或?qū)Ρ取⒒蛞r托；其次，應(yīng)結(jié)合全詩分析這種表達(dá)技巧在詩中是如何運(yùn)用的；最后則是回答此手法的表達(dá)效果或是反映了詩人的何種情感。這些答題模式，考生應(yīng)該都是心中有數(shù)，但是在回答問題的過程當(dāng)中往往或生搬硬套，或顧此失彼，尤其在作答的第三個(gè)環(huán)節(jié)，很多學(xué)生往往重在答作者的思想感情，不看清問題設(shè)置的本質(zhì)，而疏忽了對表達(dá)效果的回答，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致文不對題。那么，在詩歌鑒賞當(dāng)中，表達(dá)效果應(yīng)該如何作答，筆者將對這一問題嘗試探究。

　　一、關(guān)注詩歌形象的特點(diǎn)

　　中國古代詩歌無論楚辭、樂府抑或唐詩宋詞，絕大多數(shù)詩歌不可避免地會(huì)寫到各種各樣的景物形象。這些客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來一種藝術(shù)形象，我們稱之為意象。當(dāng)作者有感于外界的事物，他便將這些感受寄托給一個(gè)或幾個(gè)所選定的具象，使這些具象融入作者自己的某些感情色彩，從而制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，而讀者在閱讀詩歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，同時(shí)在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透了自己的感情色彩。所以詩歌中對景物形象的鑒賞是絕對不能忽略的，它暗示著詩人的情感，開啟了讀者的想象，它對于一首詩的重要性是不言而喻的。在高考詩歌鑒賞中，對于詩歌當(dāng)中景物形象的特點(diǎn)的分析常常是重要考點(diǎn)，詩歌鑒賞的設(shè)題可能沒有說明要賞析詩歌的景物形象特點(diǎn)，但是作為應(yīng)試者，我們則必須結(jié)合全詩去分析詩歌中景物形象所包含的特點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)化為書面答案，這是得分的關(guān)鍵。

　　以20xx年泉州市高中語文質(zhì)量檢查詩歌鑒賞題為例：“濕云不渡溪橋冷，蛾寒初破霜鉤影。溪下水聲長，一枝和月香。人憐花似舊，花不知人瘦。獨(dú)自倚欄桿，夜深花正寒�！保ㄖ焓缯妗镀兴_蠻?詠梅》）問題設(shè)置：“請從描寫技巧的角度，簡要賞析‘一枝和月香’一句�！睆倪@個(gè)問題來看，我們知道它考查的是學(xué)生對描寫技巧的理解，通過描寫技巧去分析詩的內(nèi)容，它的分值為3分，它的答題模式也呼之欲出。然而，很多學(xué)生解讀時(shí)沒有真正進(jìn)入詩句本身，在看到這一問題時(shí)就不知道從何入手，因此有人只是簡單地翻譯詩句，有人寫了錯(cuò)誤的描寫技巧，有人回答詩人的思想感情，很難有人能夠得到滿分。這首詩我們首先應(yīng)該看到它的題目是《詠梅》，詩歌的主體形象是梅花，而“一枝和月香”描寫的對象恰恰是梅花，因此，我們重點(diǎn)應(yīng)該分析的是這句詩句中所體現(xiàn)的梅花的形象特點(diǎn)。根據(jù)知識遷移，梅花所具有的形象特點(diǎn)大致有凌寒傲雪，堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓，純凈潔白，吐露芳香，所以，我們把這些放回詩句當(dāng)中去看就不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)詩句中所體現(xiàn)的也是梅花的這些品格�！耙恢Α睆囊曈X突出梅的凌寒傲立，“和月香”從視覺和嗅覺寫出梅的潔白與芬芳。作答至此，大致已經(jīng)完成了答題內(nèi)容，但是還差最后一個(gè)環(huán)節(jié)收束，也就是它的表達(dá)效果，這也是絕大多數(shù)學(xué)生忽略的答題步驟。所以，作答時(shí)還應(yīng)該根據(jù)上面的環(huán)節(jié)總結(jié)出它“形象可感地描寫出梅的形態(tài)與品質(zhì)�！�

　　二、關(guān)注表達(dá)技巧本身的表達(dá)效果

　　詩人在創(chuàng)作時(shí)為了更好地表情達(dá)意，往往要運(yùn)用各種恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)技巧，比如，各種修辭手法、各種表現(xiàn)技巧、各種抒情方式。因此，分析語言、理解詩歌的內(nèi)容必須正確認(rèn)識這些表達(dá)技巧以及這些表達(dá)技巧所體現(xiàn)出的表達(dá)效果。它們有的有泛有的表達(dá)效果，比如，比喻、比擬等手法都可以“生動(dòng)形象”地表達(dá)事物的特征；夸張、反問、對比、襯托等手法可以起到“強(qiáng)調(diào)突出”的作用；用典、雙關(guān)、曲筆等手法則可以使表達(dá)“委婉含蓄”。同時(shí)，這些表達(dá)技巧也有本身獨(dú)特的表達(dá)效果。比如，比喻把抽象的事物形象化，可以更加形象生動(dòng)體現(xiàn)出意象的情態(tài)特征；襯托可以使描寫的對象更加鮮明，使所要描寫的氣氛更加強(qiáng)烈；運(yùn)用典故給讀者在詩行間留下聯(lián)想和思索的余地，使詩詞意蘊(yùn)豐富，言近而旨遠(yuǎn)，含蓄而婉轉(zhuǎn)。諸如此類的表達(dá)技巧及其表達(dá)效果學(xué)生都應(yīng)該深諳于心。因?yàn)�，高考詩歌鑒賞在考查詩歌的表達(dá)技巧時(shí)往往需要學(xué)生回答出這種表達(dá)技巧在詩句當(dāng)中所體現(xiàn)出來的表達(dá)效果。

　　以20xx年福建省高中語文質(zhì)量檢查詩歌鑒賞題為例：“久雨新霽，秋氣益清，與二三子登高賦之。人與寒林共瘦，山和老眼俱青。b然一葉不須驚，葉本無心入聽。氣爽云天改色，潦收煙水無聲。夕陽洲外片霞明，涵泳一江秋影。”（段克己《西江月》）問題設(shè)置：“‘人與寒林共瘦’中的‘瘦’運(yùn)用了擬人的手法，請簡要賞析其表達(dá)效果。”從這個(gè)問題設(shè)置來看，我們知道該問題考查的是學(xué)生關(guān)于詩歌煉字的掌握，而這個(gè)問題又涉及了“擬人”這一表達(dá)技巧，因此，我們在作答過程當(dāng)中就應(yīng)該考慮到擬人的手法有何表達(dá)效果。很多學(xué)生沒有抓住樹為何“瘦”或知道“瘦”的原因，但不能和擬人手法的“人”相聯(lián)系，因此，答案多見片面之詞。所以，在作答時(shí)，根據(jù)知識積累，我們應(yīng)該在第一時(shí)間找出擬人手法的表達(dá)效果。前面筆者已經(jīng)提到比擬可以“生動(dòng)形象”地表達(dá)事物的特征，而對于擬人這一表達(dá)技巧，它可以“將事物人格化，給物以人的情感，使物具有人的情態(tài)，動(dòng)作，達(dá)到富有情趣、生動(dòng)形象的效果。”據(jù)此，我們回到詩句當(dāng)中，“瘦”是因?yàn)榍锾鞓淙~飄落，而樹葉落盡后的樹跟人的消瘦形象有相似之處，所以，根據(jù)詩歌的分析及擬人手法表達(dá)效果的認(rèn)知，我們可以得出“形象地寫出了木葉脫落后寒林的疏朗，使寒林有了人的情貌與神采�！钡拇鸢�。

　　三、關(guān)注全詩整體，挖掘深層內(nèi)容

　　詩人寫詩往往不是平鋪直敘，也不是表露直白。詩歌追求形式上音韻和諧，內(nèi)容上意味深遠(yuǎn)，感受上優(yōu)美雅致。如果表達(dá)過分直露，則容易使詩歌失去本有的美感，失去應(yīng)有的韻味。所以，詩人創(chuàng)作詩歌往往言在此而意在彼；通過意象烘托某種意境氛圍；賦予了他所描寫的對象以情感和深意；含蓄而委婉地表達(dá)自己的情感等。所以，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住詩的內(nèi)核。同時(shí)，詩歌的每句詩可能都有它想表達(dá)的獨(dú)特內(nèi)容，想闡發(fā)的意義，但每句詩又不是和其他詩句互相割裂、互相脫離的。相反的，每句詩的個(gè)體構(gòu)成了全詩的完整的整體，有了這個(gè)整體，每句詩才得到了它的意義，所以，解讀詩歌必須關(guān)注整體性。而詩歌鑒賞設(shè)題時(shí)有時(shí)只是要求我們鑒賞某個(gè)詩句，考查的只是我們對某個(gè)詩句的理解。但盡管如此，我們也應(yīng)該用聯(lián)系的眼光看問題，試著由表及里、從具象到抽象、由淺入深地去分析詩句的意義，去挖掘詩歌的表達(dá)效果。

　　以20xx年福建省高考詩歌鑒賞題為例：“春風(fēng)入樹綠，童稚望柴扉。遠(yuǎn)壑杜鵑響，前山蜀客歸。到家逢社燕，下馬浣征衣。終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)�！保�梅堯臣《送何遁山人歸蜀》）問題設(shè)置：“請簡要分析首句中‘綠’字的妙處�！边@個(gè)問題的設(shè)置是考查學(xué)生對詩歌當(dāng)中煉字題的掌握與理解。顯然我們第一部應(yīng)著重在這個(gè)“綠”字上，根據(jù)知識遷移，我們可以聯(lián)系王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，兩處“綠”字的運(yùn)用可以說有異曲同工之妙。所以，學(xué)生不難得出：“‘綠’意為‘吹綠了’，它寫出了春風(fēng)吹綠林木的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了春風(fēng)的活力�！比欢�答案并不是到這里就戛然而止的，它的表達(dá)效果只出來了一部分，所以只如此作答，不能夠得滿分。我們在解答時(shí)要把這句詩放到整首詩中，放在整個(gè)“大背景”，詩人送友人歸蜀，選取了多個(gè)意象，如“春風(fēng)”“遠(yuǎn)壑”“杜鵑”等，可以發(fā)現(xiàn)這些景物融合了詩人內(nèi)心之歡愉。并且在下聯(lián)，詩人想象友人到家后的生活情境，一切顯得那么安適，自得。由此可見，詩人在“春風(fēng)入樹綠”句中，并不是指單純要寫“春風(fēng)”，而是想通過春風(fēng)和其他的意象來烘托友人歸蜀的那種愉悅氛圍，而這種氛圍不是發(fā)生在夏秋冬，而是在春天的勃勃生機(jī)中。所以據(jù)此，作答時(shí)還應(yīng)該深入挖掘出春風(fēng)的活力是春天賦予它的，是作者的愉悅賦予它的，因此，在表達(dá)效果上還應(yīng)解答出它“顯示了春天的生機(jī)，增強(qiáng)了詩的韻味”。

　　高中詩歌鑒賞對于學(xué)生來說是個(gè)難點(diǎn)，但是在應(yīng)試上學(xué)生還是可以忽略一些細(xì)節(jié)，有跡可循地去應(yīng)付作答，只要肯花時(shí)間訓(xùn)練，按部就班去做，依然可以交出一個(gè)比較完美的答卷。但在這里筆者也想說，中國古代詩歌是很美妙的，如果我們平時(shí)能多讀詩，多感受詩，多去體會(huì)詩歌中美好的語言，我們完全可以將自己融入詩境之中，去跟隨詩人或喜或悲。我們不必借助技巧，也依然能夠給出更加個(gè)性、更加完美的答卷。