有了一些收獲以后，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編幫大家整理的設(shè)計(jì)心理學(xué)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

設(shè)計(jì)心理學(xué)心得1

　　隨著物質(zhì)文化水平的提高，人們的質(zhì)量意識(shí)和安全意識(shí)不斷增強(qiáng)。護(hù)理質(zhì)量直接關(guān)系到病人的生命與健康，關(guān)系到我們醫(yī)院在社會(huì)公眾中的形象。因此，加強(qiáng)護(hù)理質(zhì)量管理，不斷提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，使病人滿意是護(hù)理質(zhì)量監(jiān)控的主要任務(wù)，是醫(yī)院工作的主要目標(biāo)，也是護(hù)理質(zhì)量監(jiān)控人員所討論的重要課題。為了達(dá)到這一目標(biāo)重要手段就是采取有效的護(hù)理質(zhì)量監(jiān)控措施。為了適應(yīng)新的護(hù)理工作發(fā)展模式的需要，我院護(hù)理部已經(jīng)實(shí)行了由護(hù)理部、病區(qū)護(hù)士長(zhǎng)、病區(qū)質(zhì)控員及護(hù)士組成的護(hù)理質(zhì)量控制路徑，從而保證了護(hù)理安全，提高護(hù)理質(zhì)量。我們應(yīng)該從增強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)控的意識(shí)、完善質(zhì)量監(jiān)控的體系、加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)控的環(huán)節(jié)、做好質(zhì)量監(jiān)控的反饋等方面著手做好質(zhì)量監(jiān)控。

　　護(hù)理工作的對(duì)象是人，質(zhì)量控制的目標(biāo)是零缺陷，護(hù)理質(zhì)量監(jiān)控的重點(diǎn)強(qiáng)化預(yù)先控制行為。當(dāng)然，由于護(hù)理工作瑣碎、復(fù)雜，受許多客觀因素的影響，所以還要加強(qiáng)同期控制，并定期進(jìn)行反饋控制。同時(shí)在護(hù)理質(zhì)量控制的中，要發(fā)揮護(hù)士自我控制的能動(dòng)性。標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度再好，護(hù)士的能動(dòng)性不發(fā)揮，一切工作就難以落實(shí)。目前強(qiáng)調(diào)以人為本，就是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，讓每一位護(hù)理人員都參與質(zhì)量控制自覺(jué)地依照標(biāo)準(zhǔn)和制度，自己按既定的目標(biāo)努力工作，對(duì)自身行為進(jìn)行約束和控制。

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》讀后感，歡迎大家分享。

　　《設(shè)計(jì)心理學(xué)》讀后感 篇1

　　剛剛用兩個(gè)星期把這本書看完，覺(jué)得如果不寫寫自己的想法，很有可能會(huì)讓我的閱讀達(dá)不到應(yīng)有的效果。黑川雅之在《設(shè)計(jì)與死》中寫到：

　　學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的關(guān)系可想象為“呼吸”。

　　有入有出才能提高，所以要勤動(dòng)手勤思考，遂成此文。言歸正傳：

　　諾曼厲害之處在于，他把用戶提到了一個(gè)無(wú)比崇高的位置，真正提出了以用戶為中心的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)在可能已經(jīng)是常見的看法，但在當(dāng)時(shí)卻被大多數(shù)的設(shè)計(jì)師所忽略，設(shè)計(jì)變成了設(shè)計(jì)師的個(gè)人秀，但往往倒霉的卻是用戶。

　　諾曼在書中十分注重強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的易理解性和可視性。特別是現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，我們?cè)谏�活中使用的產(chǎn)品越來(lái)越復(fù)雜，產(chǎn)品的工作原理已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通用戶的常識(shí)范圍。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該減小產(chǎn)品與人之間的距離，讓一個(gè)嶄新的產(chǎn)品，即使它利用了全新的技術(shù)，也能讓用戶在使用的過(guò)程中能有一種親切感，能夠非常順暢的完成操作。這就要求產(chǎn)品的操作方法要符合用戶的常識(shí)和習(xí)慣。也許有人認(rèn)為應(yīng)該也有例外，比如蘋果手機(jī)，在使用方法上可以說(shuō)是完全打破了用戶對(duì)手機(jī)的使用習(xí)慣。但是我們應(yīng)該要意識(shí)到蘋果讓人與手機(jī)之間的交互變得更加直接和自然，它的設(shè)計(jì)是在做一個(gè)減法，所以人們很容易就接受了它，甚至愛上了它。蘋果的用戶往往很難再使用其他手機(jī)，就是因?yàn)樘O果手機(jī)的使用體驗(yàn)是有著很強(qiáng)的特色的，一旦習(xí)慣了就不想再改變。

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的設(shè)計(jì)心理學(xué)論文3000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　設(shè)計(jì)心理學(xué)論文

　　摘 要：智能化的手持終端已基本普及，而手勢(shì)交互作為近年來(lái)新興的交互技術(shù)，有著很大的應(yīng)用領(lǐng)域和發(fā)展前景。本文從設(shè)計(jì)心理學(xué)的角度對(duì)智能觸屏手機(jī)交互手勢(shì)的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，探究合理的手機(jī)交互手勢(shì)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)存在的弊端，為今后手機(jī)交互手勢(shì)的設(shè)計(jì)提供參考。

　　關(guān)鍵詞：智能觸屏手機(jī)；交互手勢(shì)；認(rèn)知心理學(xué)；格式塔心理學(xué)

　　在人類的生存中，手作為工具，天生是用來(lái)進(jìn)行互動(dòng)和交互的。人類的意圖以手勢(shì)來(lái)體現(xiàn)是非常自然的方式。在人類幾千年的發(fā)展中，形成了很多通用的手勢(shì)，同時(shí)還在不斷創(chuàng)新，大量豐富的信息通過(guò)手勢(shì)在人與人之間傳達(dá)和交流。

　　手機(jī)作為現(xiàn)代人必不可少的通信工具，其交互手勢(shì)和傳統(tǒng)的造物手勢(shì)還是有很大差別的。手工藝人們?cè)煳�，是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，在創(chuàng)造過(guò)程中，往往會(huì)使用到力。首先，手工藝人在制作產(chǎn)品之前已經(jīng)設(shè)計(jì)好它的形態(tài)和特性，按照固定的形態(tài)和特性，制作出精美的物品，但是在制作過(guò)程中需要控制好手上力的大小和力的方向，這是一個(gè)通過(guò)大腦構(gòu)思并用大腦控制雙手制作的過(guò)程。而手機(jī)的交互手勢(shì)靠的是人對(duì)手機(jī)屏幕上符號(hào)的認(rèn)知。在接觸手機(jī)時(shí)，使用者大腦中并沒(méi)有一個(gè)預(yù)先設(shè)定好的目標(biāo)，而是被手機(jī)上的各種符號(hào)所指引，做出相應(yīng)的手勢(shì)。例如，使用者看到屏幕上的按鈕，會(huì)想起自己在生活中所碰到過(guò)的按鈕，記憶中的按鈕是按下才會(huì)起作用，使用者根據(jù)大腦中相似的記憶，會(huì)做出相同的舉動(dòng)，于是使用者會(huì)嘗試點(diǎn)擊屏幕，自然就達(dá)到了使用目的。但是，在這中間，使用者不會(huì)考慮要用多大力氣去按才會(huì)有效。這是一個(gè)接收到圖像信息――抽取特征――與記憶中的知識(shí)相比較――做出相同動(dòng)作的循環(huán)過(guò)程，是不需要做過(guò)多思考，僅憑大腦中積累的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就可以簡(jiǎn)單完成的事情。

　　作為一名人民教師，往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。那么你有了解過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？下面是小編整理的基于心理學(xué)的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)思考論文，希望能夠幫助到大家。

　　摘要：

　　隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨，教學(xué)的手段也正與時(shí)俱進(jìn)。多媒體技術(shù)因其信息容納量大，內(nèi)容呈現(xiàn)方式豐富多樣，效果生動(dòng)形象被頻繁地采納到線下和線上教學(xué)。然而，當(dāng)今多媒體教學(xué)中存在著一定問(wèn)題，使得其無(wú)法充分發(fā)揮在教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，甚至?xí)�產(chǎn)生負(fù)面的影響。只有當(dāng)對(duì)多媒體教學(xué)的運(yùn)用符合認(rèn)知負(fù)荷、線索效應(yīng)與多通道整合等一定的心理學(xué)規(guī)律時(shí)，才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。心理學(xué)對(duì)于多媒體教學(xué)的啟示必須結(jié)合有關(guān)的心理學(xué)研究與理論。

　　關(guān)鍵詞：

　　多媒體教學(xué)，心理學(xué)，認(rèn)知心理學(xué)，認(rèn)知負(fù)荷。

　　引言：

　　多媒體作為教學(xué)手段，能融合字、圖、音和視頻等多種表達(dá)通道。以先進(jìn)強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)為依托，MOOC等網(wǎng)絡(luò)型教學(xué)手段也擁有一席之地。多媒體教學(xué)使學(xué)習(xí)者通過(guò)多種通道接受信息，對(duì)知識(shí)進(jìn)行更準(zhǔn)確地加工和理解，并更好的強(qiáng)化知識(shí)。然教育者往往不能很好地把握這一工具，反難以達(dá)成預(yù)期。本文分析當(dāng)前多媒體教學(xué)中存在的問(wèn)題，結(jié)合心理學(xué)的實(shí)證與理論探討了其對(duì)多媒體教學(xué)與學(xué)習(xí)的啟發(fā)。

　　一、多媒體教學(xué)中存在的問(wèn)題

　　在當(dāng)代社會(huì)，多媒體教學(xué)因其具有可增大課堂信息容量、豐富教學(xué)手段以及增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的優(yōu)勢(shì)逐漸被廣泛運(yùn)用于各類學(xué)科的線上或線下教學(xué)。然而，以下各問(wèn)題往往頻繁存在于相關(guān)教學(xué)過(guò)程:

　　我當(dāng)然不敢說(shuō)《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書，因?yàn)槿巳硕颊f(shuō)它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f(shuō)是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。

　　讀完這本書扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸?duì)的，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個(gè)電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會(huì)自動(dòng)閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說(shuō)，這樣的把手通常是用來(lái)拉,而不是用來(lái)推的。

　　像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《about face》,我覺(jué)得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對(duì)用戶有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識(shí)，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來(lái)很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書腰，也弄得好像出版社的`代言人一樣。

　　不過(guò)當(dāng)我們穿過(guò)出版社和翻譯者給我們營(yíng)造的迷霧，《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個(gè)人感覺(jué)作者并非在討論某一個(gè)問(wèn)題和某一個(gè)設(shè)計(jì)的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過(guò)表象，直達(dá)用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對(duì)人性的關(guān)懷與順從，對(duì)自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順?lè)�于自然的�?guī)律，也就順?lè)�了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。

　　《實(shí)證研究：計(jì)劃與設(shè)計(jì)》(原書第10版)是一本涵蓋廣泛、跨越多個(gè)學(xué)科的教材，它適用于基礎(chǔ)研究方法類的很多課程，通過(guò)很多具體的案例和實(shí)用的建議，指導(dǎo)學(xué)生完成從問(wèn)題選擇到報(bào)告撰寫的研究全過(guò)程。學(xué)生通過(guò)本書不僅可以了解到研究需要計(jì)劃和設(shè)計(jì)，并且會(huì)發(fā)現(xiàn)如何能使研究執(zhí)行得高效和專業(yè)。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書共分五部分：第一部分主要闡述了研究的本質(zhì)和各種主要研究工具，包括圖書館及相關(guān)資源、計(jì)算機(jī)技術(shù)、測(cè)量技術(shù)、統(tǒng)計(jì)、語(yǔ)言表達(dá)和思考;第二部分主要闡述了如何開展研究，包括研究課題的確定、相關(guān)文獻(xiàn)的檢索和綜述、研究工具和手段的選擇以及研究計(jì)劃的撰寫;第三部分主要闡述了定性研究方法，包括質(zhì)性研究方法和歷史研究方法;第四部分主要闡述了定量研究方法，包括描述性研究、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和混合設(shè)計(jì)研究以及各種統(tǒng)計(jì)技術(shù)的使用;第五部分則闡述了研究報(bào)告的撰寫目的、要求、方法等。

　　心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理類等專業(yè)的本科生及研究生都可以將本書作為成功完成研究項(xiàng)目的指南。

　　作者簡(jiǎn)介

　　保羅 D. 利迪(Paul D. Leedy)

　　華盛頓大學(xué)教授。

　　珍妮•埃利斯•奧姆羅德(Jeanne Ellis Ormrod)

　　在北科羅拉多大學(xué)任教20多年，主要從事學(xué)習(xí)和認(rèn)知、教育心理學(xué)、心理測(cè)量、研究方法等課程的教授;現(xiàn)在為北卡羅來(lái)納大學(xué)心理學(xué)名譽(yù)教授。奧姆羅德博士發(fā)表了許多研究文章，但最著名的可能還是這本教材以及許多培生教育集團(tuán)出版的書：《教育心理學(xué)》(Educational Psychology)以及《兒童發(fā)展與教育》(Child Development and Education)等書。

　　設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課,是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科,我們看看下面的設(shè)計(jì)心理學(xué)論文哦！

　　設(shè)計(jì)心理學(xué)論文篇1

　　摘要：設(shè)計(jì)心理學(xué)已完全介入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中。在電影《催眠大師》中，基于設(shè)計(jì)心理學(xué)的歐普藝術(shù)圖形和漸變、發(fā)射、近似構(gòu)成圖形被數(shù)十次應(yīng)用，且發(fā)揮了重要作用。本文對(duì)作品中應(yīng)用的設(shè)計(jì)心理圖形進(jìn)行了較為深入的分析。

　　關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)圖形《催眠大師》

　　設(shè)計(jì)心理學(xué)研究設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的各種心理現(xiàn)象，已成為設(shè)計(jì)專業(yè)人士必須掌握的知識(shí)之一。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，無(wú)論視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是影視藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)，沒(méi)有任何一個(gè)作品能夠與設(shè)計(jì)心理學(xué)斷然分割開來(lái)。而在國(guó)產(chǎn)心理學(xué)影片《催眠大師》中，設(shè)計(jì)心理學(xué)通過(guò)圖形，將心理學(xué)原理發(fā)揮得淋漓盡致，其作用有著

　　一、《催眠大師》中應(yīng)用圖形的分類

　　在《催眠大師》這部作品中，布景精心、光效細(xì)致、情節(jié)上的邏輯推理性較強(qiáng)，是一部國(guó)產(chǎn)片中難得的佳作。其深入推敲的各個(gè)細(xì)節(jié)中，設(shè)計(jì)心理學(xué)上的成功應(yīng)用也是將影片打造成功的一項(xiàng)不可或缺的重要因素。在影片的平面設(shè)計(jì)中，圖形恰到好處的應(yīng)用，成為作品中的一個(gè)匠心之處。

　　1.歐普藝術(shù)圖形的應(yīng)用歐普藝術(shù)圖形主要采用黑白或者彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對(duì)比、交錯(cuò)和重疊等手法造成各種形狀和色彩的騷動(dòng)，有節(jié)奏的或變化不定的活動(dòng)的感覺(jué)，給人以視覺(jué)錯(cuò)亂的印象。其帶來(lái)的視知覺(jué)上的運(yùn)動(dòng)感和閃爍感，可以使人產(chǎn)生眩暈的光效感和視幻效果。在作品中，這種圖形被應(yīng)用了二十多處。其給人帶來(lái)的設(shè)計(jì)心理感受，既符合作品的整體格調(diào)，也配合了情節(jié)的發(fā)展，是作品中十分重要的道具。

　　色彩影響人類心情與思考這件事情是真的，當(dāng)眼睛看到某種顏色時(shí)，會(huì)將此訊息傳回大腦的下視丘，經(jīng)由一系列的神經(jīng)傳達(dá)，刺激甲狀腺分泌賀爾蒙，進(jìn)而造成情緒、情感或是實(shí)際反應(yīng)。

　　經(jīng)由線上網(wǎng)站 QuickSprout 的研究顯示，顏色可以影響 90% 的產(chǎn)品評(píng)價(jià);數(shù)位行銷專家 Neil Patel 指出，85% 購(gòu)買產(chǎn)品的原因是出自于顏色，而色彩對(duì)于網(wǎng)路上各式各樣的網(wǎng)站設(shè)計(jì)當(dāng)然也具有一定影響。

　　跟相親一樣，第一印象很重要;只要抓住色彩使用的箇中奧妙，就等于抓住讀者的心。

　　什么是色彩心理學(xué)?

　　在我們開始談色彩攻略之前，先來(lái)談?wù)勆�彩心理學(xué)，字面上來(lái)講就是研究色彩如何影響心理的學(xué)問(wèn)，有些人因?yàn)檫�沒(méi)有大量文獻(xiàn)研究背書，而對(duì)色彩心理學(xué)抱持懷疑立場(chǎng)，而我接下來(lái)要探討色彩對(duì)于人的觀感影響也不是每一項(xiàng)都經(jīng)由科學(xué)證實(shí)，但是色彩對(duì)于認(rèn)知行為的影響實(shí)在非常巨大，因此仍有探討的必要性存在。

　　在一篇文獻(xiàn)探討中，Satyendra Singh 認(rèn)為顧客在 90 秒內(nèi)就會(huì)決定一項(xiàng)產(chǎn)品的觀感，其中色彩就占 62%-90% 的決定性因素，色彩心理學(xué)的'重要性因此不証自明，產(chǎn)品要成功，選色很重要，領(lǐng)導(dǎo)者、經(jīng)理人、建筑師、主廚、設(shè)計(jì)師等等都應(yīng)該正視顏色帶來(lái)的影響。

　　色彩用對(duì)地方才能穿透人心

　　跳到正題，既然顏色這么重要，那要用在哪里才能真正發(fā)揮功效?本文將討論各種網(wǎng)頁(yè)上的顏色設(shè)計(jì)運(yùn)用，最主要將著重在網(wǎng)站的主色調(diào)上，包含網(wǎng)頁(yè)主圖、標(biāo)題、隔線、背景色、連結(jié)紐以及彈出視窗都在討論范圍內(nèi)。

　　【論文關(guān)鍵詞】城市廣場(chǎng)　學(xué)　人性化　行為空間　行為軌跡

　　【論文摘要】在現(xiàn)代技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)中，城市廣場(chǎng)已經(jīng)是現(xiàn)代城市當(dāng)中城市居民不可缺少的重要的交流、娛樂(lè)場(chǎng)所,而且是城市外部空間體系的一種重要組成部分。廣場(chǎng)不僅展現(xiàn)這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)也展現(xiàn)了這個(gè)城市的內(nèi)涵。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)以城市居民為中心，要以人為本，達(dá)到廣場(chǎng)的人性化。文章從環(huán)境心的角度以人的行為空間和行為軌跡為主題探討環(huán)境心理學(xué)在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的重要性。 
　　
　　廣場(chǎng)是將人群吸引到一起，進(jìn)行休閑活動(dòng)的城市公共空間形式，是一個(gè)主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車不得進(jìn)入的戶外公共空間，其主要功能是娛樂(lè)、漫步、用餐、或觀察周圍環(huán)境的場(chǎng)所。
　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有些城市為了追求廣場(chǎng)的規(guī)模和數(shù)量，開始盲目的建設(shè)廣場(chǎng)，而不注意城市自身的環(huán)境狀況出現(xiàn)了：廣場(chǎng)過(guò)大，而無(wú)人觀賞，而且沒(méi)有人可待的地方。讓人感到空空曠曠的，或者說(shuō)不像廣場(chǎng)。諸多的現(xiàn)象是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者沒(méi)有以廣場(chǎng)的作用及人的需求去設(shè)計(jì)一個(gè)廣場(chǎng)。建設(shè)一個(gè)廣場(chǎng)的目的就是為本城市本地區(qū)的市民服務(wù)的，廣場(chǎng)吸引不了市民，得不到市民的贊揚(yáng)，廣場(chǎng)就沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。
　　一、環(huán)境心理學(xué)與廣場(chǎng)的發(fā)展
　　史書記載城市廣場(chǎng)起源于古代祭祀活動(dòng)所使用的場(chǎng)地。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類進(jìn)人了具有高度文明的現(xiàn)代城市時(shí)期，而現(xiàn)代城市廣場(chǎng)則是為了滿足多種城市社會(huì)生活需要而建設(shè)的，由此產(chǎn)生了不同類型的廣場(chǎng)，有紀(jì)念廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、休閑及娛樂(lè)廣場(chǎng)、廣場(chǎng)等等。
　　不同功能類型的廣場(chǎng)最終目的都是為人們提供一個(gè)舒適的生活、娛樂(lè)場(chǎng)所。一個(gè)廣場(chǎng)是否體現(xiàn)了以人為本，會(huì)直接影響到這個(gè)廣場(chǎng)的使用性，在現(xiàn)代的廣場(chǎng)使用的現(xiàn)象當(dāng)中我們可以看到：廣場(chǎng)讓人感到過(guò)于空曠，甚至在廣場(chǎng)當(dāng)中有機(jī)動(dòng)車輛行駛，人在廣場(chǎng)中活動(dòng)沒(méi)有一定的安全性。根據(jù)人的環(huán)境心理學(xué)，廣場(chǎng)和人之間存在著相互的關(guān)系：一方面人在廣場(chǎng)中起主導(dǎo)作用，成功的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)都是為人——使用者服務(wù)；而另一方面，廣場(chǎng)環(huán)境又會(huì)限定人，它是人獲取信息刺激的來(lái)源，人們正是在使用和感受廣場(chǎng)空間環(huán)境的同時(shí)，綜合各種環(huán)境信息并結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)環(huán)境做出判斷和心理評(píng)價(jià)，進(jìn)而以自己的行為對(duì)其做出反應(yīng)。因此環(huán)境心理學(xué)是人與環(huán)境相互關(guān)系的基礎(chǔ)，也是一個(gè)好的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重要參考依據(jù)。
　　環(huán)境心理學(xué)研究的是人和環(huán)境的相互作用，在這個(gè)相互作用中，個(gè)體改變了環(huán)境，反過(guò)來(lái)他們的行為和經(jīng)驗(yàn)也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學(xué)使廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不斷地將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)之中。通過(guò)對(duì)環(huán)境的分析，尋找最合理的設(shè)想，一切結(jié)合人的心理需求，去調(diào)整改善廣場(chǎng)周圍的環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以使廣場(chǎng)設(shè)計(jì)更加的合理，使人感到舒適，達(dá)到人性化。
　　二、廣場(chǎng)中人的行為尺度空間
　　人的行為選擇空間，空間又影響人的行為，人類行為模式對(duì)公共空間設(shè)計(jì)有直接的要求，同時(shí)空間設(shè)計(jì)是否合理，也影響著人們?cè)诖丝臻g中的行為方式。“人的尺度”是公共空間的'基本標(biāo)尺，但廣場(chǎng)的尺度主要是由廣場(chǎng)的功能所決定的，同時(shí)還與廣場(chǎng)的類型、交通狀況以及廣場(chǎng)的性質(zhì)等因素有關(guān)。在滿足了基本的功能要求后，廣場(chǎng)尺度的確定還要考慮尺寸、尺度和比例。根據(jù)人類的五官感受和社交空間可劃分為三種廣場(chǎng)空間尺度：（1）在25m見方的空間尺寸；日本學(xué)者蘆原義信指出：“要以20～25為模數(shù)來(lái)設(shè)計(jì)外部空間”。在這個(gè)范圍內(nèi)，在這個(gè)范圍內(nèi)人與人之間容易交流、溝通而且感覺(jué)比較親切。（2）在110m左右的場(chǎng)所尺寸；根據(jù)我們的視力調(diào)查，一旦超出 110m，視力就只看到人的大概的狀態(tài)。一旦超過(guò)這個(gè)尺寸，廣場(chǎng)就會(huì)顯得寬闊，人會(huì)覺(jué)得很渺小，失去親切的場(chǎng)所感。（3）390m左右的領(lǐng)域尺寸；讓人產(chǎn)生宏偉深遠(yuǎn)的感覺(jué)，在紀(jì)念性和行的廣場(chǎng)中才會(huì)采用這樣的尺寸。國(guó)外的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)很重視人的心理感受，美國(guó)的佩雷小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)雖然小，但是它為歷經(jīng)喧鬧的人們提供了一個(gè)感受大自然的絕妙休閑場(chǎng)所。備受人們青睞。在我們國(guó)家西安的大雁塔廣場(chǎng)，東西寬218米，南北長(zhǎng)346米，占地100余畝。由于大雁塔廣場(chǎng)的布局考慮到人的行為空間、人的視覺(jué)感受和人的生理心理的各種需求，在廣場(chǎng)中沒(méi)有讓人產(chǎn)生空曠的感覺(jué)，反而讓人感到寬闊、宏偉。
　　廣場(chǎng)尺寸大小除了受限于人的五官感受和社交空間的距離外還受到廣場(chǎng)周圍建筑物高低與距離的比例的不同。如果廣場(chǎng)周圍的建筑物的高度與廣場(chǎng)的大小比例是一樣的那么人在其中就會(huì)有一種安全又不至于壓抑的感覺(jué)。如果建筑物的高度是廣場(chǎng)大小的兩倍時(shí)人仍然可以產(chǎn)生一種內(nèi)聚、向心的空間，也不會(huì)產(chǎn)生排斥、離散的感覺(jué)。當(dāng)其比例達(dá)到三時(shí)，會(huì)使人產(chǎn)生排斥離散感。當(dāng)然廣場(chǎng)的空間除了尺度的問(wèn)題外，還受到活動(dòng)的內(nèi)容、布局的分區(qū)、視覺(jué)特征、光照條件以及運(yùn)建筑邊界條件等因素共同制約。
　　空間位置的選擇對(duì)于廣場(chǎng)的使用程度也是至關(guān)重要。也是人的行為組織很重要的一部分。因?yàn)槿说男袨槌叨扔绊懼�人的，以至人的心理要尋求能適合于自己要求的，行為也趨向于設(shè)置在最能滿足需求的空間環(huán)境中，只有將活動(dòng)安排在最符合其功能的合適場(chǎng)所，才能創(chuàng)造出良好的人性空間。這也突出了人類行為尺度的重要性，只有掌握這些基本要素，才能使空間設(shè)計(jì)更合理。
　　三、廣場(chǎng)中人的行為軌跡
　　人類的行為具有多樣性，有必要性活動(dòng)、性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)，每種活動(dòng)對(duì)環(huán)境空間的要求都是不同的。這就要求我們?cè)诠�共空間設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人為本、以人為中心。人在廣場(chǎng)中的交往活動(dòng)一般可分為公共性交往、社會(huì)性交往和親密性交往三種類型。不同的交往活動(dòng)需要不同尺度不同層次的空間領(lǐng)域。依據(jù)人的社會(huì)功能需求、需求，設(shè)立空間主題創(chuàng)意，通過(guò)對(duì)生理和心理的正確認(rèn)識(shí)，劃分出公共、半公共、半私密、私密空間，形成不同層次的活動(dòng)領(lǐng)域，以滿足人的多樣化活動(dòng)。現(xiàn)代城市廣場(chǎng)不單單是展現(xiàn)城市的形象緩解城市的擁擠，更重要是為市民提供一個(gè)多功能的活動(dòng)空間。廣場(chǎng)中既設(shè)置較大面積的空地，為人們自發(fā)的活動(dòng)晨練、表演、集會(huì)等有組織的活動(dòng)提供場(chǎng)所，以滿足人們交往和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求；還要設(shè)置相對(duì)安靜隱蔽的小空間，以滿足個(gè)體活動(dòng)不受干擾的需求。
　　在廣場(chǎng)中不同年齡層次的市民在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)時(shí)間上各有不同，如：老年人的晨練、市民的表演、青少年的游玩等，這也要求廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)提供不同的層次供其使用。人們對(duì)空間尺度的感受由于生理和心理的原因存在著某些恒定的共性，接近人體尺度的空間總是令人感覺(jué)親切的。因此只有根據(jù)人性化的空間尺度設(shè)計(jì)不同程度的封閉或開敞空間領(lǐng)域，才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場(chǎng)空間環(huán)境。使環(huán)境因素適應(yīng)人類活動(dòng)的需要，為人們提供良好的物質(zhì)和精神生活條件，建立有益于人們身心健康的環(huán)境，從而達(dá)到提高環(huán)境質(zhì)量的目的。
　　四、廣場(chǎng)的無(wú)障礙設(shè)計(jì)
　　無(wú)障礙設(shè)計(jì)已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中處處涉及到的一個(gè)問(wèn)題。人類行為尺度是廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的重要因素。然而，這也不是絕對(duì)的，尊重人類行為尺度對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)也是相對(duì)的，也就要求我們對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，要明確主題，針對(duì)具體情況可以具體分析。如老、幼、婦、孺作為一個(gè)社會(huì)的群體，把殘疾人作為一個(gè)社會(huì)的群體，在他們參與社會(huì)公共生活時(shí)，對(duì)于我們的公共空間設(shè)計(jì)就提出了更多的要求。而當(dāng)前的公共空間與特殊群體的需求之間存在著很多矛盾——缺乏無(wú)障礙化、易識(shí)別性、易操作性、公平性以及包容性的公共空間。比如在西安的大雁塔北廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)的噴泉周圍只有我們正常人行走的臺(tái)階，而沒(méi)有給殘疾人、老年人留下慢行的坡道，還有在廣場(chǎng)當(dāng)中新設(shè)置的飲用水，沒(méi)有說(shuō)明，有經(jīng)驗(yàn)者才知其上注明的“不能洗手”的含義，可識(shí)別性差。
　　在公共的空間場(chǎng)所中不只是健全健康的人在其中使用，我們還要考慮到那些特殊群體�？紤]他們的特殊生理、心理及行為需求，把他們作為公共空間設(shè)計(jì)中首先要考慮的依據(jù)。考慮到這些人的不同行為尺度、具體需求不同，在面向公眾化整體設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要考慮到局部，創(chuàng)造出有適應(yīng)各種人群的使用空間。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　一個(gè)好的廣場(chǎng)要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺(jué)觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對(duì)私密空間的需要。在景觀布局設(shè)計(jì)中,要根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點(diǎn)，還要充分考慮到老人及殘疾人對(duì)景觀環(huán)境的特殊需要，落實(shí)在休息區(qū)、座椅尺度、專用人行道、坡道、盲文標(biāo)識(shí)、專用公廁等細(xì)部設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，使廣場(chǎng)景觀真正成為大眾所喜愛的休閑、游憩場(chǎng)所。
　　
　　【參考文獻(xiàn)】
　　[1] 王坷,夏健, 楊新海. 城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)[M]. 南京: 東南大學(xué)出版社, 1999.
　　[2] 徐磊青, 楊公俠. 環(huán)境心[M]. 上海: 同濟(jì)大學(xué)出版社, 2004.

　　論文關(guān)鍵詞： 行為學(xué)　景觀設(shè)計(jì)學(xué)　格式塔心　心理學(xué)

　　論文摘要： 本文從行為心理學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，通過(guò)其與園林景觀設(shè)計(jì)之間關(guān)系的分析，對(duì)行為心理學(xué)在園林景觀空間布局、園林景觀植物配置、園林景觀鋪裝與雕塑小品方面的應(yīng)用做了詳細(xì)的闡述。 
　　
　　0引言
　　行為心理學(xué)是20世紀(jì)初起源于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派，是由美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)建的。人的行為心理學(xué)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是研究人的行為心理與園林景觀設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的環(huán)境之間相互作用的關(guān)系。人類需要怎樣的生活環(huán)境?符合人們心理的理想的住宅花園、公園綠地、校園景觀應(yīng)該是怎么樣的?這些問(wèn)題的答案都決定了園林景觀設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展方向。本文通過(guò)對(duì)人的心理學(xué)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的幾個(gè)方面做如下分析，希望能夠找出令人滿意的答案。
　　1行為心理學(xué)在園林景觀空間布局中的應(yīng)用
　　1.1 私密性與開放性空間私密性可以理解為個(gè)人對(duì)空間可以接近程度的選擇性控制。人對(duì)私密空間的選擇可以表現(xiàn)在三個(gè)方面：①一個(gè)人獨(dú)處；②按照自己的愿望支配環(huán)境，如建立幾個(gè)人親密相處的不受他人干擾的環(huán)境；③個(gè)體在人群中不求聞達(dá)、隱姓埋名的傾向。目前，設(shè)計(jì)師多采用圍合的方式，不僅在私人別墅庭院，而且在城市街頭綠地、居住區(qū)、城市廣場(chǎng)上，創(chuàng)造出滿足人們需求的全封閉和半封閉的私密性空間。在喧囂、疲憊的大都市中，生成人們渴求的一片屬于自己的清靜之地，可以在其中讀書、靜坐、交談、私語(yǔ)。對(duì)于開放空間的設(shè)計(jì)形式就顯得更為簡(jiǎn)單，如在城市廣場(chǎng)上設(shè)置冠蔭樹；公園草坪要盡量開放，不能一覽無(wú)余，并有遮陽(yáng)避雨的場(chǎng)所；居住區(qū)綠地中要盡量選擇觀賞價(jià)值較高的觀葉、觀花、觀果等植物品種。這些設(shè)計(jì)思路都能夠創(chuàng)造更多適于人大范圍活動(dòng)的空間。
　　1.2 安全性與穩(wěn)定性空間在個(gè)人化的空間環(huán)境中，人需要能夠占有和控制一定的空間領(lǐng)域。心理學(xué)家認(rèn)為，領(lǐng)域不僅提供相對(duì)的.安全感與便利的溝通，更能夠體現(xiàn)占有者的身份與對(duì)所占領(lǐng)域的權(quán)利象征。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重人的這種個(gè)人空間，使人獲得穩(wěn)定感和安全感。如庭院圍墻的內(nèi)側(cè)種植一些茂密的爬墻植物，既增加了圍墻的厚實(shí)感，又不易人攀爬上去；再如私人庭院里常常運(yùn)用綠色屏障與其他庭院分割，既實(shí)現(xiàn)了各自區(qū)域的空間限制，又對(duì)家人起到暗示安全感的作用，從而使人獲得領(lǐng)域感。
　　1.3 實(shí)用性空間與宜人性空間在許多園林景觀中都有一些實(shí)用的空間，如果樹園、草園、科普?qǐng)@、專類園等。在這些特殊的空間中，能夠增加人們學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)大自然的機(jī)會(huì)，使參與者獲得滿足感和充實(shí)感。另外，也存在許多實(shí)用性場(chǎng)所，如冠蔭樹下的樹壇能夠提供人休息；草坪開放能夠讓人在其中活動(dòng)；設(shè)計(jì)花園和園藝設(shè)施，使游人可以動(dòng)手參與園藝活動(dòng)；用灌木作綠籬既可把大場(chǎng)地細(xì)分為小功能區(qū)，既能擋風(fēng)、降低噪音，隱藏不雅的景致，形成視覺(jué)控制，同時(shí)也能使人們接近，欣賞植物的姿態(tài)。在現(xiàn)代里，園林景觀不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)實(shí)用功能，還必須滿足人的和情感的心理需求。人的行為心理學(xué)表明，色彩，質(zhì)感，各種景觀元素的搭配能夠讓人在無(wú)意識(shí)的審美感覺(jué)中調(diào)節(jié)情緒，陶冶情操。抓住人的這些微妙的心理審美過(guò)程，能夠?qū)υ鯓觿?chuàng)造一個(gè)符合人行為需求的場(chǎng)所至關(guān)重要。
　　2行為心理學(xué)在園林植物配置中的應(yīng)用
　　植物配置是園林景觀設(shè)計(jì)中重要的元素之一，行為心理學(xué)也在園林景觀植物配置中得到充分的體現(xiàn)。
　　2.1 序列性有序的植物景觀意象是整個(gè)環(huán)境意象的框架。在道路景觀中體現(xiàn)頗多，園林道路應(yīng)該明確其貫通性，起到強(qiáng)烈的引導(dǎo)性和方向感，形式上或曲或直，或平或崎，即使是在遷回的通幽小徑也有明顯的規(guī)律性，向人們暗示前方別有洞天，吸引人們前進(jìn)。
　　2.2 邊界性園林中的邊界包括分隔園林與外部環(huán)境之間以及園林內(nèi)部不同區(qū)域之間的分界線，利用植物可形成不同的邊界意象。邊界有虛隔和實(shí)隔之分，虛隔如草坪與游路邊界可以用球形灌木有機(jī)散植，形成相對(duì)模糊的邊界，起到空間界定作用，但不過(guò)分阻隔人與自然的親近；實(shí)隔通常用成排密實(shí)整形的綠籬對(duì)邊界進(jìn)行圍合，創(chuàng)造出兩個(gè)不能跨越的空間，有效地引導(dǎo)人流實(shí)現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換。
　　2.3 標(biāo)志性標(biāo)志是一種具有顯著特征，易于發(fā)現(xiàn)的定向參照物。人們對(duì)標(biāo)志的環(huán)境意象是十分敏感和興奮的。植物作為標(biāo)志性的景觀往往采用孤植樹構(gòu)成視覺(jué)焦點(diǎn)，此類植物要具有形體美、色彩美、質(zhì)地美、季相變化美等特質(zhì)，觀賞價(jià)值極高，特別引人入勝。在物前、橋頭等位置的孤植樹，具有提示性的標(biāo)志作用，使游人在心理上產(chǎn)生明確的空間歸屬意識(shí)。通過(guò)在標(biāo)志一些具有紀(jì)念意義的古樹名木，構(gòu)成園林中的特有的精神特征和內(nèi)涵成為全園的標(biāo)志。
　　2.4 集中性集中性表現(xiàn)在園林空間中的綠地出入口、道路起終點(diǎn)、區(qū)域與道路的交叉節(jié)點(diǎn)、區(qū)域與區(qū)域的交叉節(jié)點(diǎn)等。區(qū)域的中心或具有象征意義的景觀都能夠成為景觀節(jié)點(diǎn)。這些場(chǎng)所都是能夠使人產(chǎn)生感停留。入口起到輸導(dǎo)人流、吸引和引導(dǎo)視線的作用,因此在入口的植物配置上，不宜分散復(fù)雜，宜集中簡(jiǎn)潔，視野通暢；反之，則會(huì)使人產(chǎn)生心理焦慮和失望。
　　2.5 區(qū)域性這里講的區(qū)域性主要指區(qū)域性景觀設(shè)計(jì)，區(qū)域性的水系，區(qū)域性的大的城市空間格局，區(qū)域性的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。園林景觀設(shè)計(jì)中的區(qū)域是指具有某些共同特征，并占有較大空間范圍的場(chǎng)地,景觀需要設(shè)計(jì)。既然景觀是一種綜合體，就要考慮如何設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)的問(wèn)題、如何設(shè)計(jì)社區(qū)的問(wèn)題，如何體現(xiàn)含義的問(wèn)題。因此就出現(xiàn)了一門學(xué)科叫作景觀設(shè)計(jì)學(xué)。最早這個(gè)學(xué)科叫Landscape Architecture，它的前身稱Landscape Gardening，即造園。19世紀(jì)末化導(dǎo)致了景觀設(shè)計(jì)學(xué)和職業(yè)設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生，工業(yè)化的最大特點(diǎn)是職業(yè)的化，因此就產(chǎn)生了系統(tǒng)地整合這門學(xué)科的必要。1900年，哈佛大學(xué)出現(xiàn)了Landscape Architecture景觀設(shè)計(jì)學(xué)課程，應(yīng)該說(shuō)在此之前已有40-50年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)始人為Olmsted，即19世紀(jì)60年代就已開始景觀設(shè)計(jì)，但真正成為一門學(xué)科是1900年哈佛開設(shè)景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，23年后又分出了城市規(guī)劃學(xué)科。這門學(xué)科是干什麼的呢？它是對(duì)土地的分析、規(guī)劃、改造、、保護(hù)、恢復(fù)的科學(xué)和，它是對(duì)土地的全面設(shè)計(jì)，它是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，是人如何利用土地的問(wèn)題，這種景觀設(shè)計(jì)決不是搞搞立面和花壇。從行為學(xué)的角度出發(fā)，區(qū)域設(shè)計(jì)的統(tǒng)一和諧是區(qū)域設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。如設(shè)計(jì)不同年齡段人群的活動(dòng)區(qū)域，符合不同人的心理需求。兒童活潑好動(dòng)，好奇心極強(qiáng)，所在活動(dòng)區(qū)域的植物就可以選擇一些健康有益的，觀賞性強(qiáng)的植物，使他們?nèi)菀捉邮懿⒖梢约ぐl(fā)他們的好奇心，增強(qiáng)其求知欲。設(shè)計(jì)老年人活動(dòng)場(chǎng)地的植物時(shí)就要考慮老年人沉穩(wěn)、安靜的性格，選擇有利于老年人身心健康的植物等。
　　3行為心在園林鋪裝與雕塑小品中的應(yīng)用
　　3.1 在園林鋪裝中的應(yīng)用鋪裝是園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，也是整個(gè)行為意象的框架。鋪裝磚塊的大小、色彩都和整個(gè)空間的尺度與營(yíng)造的氛圍有關(guān),鋪裝的質(zhì)地、紋理以及平面造型等的綜合作用，也同樣可以營(yíng)造出不同的氛圍，驅(qū)動(dòng)人的行為。為了滿足不同的使用和人的心理需求，不同類型的園林景觀設(shè)計(jì)中采用各種鋪裝形式更好的吸引人進(jìn)入。如老年人喜靜，性情沉穩(wěn)，好回憶往事，視覺(jué)需求中以視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為主，與流行色常保持一定的距離。
　　3.2 在園林小品中的應(yīng)用園林景觀中的功能性景觀小品往往對(duì)空間有著主導(dǎo)作用。如指示牌、廣告牌等都體現(xiàn)著時(shí)代精神和地方特色，布置得當(dāng)能夠美化廣場(chǎng)、展示文化、陶冶情操。園林景觀中的小品設(shè)施如閱報(bào)欄、電話亭等，直接影響著景觀的形成和豐富，不論在造型上還是在色彩上都要與整個(gè)景觀想?yún)f(xié)調(diào)。照明景觀設(shè)計(jì)中的重要素之一。在雕塑、綠化、噴泉處突出燈光產(chǎn)生的效果，宜通過(guò)反射、散射使色彩多樣化，并使之交替，混合產(chǎn)生理想的退暈效果。光源的選擇要注意季節(jié)變換，冬天宜采用桔紅色的光使廣場(chǎng)帶有溫暖感，夏天宜采用高壓水銀熒光燈帶有清涼感。
　　4結(jié)語(yǔ)
　　目前，關(guān)于行為心理學(xué)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究很少，且不完善、不全面。在國(guó)內(nèi)諸多文章中，專門對(duì)人的行為心理學(xué)與園林景觀設(shè)計(jì)的研究只寥寥幾篇，而且其內(nèi)容也存在較大的局限性。國(guó)外的格式塔心理學(xué)理論，是一個(gè)很好的性理論，但目前仍然處于理論層面上的應(yīng)用，在實(shí)際園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還較少。對(duì)于一個(gè)成功的園林景觀設(shè)計(jì)作品，不但要滿足生態(tài)需求，更要滿足人的心理需求。對(duì)于前者，設(shè)計(jì)師們可以通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的精確數(shù)據(jù)和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于后者，則需要設(shè)計(jì)師通過(guò)研究人的行為心理學(xué)，發(fā)掘存在于人們內(nèi)心深處的理想生存模式，使設(shè)計(jì)與之相和諧來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是十分困難并有待于大家共同解決的問(wèn)題。筆者希望通過(guò)本篇文章的，對(duì)未來(lái)這一領(lǐng)域的研究起到拋磚引玉的作用。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]孫雪芳，金曉玲.行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].北方園藝，2008（4）：162-164.