美術(shù)教育論文1

　　摘 要：創(chuàng)新思維一直都是評定學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，對于新時(shí)代的學(xué)生來說，創(chuàng)新思維更是他們在將來的學(xué)習(xí)和發(fā)展中不可缺少的基本素質(zhì)。旨在根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革指導(dǎo)，以小學(xué)美術(shù)課程為載體，來培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);創(chuàng)新思維;創(chuàng)新能力

　　一、在小學(xué)美術(shù)課上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的可行性

　　梁啟超曾經(jīng)說過：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)�！币馑际牵簩W(xué)生是祖國的未來，只有學(xué)生各方面的素質(zhì)都強(qiáng)大了，祖國才能以強(qiáng)者之姿態(tài)屹立于世界民族之林�？v觀世界，現(xiàn)在的綜合國力就是考察一個(gè)國家的科技創(chuàng)新能力和教育創(chuàng)新水平，所以從宏觀角度來說，當(dāng)代的中國教育只有積極發(fā)展創(chuàng)新思維和創(chuàng)新思想，才能為中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而國內(nèi)小學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平與許多發(fā)達(dá)國家的孩子都有著較大的差距，培養(yǎng)中國小學(xué)生的創(chuàng)新能力可謂迫在眉睫。

　　美術(shù)，是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。它根植于生活的土壤，形成于人類思維的寶庫，更因?yàn)槿祟惖膭?chuàng)新思維而大放異彩�？梢妱�(chuàng)新思維在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中占有很重要的地位，美術(shù)創(chuàng)作是最貼近我們真實(shí)生活的，因?yàn)樗�的靈感來源于我們的生活，通過我們的改造而高于生活。小學(xué)生在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程中可以憑借自己的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的美，表達(dá)自己想要表達(dá)的觀點(diǎn)而不受到外界的干擾和限制，開發(fā)學(xué)生的本性解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生不再局限于被教師、家長所設(shè)定的固定模式中，一旦學(xué)生形成了這種創(chuàng)新性思維，那么一方面，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)潛力是巨大的，因?yàn)樗麄兛梢詮纳�活中攫取無窮的靈感;另一方面，對于學(xué)生長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)生活而言，學(xué)生也能夠以靈活、獨(dú)特的思維去對待他們。

　　二、如何在美術(shù)課的教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

　　1.改變觀念，釋放本性

　　我們都知道，人人都有創(chuàng)新能力，但創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻是小學(xué)教育過程中不可缺少的重要部分，而且它在小學(xué)美術(shù)教育中被賦予更加豐富的內(nèi)容：創(chuàng)造性的想象力、敏銳的洞察力、對周邊事物獨(dú)特的看法以及對事物獨(dú)特的理解。也許這些都是學(xué)生對于這個(gè)世界不切實(shí)際的奇思妙想，但是教師要明白這些都是創(chuàng)新思維的源頭，所以最好不要對學(xué)生的這些奇思妙想做出過多的干涉。在過去的美術(shù)教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的場景：某學(xué)生不僅將鮮花涂成了綠色，還將樹葉涂成了藍(lán)色，那么這個(gè)學(xué)生必定會(huì)受到周圍同學(xué)的嘲笑，，教師還可能會(huì)命令學(xué)生將圖畫改成“紅花綠葉”。這是因?yàn)榇藭r(shí)的教師和同學(xué)都認(rèn)為這個(gè)學(xué)生的作品違反了他們對花朵和樹葉的認(rèn)知，違反了生活常識，而這些常識都是學(xué)生從小被教育要遵守的，一旦違反便是犯了大錯(cuò)。殊不知，這樣的教育教學(xué)只會(huì)將學(xué)生的思維禁錮在一個(gè)狹小而封閉的空間內(nèi)，學(xué)生的思維失去了自由、失去了活力，自然就沒有創(chuàng)造性思維可言了。所以，現(xiàn)在的美術(shù)教師，要鼓勵(lì)學(xué)生以不同的視角去看待這個(gè)世界，并且要勇于將自己的思想表達(dá)出來，與此同時(shí)，還要尊重不同的意見。只有在這樣活躍、自由的氛圍中，學(xué)生才能展開想象的翅膀，在腦海中創(chuàng)造出新的東西。

　　2.積極創(chuàng)新，注意方法

　　教師能夠解放學(xué)生的思想，還學(xué)生以思想自由，這只是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的一個(gè)基點(diǎn)。創(chuàng)造力與奇思妙想的最大不同之處就是，創(chuàng)造力是符合客觀事實(shí)的，是人們可以根據(jù)一定的客觀努力而實(shí)現(xiàn)的一種新想法、新觀念，而奇思妙想則可以是不切實(shí)際地空想。所以，學(xué)生產(chǎn)生的新想法不一定都是創(chuàng)新，所以，真正的創(chuàng)新是需要客觀培養(yǎng)的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)與小學(xué)階段文化水平的培養(yǎng)是截然不同的，它不需要教師講很多知識，也不需要學(xué)生做許多習(xí)題，他所需要的是學(xué)生在教學(xué)中的積極參與、積極動(dòng)腦。如此靈活的培養(yǎng)方式，教師也必須注意教學(xué)的方法，教師大都知道愛因斯坦的“科學(xué)創(chuàng)新原理”即“經(jīng)驗(yàn)—直覺—概念、假設(shè)—邏輯推理—理論”，這一理論來源于心理學(xué)對人類創(chuàng)造力的研究“人的直覺洞察力越高、想象力越豐富，那么人的創(chuàng)新能力就越高。”根據(jù)這一原理，教師正在課堂上給學(xué)生對美術(shù)的定義就不應(yīng)該是一個(gè)一成不變的定義，而是具有更廣泛外延和審美體驗(yàn)的活動(dòng)。所以，在美術(shù)教學(xué)中，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生用直觀的審美體驗(yàn)對一個(gè)或者多個(gè)對象做出判斷，并根據(jù)這些審美判斷做出足以表達(dá)自我的作品。這樣靈活、自由的教學(xué)方式，讓學(xué)生的思維可以自由地表達(dá)，更提高學(xué)生對美的感情體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的欲望。

　　3.著手生活，養(yǎng)成習(xí)慣

　　上文提到，一切藝術(shù)的源頭都來自于生活，所以教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的同時(shí)，更要教會(huì)學(xué)生主動(dòng)地感受生活。和其他一切的學(xué)問一樣，創(chuàng)新能力也是需要不斷積累，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生留意自己在日常生活中、腦海中或者家人、朋友所提及的思維的“閃光燈”，因?yàn)檫@些新奇的想法只要稍加整理就能變成學(xué)生自己的創(chuàng)新儲(chǔ)備，學(xué)生就能經(jīng)過自己的加工將這些想法發(fā)展成為自己的創(chuàng)新。

　　以上便是我對于如何在小學(xué)美術(shù)課程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的一些意見和一些方法，然而這些方法都不盡完美，需要我們廣大教育者在小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中對其進(jìn)行不斷的完善。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]金彩鳳.如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維[J].新課程：小學(xué)，20xx(03).

　　[2]甄西亞.關(guān)于小學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育實(shí)施[J].小學(xué)時(shí)代：教育研究，20xx(02).

美術(shù)教育論文2

　　摘要：

　　21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，將人們帶入數(shù)字化信息時(shí)代，當(dāng)代美術(shù)教育也正在嬗變，其在日益多元化的今天具有重要的戰(zhàn)略地位。文章通過對當(dāng)代美術(shù)教育新動(dòng)向的認(rèn)知，探討當(dāng)代美術(shù)教育的特性與實(shí)施策略，基于此設(shè)計(jì)以“擁抱影像”為議題的統(tǒng)整課程。

　　關(guān)鍵詞：

　　科技；影像；美術(shù)教育

　　一、當(dāng)代美術(shù)教育的新動(dòng)向

　　進(jìn)入21世紀(jì)，視覺文化的轉(zhuǎn)型為美術(shù)教育帶來了全新的教育思潮�？萍济浇樵谒囆g(shù)領(lǐng)域的不斷滲透，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了無窮的創(chuàng)意與可能，美術(shù)教育的目標(biāo)、場域、方法、評價(jià)等也正發(fā)生深刻變革。這要求學(xué)生提高自身素養(yǎng)，以面對未來的社會(huì)生活，并兼具創(chuàng)造性思維、批判性視覺識讀能力等。20xx年，聯(lián)合國教科文組織在韓國首爾舉辦了第2屆世界藝術(shù)教育大會(huì)，然后在《首爾議程：發(fā)展藝術(shù)教育的目標(biāo)》中明確提出藝術(shù)教育要在運(yùn)用和解讀數(shù)字媒體中扮演重要角色。20xx年，第33屆InSEA國際美術(shù)學(xué)會(huì)世界大會(huì)在匈牙利布達(dá)佩斯舉行，與會(huì)專家、學(xué)者指出，美術(shù)教師在教學(xué)中要能夠運(yùn)用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)幫助學(xué)生對影像等藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞和創(chuàng)作。20xx年，第34屆InSEA國際美術(shù)學(xué)會(huì)世界大會(huì)闡述了美術(shù)及其教育的多樣性，提出新媒體藝術(shù)教學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)等重要議題。當(dāng)代美術(shù)教育是一個(gè)多元的范疇，涵蓋人文、社區(qū)、生態(tài)、科技等全方位的知識體系，應(yīng)當(dāng)以一種包含統(tǒng)整的方式進(jìn)行認(rèn)知。在《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中，“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠運(yùn)用影像設(shè)備與技術(shù)、計(jì)算機(jī)設(shè)備與技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)資源對影像、圖像與符號進(jìn)行解讀與分析，并有創(chuàng)意地完成新媒體藝術(shù)作品。教育者應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)活動(dòng)中運(yùn)用科技與媒體，透過大眾影像與符號，幫助學(xué)生感受視覺文化，理解社會(huì)與文化的關(guān)系，體會(huì)人類存在的多元意義。

　　二、當(dāng)代美術(shù)教育的特性

　　1.主體性當(dāng)代美術(shù)教育的核心是學(xué)生的主動(dòng)參與，然后教師的教與學(xué)生的學(xué)應(yīng)建立在平等共生的關(guān)系上。教師的角色是輔助者，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身能力、價(jià)值取向進(jìn)行知識建構(gòu)�？萍嫉母咚侔l(fā)展，使學(xué)生接收視覺文化的深度與廣度已超過教師的設(shè)想，這便要求教師注重學(xué)生的情感需求，選取與學(xué)生生活有關(guān)的影像文化，增加體驗(yàn)式美術(shù)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主接觸并理解課堂內(nèi)外的人、事、物與圖像。

　　2.內(nèi)化性計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展給美術(shù)教育帶來了前所未有的革新，然后它已經(jīng)成為師生獲取信息的重要方式之一。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生結(jié)合完整的知識脈絡(luò)，進(jìn)行選擇、加工和組合，對視覺圖像的意義進(jìn)行全方位思考，不是一味經(jīng)由視覺接受，而是融會(huì)貫通，在辨別、分析、反省、判斷的內(nèi)化中，構(gòu)建起自身的知識結(jié)構(gòu)體系，并能將其應(yīng)用于其他領(lǐng)域。

　　3.多元性當(dāng)代美術(shù)教育要求學(xué)生具有多元文化觀、時(shí)代觀和國際觀。美術(shù)教育的主題除了各種動(dòng)態(tài)、靜態(tài)影像外，還應(yīng)包括宗教、性別、人文等不同的文化議題�？萍及l(fā)展在為美術(shù)教育提供取之不盡的教學(xué)資源的同時(shí)，也使美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、方法和場域等悄然發(fā)生著變化，師生從閱讀文字、圖片轉(zhuǎn)向閱讀影像，從親身經(jīng)歷轉(zhuǎn)向以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的多彩世界，從課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向校外的社區(qū)和美術(shù)館，從傳統(tǒng)教學(xué)體系轉(zhuǎn)向互動(dòng)虛擬交流學(xué)習(xí)平臺。

　　4.批判性當(dāng)代美術(shù)教育不僅要求學(xué)生具備審美素養(yǎng)以認(rèn)知和分析視覺對象，還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判性視覺識讀能力。通過學(xué)生批判性教學(xué)理論，學(xué)生掌握鑒賞視覺圖像的方法和途徑，能對創(chuàng)作特色、手法與原因提出質(zhì)疑，主動(dòng)探究影像符號背后的美學(xué)價(jià)值并分析其意義與目的，批判性地詮釋意義與視覺再現(xiàn)的問題，培養(yǎng)自身的批判意識和理解力，在探究過程中獲得啟發(fā)。

　　三、當(dāng)代美術(shù)教育的實(shí)施策略

　　1.圍繞大觀念設(shè)計(jì)統(tǒng)整教學(xué)美國俄亥俄州立大學(xué)美術(shù)教育學(xué)系SydneyWalker教授指出，在美術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同層面討論一個(gè)“重要概念”（BigIdea），強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)習(xí)與生活議題的結(jié)合。圍繞重要概念設(shè)計(jì)統(tǒng)整課程，體現(xiàn)了以重要概念為核心，以此引出課程關(guān)鍵概念的連續(xù)性教學(xué)。因此，美術(shù)教學(xué)要將不同學(xué)科間的特性轉(zhuǎn)化為有用的學(xué)習(xí)材料，將學(xué)習(xí)重心集中于人文、科技、生態(tài)等不同的議題，建立起對話與溝通的橋梁，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用科技解讀視覺文化，回歸跨學(xué)科綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

　　2.搭建傳統(tǒng)與創(chuàng)新的橋梁在全球化浪潮下，開展傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意美術(shù)課程有助于繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在科學(xué)技術(shù)的影響下，傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)向新媒體藝術(shù)體現(xiàn)在表現(xiàn)空間和展示空間等方面。在表現(xiàn)空間上，傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X影像等新媒體呈現(xiàn)方式，其是虛擬、互通和可動(dòng)的；在展示空間上，新媒體藝術(shù)繼承并打破傳統(tǒng)藝術(shù)固有的展示形式，形成以影像為媒介的傳播途徑。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)了解傳統(tǒng)美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)和后現(xiàn)代美術(shù)等不同觀念和創(chuàng)作形式，利用手機(jī)、電腦等電子媒介，通過數(shù)字博物館等藝術(shù)網(wǎng)站欣賞、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)知識，獲取美術(shù)信息資源，以激發(fā)創(chuàng)意，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出新的藝術(shù)效果，獲得新的美感體驗(yàn)。

　　3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識是在社會(huì)文化環(huán)境相互作用的過程中逐步構(gòu)建并持續(xù)發(fā)展的，這是一種內(nèi)在建構(gòu)。學(xué)習(xí)者在解釋、理解外部環(huán)境的過程中建構(gòu)自己的認(rèn)知和知識，這是學(xué)習(xí)者個(gè)人的認(rèn)識活動(dòng)與社會(huì)文化環(huán)境交互作用的結(jié)果�？梢姡�建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視體驗(yàn)式、引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)過程。教師要綜合運(yùn)用后現(xiàn)代的課程理念，基于教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)并開展課程教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好廣泛搜集資料，思考并探索相關(guān)概念和藝術(shù)觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的知識建構(gòu)，從而達(dá)到建構(gòu)的目的。

　　4.構(gòu)建多元評價(jià)體系教學(xué)評價(jià)是對教學(xué)活動(dòng)的有效測量，是使學(xué)生充分認(rèn)識到自己的優(yōu)缺點(diǎn)、教師不斷修正自身教學(xué)、教學(xué)活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。教學(xué)評價(jià)應(yīng)與主題教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，與學(xué)生的日常生活和實(shí)際體驗(yàn)結(jié)合，不僅關(guān)注對學(xué)生知識技能、藝術(shù)能力的評價(jià)，還應(yīng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、情感體驗(yàn)、人文素質(zhì)等方面的評價(jià)。在信息技術(shù)的支撐下，然后教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù)推動(dòng)評價(jià)的多元化，讓每一位學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)資源建立新個(gè)人信息檔案，班級組建信息群，學(xué)校組建信息庫，通過網(wǎng)絡(luò)媒體使本市、全國乃至全世界的人參與學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的評價(jià)。

　　四、基于研究的影像課程設(shè)計(jì)

　　基于以上研究思路，筆者以“擁抱影像”為議題設(shè)計(jì)統(tǒng)整課程，通過作品介紹、視覺影像批判識讀和視覺影像表現(xiàn)創(chuàng)作的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考視覺文化資訊，批判性地進(jìn)行識讀，將所學(xué)知識融入新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作。

　　1.作品介紹比爾?維奧拉的裝置影像作品《救生筏》是為20xx年雅典奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)作的，其靈感源于一則社會(huì)新聞。創(chuàng)作者用高速感光膠片拍攝，以超慢鏡頭在畫面中緩緩地呈現(xiàn)出光影和顏色的細(xì)微差別，以及在突如其來的高壓水流下每個(gè)人物形象的表情和姿態(tài)的變化。在水流襲擊下，身份不同且互不相識的人們相互依偎，力求生存。當(dāng)水流停止后，畫面只留下了剛經(jīng)歷過一場劫難的驚魂未定的人們，沒有人知道這個(gè)水槍從哪兒來，又代表什么，但面對它，人們團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)繼而戰(zhàn)勝恐懼。

　　2.視覺影像批判識讀視覺影像批判識讀，重在以問題導(dǎo)向的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入視覺影像批判識讀的世界，帶領(lǐng)學(xué)生一步步思考相關(guān)問題。問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)活動(dòng)通過師生間對話，激發(fā)學(xué)生對視覺影像的好奇心，在互動(dòng)教學(xué)中逐步激發(fā)學(xué)生對視覺影像意識形態(tài)的檢視，連接起視覺影像批判識讀與思考視覺影像所傳達(dá)的文化意義。此課程階段，教師以“同學(xué)們，觀看了維奧拉的作品，然后你們認(rèn)為這是藝術(shù)作品嗎”這一問題導(dǎo)入課程，從內(nèi)容、形式、過程、評價(jià)和拓展五方面展開問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)活動(dòng)（表1）。

　　3.視覺影像表現(xiàn)創(chuàng)作此課程設(shè)計(jì)基于上述視覺影像批判識讀的延續(xù)，旨在探討科技與藝術(shù)結(jié)合的影像電子海報(bào)的制作（圖1）。課題：電子海報(bào)制作。適用學(xué)段：9～12年級。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。設(shè)計(jì)思路：基于《救生筏》作品，學(xué)生進(jìn)一步探討作品主題。然后教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識電腦技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，掌握運(yùn)用Photoshop軟件制作主題電子海報(bào)的基本方法，體驗(yàn)制作海報(bào)的樂趣，獲得視覺美感享受。教學(xué)設(shè)備：裝有Photoshop制作軟件的計(jì)算機(jī)、繪畫工具。教學(xué)過程：首先，教師導(dǎo)入課程，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞優(yōu)秀電子海報(bào)作品，提出“你喜歡哪一幅海報(bào)”等問題讓學(xué)生回答，引出電腦技術(shù)運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作的演變歷程；接著，教師詳細(xì)講解電子海報(bào)的基本設(shè)計(jì)理念并在Photoshop制作軟件中演示電子海報(bào)的制作過程，包括形式、色彩、軟件工具使用等；然后，學(xué)生運(yùn)用畫筆在紙張上進(jìn)行草圖設(shè)計(jì)，運(yùn)用Photoshop軟件將設(shè)計(jì)草圖制作出來；最后，學(xué)生闡述作品創(chuàng)作意圖并在創(chuàng)作中感受，師生共同評價(jià)學(xué)生的電子海報(bào)。教學(xué)效果：通過電子海報(bào)的制作，然后學(xué)生進(jìn)一步加深對于《救生筏》作品的主題思考，體驗(yàn)Photoshop制作軟件所呈現(xiàn)出的視覺畫面效果，為學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展提供無限可能性。

　　五、結(jié)語

　　數(shù)字化背景下的當(dāng)代美術(shù)教育，需要積極培養(yǎng)學(xué)生的媒體素養(yǎng)、計(jì)算機(jī)素養(yǎng)、視覺素養(yǎng)和視覺批判識讀能力等。這要求教師必須以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，設(shè)計(jì)以生活文化議題為內(nèi)容的大觀念統(tǒng)整課程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提升學(xué)生的文化意識。注：文章系國家社科基金全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃國家一般課題（編號：BLA130105）“數(shù)字化時(shí)代下中小學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)能力測評研究”階段性研究成果。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]王大根.數(shù)字時(shí)代的美術(shù)教育.畫刊（學(xué)校藝術(shù)教育），20xx（2）

美術(shù)教育論文3

　　《美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究》

　　【摘要】隨著我國教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育全面推廣，這種理念為美術(shù)教育帶來了前所未有的機(jī)遇。主要闡述基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造性教育方法。本文主要闡述了有關(guān)美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究的一些列問題。

　　【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;創(chuàng)造性;研究

　　一、前言

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育改革也在不斷向前推進(jìn)，素質(zhì)教育也越來越受到人們的重視，尤其是美術(shù)教育，逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣

　　在美術(shù)教學(xué)界，有一個(gè)廣為人知的故事。故事里讓中國學(xué)生和美國學(xué)生在同一堂美術(shù)課上畫一束鮮花，中國學(xué)生的畫法標(biāo)準(zhǔn)，花的種類和顏色與真花無異;而美國學(xué)生則拋棄了傳統(tǒng)鮮花的畫法，花的顏色雖然與實(shí)際不同，但極富想象力，而且極富美感。這則故事或許是虛構(gòu)的，但卻真實(shí)地反映了我國學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)的困境――缺乏創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性十分有必要。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣，“興趣是最好的老師”這句話在教育中永不過時(shí)，興趣能夠激發(fā)學(xué)生在積極愉快和自覺氛圍中學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在繪畫學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性地表達(dá)自己的所見、所聞、所想，這樣學(xué)生的繪畫中能夠表現(xiàn)出創(chuàng)新的美感，而不是如同拍照般精確。

　　三、美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性的體現(xiàn)---“美術(shù)家(藝術(shù)家)-作品”本位的創(chuàng)造性教育

　　美術(shù)家是美術(shù)作品的創(chuàng)作主體，如果說“創(chuàng)造性”是美術(shù)作品之所以能夠成為“美術(shù)”作品的核心價(jià)值，那么美術(shù)家創(chuàng)造作品便是充滿“神奇”之魅的靈感噴薄并將之物化的這一過程。蘇軾詩云：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?美術(shù)作品便是美術(shù)家伸出“上帝之手”，將人類的審美情感物化為可視、可居、可游的圖像世界。

　　當(dāng)下有一種觀念認(rèn)為：基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教學(xué)，不是培養(yǎng)美術(shù)家或畫家的教學(xué)。這一觀念的誤區(qū)在于混淆了美術(shù)家或畫家作為職業(yè)分類與精神氣息的之間本應(yīng)有的區(qū)分。如果說美術(shù)家或畫家僅僅作為一種技能性的職業(yè)，那么這種觀念自有其合理之處，畢竟每個(gè)人的心志取向和職業(yè)定位有更為豐富與更為多元的自由選擇，但緊接的問題是為什么要在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)作為普修性質(zhì)的美術(shù)課?還要配備“專業(yè)”出身的美術(shù)教師來實(shí)施開展美術(shù)教學(xué)?

　　所以美術(shù)家或畫家更應(yīng)該是作為精神氣息的載體，而創(chuàng)造性便是這一精神氣息的核心內(nèi)容。即使在基礎(chǔ)教育階段，美術(shù)教學(xué)特別是美術(shù)實(shí)踐的教學(xué)之實(shí)質(zhì)便是使學(xué)生像美術(shù)家或畫家那樣進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。而這種創(chuàng)造性勞動(dòng)是人本身就具有但在成長過程中與社會(huì)分工越來越細(xì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)處境中逐漸被淡忘、忽略、屏蔽的能力，美術(shù)教學(xué)便是撞擊這份屏蔽、喚醒這份遺忘，也正是在此種意義上，能夠更好地理解約瑟夫博伊斯(Joseph Beuys，1921-1986)所言：人人都是藝術(shù)家!

　　“美術(shù)家-作品”本位的創(chuàng)造性教育，更多體現(xiàn)在美術(shù)實(shí)踐教學(xué)這一模塊中，即通過繪畫研習(xí)、雕塑創(chuàng)作、工藝品制作等等技能性實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造性的物化過程，并在這一過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，創(chuàng)造能力與想象能力。此處僅以繪畫為例，繪畫的最終目的并不是為了精確地再現(xiàn)眼睛中所見到的“客觀”世界，而是通過塑造具象或抽象的物事，感受、體悟點(diǎn)、線、面與色彩通過“神奇”的藝術(shù)組合成具有審美意蘊(yùn)的形體，并通過這一并不同于所謂現(xiàn)實(shí)世界的形體，揭示、把握人類審美思維與審美情感的奧秘。如果沒有相應(yīng)的技術(shù)訓(xùn)練與動(dòng)手能力的培養(yǎng)，所謂創(chuàng)造力與想象力最終只能淪為空談。而不訴諸創(chuàng)造力與想象力的技術(shù)訓(xùn)練，也只是無法成為美術(shù)創(chuàng)作的機(jī)械描摹。

　　四、在美術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)新思維不是一門課程，無法在有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)工作，所以只能潛移默化地培養(yǎng)，美術(shù)課堂為學(xué)生個(gè)性的塑造、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提供了陣地，為創(chuàng)造性思維的開發(fā)創(chuàng)造條件也就義不容辭。

　　1.創(chuàng)造寬松自由的思維環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

　　創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，必須具備寬松自由的思維環(huán)境。若沒有“自由”又何來創(chuàng)意呢?而人的創(chuàng)意必須在沒有干預(yù)的情況下才能發(fā)揮潛能。專家提供的求異思維、聚合思維、逆向思維等多種思維方式都是以“心里自由”為前提的。所以要提供自由的思維空間和自由探究的機(jī)會(huì)，要尊重不同尋常的看法，尊重不同尋常的想象，所以教師的美術(shù)素質(zhì)與開放心靈對學(xué)生的想象力的開發(fā)是有益的。

　　美術(shù)教育中的想象大致可以分為兩個(gè)方面，一是在美術(shù)作品欣賞中產(chǎn)生的想象，教師可以通過對作品的分析，啟發(fā)學(xué)生的想象，深入作品的內(nèi)涵。審美能力的培養(yǎng)與提高主要在這個(gè)方面來體現(xiàn)。二是作品創(chuàng)作前的想象，就是構(gòu)思，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生想法的價(jià)值，將學(xué)生追求成就的過程視作一種成就給予肯定，并通過技術(shù)的傳授幫助他們實(shí)現(xiàn)想法，使他們在表現(xiàn)的過程中享受創(chuàng)作的樂趣。創(chuàng)新思維能力與造型能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿在這個(gè)其中。

　　2.提供便利的可利用的實(shí)踐場所

　　創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)是相聯(lián)系的。人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行過程中，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。美術(shù)作品的創(chuàng)作過程就是思維創(chuàng)造形象的過程，美術(shù)教育中這種思維與創(chuàng)造的關(guān)系尤為明顯。所以在美術(shù)教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造建設(shè)實(shí)踐場所，在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力。

　　拿中學(xué)美術(shù)為例，中學(xué)美術(shù)包括繪畫、工藝、雕塑等，每一門類的創(chuàng)作都離不開技巧與材料，需要適當(dāng)?shù)膱龅亍Ｒ虼�，我們要盡可能地提供實(shí)踐的場所，提供物質(zhì)條件。我們一方面可以在校內(nèi)創(chuàng)造條件，一方面可以與社會(huì)接軌，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)探索創(chuàng)造的欲望。同時(shí)我們要充分地利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，把科技融入教學(xué)中，利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維開發(fā)提供便利。

　　3.關(guān)注學(xué)生的個(gè)體因素

　　這就是所謂的因材施教，首先要了解學(xué)生的個(gè)體情況，關(guān)注個(gè)體因素在學(xué)習(xí)中的積極作用。不是每個(gè)學(xué)生都熱愛美術(shù)，美術(shù)教育并不是一定要把學(xué)生都培養(yǎng)成畫家、藝術(shù)家。但我們應(yīng)該使每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中有所收獲，特別是在思維方式上，要善于觀察，富于想象力。

　　個(gè)體的因素包括文化修養(yǎng)、思維的方式與專業(yè)素質(zhì)。文化修養(yǎng)與學(xué)習(xí)成績沒有必然聯(lián)系，主要是指學(xué)生知識面的大小，興趣廣泛的程度。美術(shù)教育中的創(chuàng)造性思維需要文化的修養(yǎng)，廣泛的文化基礎(chǔ)可以開啟聯(lián)想與智慧。專業(yè)素質(zhì)是指對美術(shù)理論知識與技能的掌握，是創(chuàng)新最終得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，都有自身的優(yōu)勢與潛力，有的善于動(dòng)手，有的善于思考，有的善于觀察，有的善于表現(xiàn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方式，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，讓有美術(shù)創(chuàng)造潛力的學(xué)生能有更好的提高，讓美術(shù)方面不具特殊潛力的學(xué)生能夠具有一定的審美修養(yǎng)與美術(shù)素質(zhì)。

　　4.建立合理的鼓勵(lì)機(jī)制，促發(fā)求知的主動(dòng)性

　　鼓勵(lì)機(jī)制可以成為創(chuàng)造力產(chǎn)生的外動(dòng)力。當(dāng)學(xué)校為學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，獎(jiǎng)學(xué)金在某種程度上便成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力�，F(xiàn)代諾貝爾獎(jiǎng)的設(shè)立同樣促進(jìn)了各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造力的開發(fā)。各類的美術(shù)作品比賽，也鼓勵(lì)了一部分人的信心與學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

　　五、改善美術(shù)創(chuàng)造性教育的方法

　　1.所謂美術(shù)創(chuàng)造性教育，就是通過美術(shù)教育學(xué)生的過程，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的美和藝術(shù)的魅力所在，使學(xué)生擺脫模式化的事物，發(fā)現(xiàn)自然的神秘。在這個(gè)過程中要注意幾點(diǎn)：合理的利用美術(shù)書籍、教材或者其他美術(shù)參考書中有很多有價(jià)值的東西，要把這部分知識利用起來給學(xué)生展示，拓寬他們的思路;另外，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不正確的理解要及時(shí)修正，確保學(xué)生審美觀的正確發(fā)展。

　　2.要實(shí)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)造性教育不能急于求成，美術(shù)知識和繪畫能力是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固了，學(xué)生們才有能力去學(xué)習(xí)美術(shù)，去欣賞美術(shù)中的精華。尤其是新課程改革之后美術(shù)教材是將理論與實(shí)踐隱含的合成一條學(xué)習(xí)的主線，把許多理論學(xué)習(xí)與繪畫實(shí)踐整合成為一個(gè)體系，這雖然在提高美術(shù)課堂中美術(shù)理論知識學(xué)習(xí)的氛圍，但是這可能會(huì)出現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)忽視理論基礎(chǔ)的情況。忽視理論學(xué)習(xí)的美術(shù)教學(xué)是不符合美術(shù)創(chuàng)造性教育思想的，沒有扎實(shí)的基本功，繪畫及欣賞能力也不會(huì)提高，依然沒有達(dá)到教育學(xué)生審美才能的目的。因此，提高美術(shù)創(chuàng)造性教育水平的前提就是打下扎實(shí)的美術(shù)知識基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出多樣的學(xué)習(xí)形式，逐步完善教學(xué)體系。

　　3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是美術(shù)創(chuàng)造性教育的核心思想。這也是全國校在美術(shù)教育過程中的一貫思想。細(xì)心的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有一顆渴望發(fā)現(xiàn)的心，學(xué)生渴望成功。因此，擯棄那些束縛學(xué)生創(chuàng)造性的東西，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并充分發(fā)揮，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

　　六、結(jié)束語

　　新課改的核心要求是對素質(zhì)教育的實(shí)施，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為宗旨的。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過采用多樣化的教學(xué)方法和創(chuàng)新的教學(xué)機(jī)制激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力和創(chuàng)新意識對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和美術(shù)素養(yǎng)的提高極有幫助。

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