無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)論文都再熟悉不過了吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的淺談馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　淺談馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論文 篇1

　　論文關(guān)鍵詞：馬克思思想；勞動(dòng)價(jià)值論；商品經(jīng)濟(jì)

　　論文摘要：當(dāng)前對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值的研究可謂是百家爭鳴，百花齊放。要正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論的研究方法和適用條件的區(qū)別，勞動(dòng)價(jià)值理論的核心問題以及在新的歷史條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論從狹義走向廣義，就必須了解勞動(dòng)價(jià)值的由來。因?yàn)樯罨瘜?duì)馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)之上，以求在新的歷史時(shí)期科學(xué)的發(fā)展馬克思列寧主義勞動(dòng)價(jià)值論的精髓。

　　1　正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法和適用條件的區(qū)別勞動(dòng)二重性理論為勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　馬克思第一次把生產(chǎn)商品的勞動(dòng)區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，論證了具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成了商品的價(jià)值，這就從根本上解決了價(jià)值的本質(zhì)問題，把勞動(dòng)價(jià)值論建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。馬克思正是從科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論出發(fā)，在剩余價(jià)值論基礎(chǔ)上，進(jìn)而創(chuàng)造了資本有機(jī)構(gòu)成理論，資本積累理論，資本主義再生產(chǎn)理論等等。而平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格學(xué)說發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，解決了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的一個(gè)重大問題，既價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤在形式上的矛盾。價(jià)值是商品的最大本質(zhì)因素，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無論簡單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡單，最普遍，最基本，最常見，最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說明貨幣，資本，剩余價(jià)值等比較復(fù)雜，比較具體的范疇。然而有的人卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒有貸幣居問，更沒有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無償?shù)�，勞�?dòng)是簡單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的”。顯然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這兩個(gè)問題。

　　在各領(lǐng)域中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)論文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)論文1

　　[論文摘要]

　　馬克思經(jīng)過艱苦的理論探索和對(duì)青年黑格爾派特別是費(fèi)爾巴哈人本主義的批判和清算，最終創(chuàng)立了以其名字命名的科學(xué)理論體系。綜觀形成的這一過程，“現(xiàn)實(shí)的人”是其出發(fā)點(diǎn)。本文通過對(duì)這一過程的探討，逐步揭示馬克思提出的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的豐富內(nèi)涵。這對(duì)于我們從整體上完整、準(zhǔn)確地把握馬克思主義理論有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

　　[論文關(guān)鍵詞]

　　馬克思；現(xiàn)實(shí)的個(gè)人；出發(fā)點(diǎn)

　　馬克思早期思想的發(fā)展是從黑格爾開始，經(jīng)過費(fèi)爾巴哈，最后“成為馬克思”的過程。通過對(duì)馬克思思想形成過程的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是馬克思主義理論體系的立足點(diǎn)。準(zhǔn)確解這一立足點(diǎn)，有助于我們從和，從理論和實(shí)踐上完整地掌握馬克思主義理論。

　　一、馬克思對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的探索過程

　　馬克思是在德國開始自己的理論活動(dòng)的，是從接受德國古典的開始的。無論是黑格爾、青年黑格爾學(xué)派，還是費(fèi)爾巴哈，都對(duì)馬克思早期的思想產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。馬克思得益于德國古典哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，但他沒有以此為限，他清晰地看到這些哲學(xué)內(nèi)在的缺陷：與現(xiàn)實(shí)生活的相互脫離，缺乏一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的前提。因此，馬克思在繼承中批判，在批判中繼承，并不斷地清算、超越這些思想。

　　馬克思世界歷史理論是哲學(xué)界和歷史界的一大瑰寶，不管對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的知道還是世界上其他國家的指導(dǎo)，都是具有深遠(yuǎn)的意義的。那么，馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容分析是什么?

　　馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容分析論文 篇1

　　【摘要】文章闡述了馬克思的社會(huì)歷史理論。認(rèn)為馬克思通過對(duì)世界歷史深入的研究，指出了推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的重要原因：第一是越來越細(xì)化的社會(huì)分工促使了社會(huì)的發(fā)展；其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)性原因。指明了是物質(zhì)因素決定了歷史發(fā)展，而不是精神活動(dòng)。

　　【關(guān)鍵詞】馬克思；社會(huì)歷史理論；分工；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系

　　馬克思在關(guān)于社會(huì)歷史的相關(guān)論述中，指出了人類社會(huì)歷史發(fā)展的諸多原因，從他在《德意志意識(shí)形態(tài)》《反杜林論》等著作的論述中，我們可以歸納出社會(huì)歷史發(fā)展的兩個(gè)主要原因。第一，社會(huì)分工的逐漸細(xì)化和擴(kuò)大。第二，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　一、社會(huì)分工在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用

　　社會(huì)歷史的發(fā)展是通過生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此引發(fā)的人與人之間交往的普遍發(fā)展實(shí)現(xiàn)的，而人與人之間交往的發(fā)展是通過分工的逐步擴(kuò)大和細(xì)化實(shí)現(xiàn)的。分工細(xì)化之后，人們從事的生產(chǎn)越來越單一，為了得到自己無法生產(chǎn)出的那些產(chǎn)品，他們必須主動(dòng)或者被動(dòng)的擴(kuò)大交往，進(jìn)行產(chǎn)品交換，當(dāng)交往和交換行為打破地域限制之后，世界歷史也就產(chǎn)生了。也就是說原始社會(huì)初期只是基于人的性別所作出的天然的分工，順應(yīng)社會(huì)需要而被更具社會(huì)性的復(fù)雜分工所取代了。

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家一定都接觸過論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那要怎么寫好論文呢？以下是小編為大家收集的馬克思主義哲學(xué)碩士的論文，歡迎閱讀與收藏。

　　摘要：康德哲學(xué)中人的本質(zhì)是人是目的，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為是類本質(zhì)，現(xiàn)代存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為是此在的存在，從認(rèn)識(shí)論，宗教，存在主義的視角解讀人的本質(zhì)問題。通過用馬克思主義哲學(xué)的批評(píng)和反思得出人的本質(zhì)是一個(gè)不斷外化又回到自身的過程，只有到了馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)人的本質(zhì)才具有完滿性，在本體論和認(rèn)識(shí)論上得到了思維與存在關(guān)系的統(tǒng)一，由此，對(duì)于人本質(zhì)的解放是一個(gè)實(shí)踐過程。

　　關(guān)鍵詞：人的本質(zhì);實(shí)踐

　　以前的哲學(xué)在追求世界的本質(zhì)和人類意識(shí)的分析方面，都離不開存在與思維的關(guān)系問題，早在古希臘哲學(xué)對(duì)本體論的貢獻(xiàn)，人類哲學(xué)的起點(diǎn)是本體論，隨著本體論之后的認(rèn)識(shí)論，在邏輯上是沒有先后的，只是在歷史的發(fā)展中人類發(fā)現(xiàn)的對(duì)象不同，認(rèn)識(shí)論和本體論在時(shí)間上是沒有先后的，本體論對(duì)認(rèn)識(shí)論在邏輯上有優(yōu)先性，沒有本體論的認(rèn)識(shí)論無效。人類最初對(duì)于世界的探究的目的來源于人類本身對(duì)于自身的不了解，人類需要通過客體（對(duì)象）才能反射自己和認(rèn)識(shí)自己，于是本體論是人類的首要對(duì)象（在邏輯上而言），對(duì)世界的本源問題的思考，其實(shí)也是對(duì)人類自身的本源的思考。到現(xiàn)代存在主義哲學(xué)家海德格爾那里，人類的存在被命名為“此在”，是探究一切存在的基礎(chǔ)，此在在存在中強(qiáng)調(diào)了存在是沒有概念的，我們只能通過此在這個(gè)點(diǎn)理解存在的意義，中體現(xiàn)人類本質(zhì)的重要性，也是對(duì)人類的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。由此，我們就會(huì)問人的本質(zhì)是什么？人的價(jià)值是什么？下面我們從認(rèn)識(shí)論，宗教角度，和存在主義角度來淺析人的本質(zhì)。

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡單方便，以下是小編整理的淺談馬克思、恩格斯對(duì)人的全面發(fā)展思想的理論奠基論文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　論文關(guān)鍵詞:

　　馬克思、恩格斯、人的全面發(fā)展、唯物史觀

　　論文摘要:

　　人的全面發(fā)展思想伴隨著馬克思、恩格斯唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說的逐步確立而確立。其內(nèi)涵包括人的需要的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展、人的個(gè)性的全面發(fā)展和人的關(guān)系的全面發(fā)展等四方面。其實(shí)現(xiàn)條件和途徑有:生產(chǎn)力高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)前提;消滅私有制和舊式分工，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本條件;大力發(fā)展事業(yè)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑;重視精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要保證等。

　　人的全面發(fā)展問題，是古往今來的許多思想家都深切關(guān)注的問題，他們提出了許多有價(jià)值、有啟示意義的觀點(diǎn)。然而，馬克思以前的思想家對(duì)此問題的研究，或者由于階級(jí)、歷史等局限性，或者由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論的，都沒有給出正確的答案。唯有馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)—?dú)v史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，猶如打開通道的鑰匙，實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的偉大轉(zhuǎn)折。

　　一、馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展思想的發(fā)展過程

　　馬克思、恩格斯對(duì)人的全面發(fā)展思想的探索，伴隨著他們世界觀的轉(zhuǎn)變和對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的不斷深人，經(jīng)歷了一個(gè)從抽象到現(xiàn)實(shí)，從思辨到科學(xué)的過程。

　　在個(gè)人成長的多個(gè)環(huán)節(jié)中，許多人都寫過論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你寫論文時(shí)總是無從下筆？以下是小編為大家整理的淺談西方馬克思主義特征論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　淺談西方馬克思主義特征論文 篇1

　　論文摘要：西方馬克思主義是20世紀(jì)二三十年代初在西方興起的一股思潮。他們從資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)資本主義所面臨的問題以及馬克思主義理論、無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的出路等問題進(jìn)行了批判和探討。本文試從整體上來分析西方馬克思主義，并從六個(gè)方面概述了西方馬克思主義的特征。以便于吸收和利用其合理的成分，更好地繼承和發(fā)展馬克思主義理論。

　　論文關(guān)鍵詞：西方馬克思主義 多樣性 批判性 現(xiàn)代性 開放性

　　西方馬克思主義是二十世紀(jì)二三十年代初興起并在國際上頗有影響的一股哲學(xué)思潮。它以時(shí)代的變化為借口，提出并企圖用西方近現(xiàn)代的某些哲學(xué)思想來對(duì)馬克思主義進(jìn)行改造，使之“完善、發(fā)展”。西方馬克思主義雖然在整體上與馬克思主義根本相反，但是我們也不能對(duì)它采取簡單化的一概否定的態(tài)度，而應(yīng)該采取批判的態(tài)度、揚(yáng)棄的方法來對(duì)待西方馬克思主義，從中吸取積極、有利的因素。本文試從整體上來把握西方馬克思主義并從中抽取出其共同、一般的特征，作為進(jìn)一步深入研究西方馬克思主義的一個(gè)基本前提。

　　一、學(xué)派的多樣性

　　這可以說是西方馬克思主義的一個(gè)最鮮明的特征。西方馬克思主義學(xué)派林立、理論繁多，并不能納入一個(gè)完善統(tǒng)一的“公理”和通用的模式，具有令人眼花繚亂的多樣性與多變性。這是一個(gè)只要對(duì)西方馬克思主義稍微有所了解、接觸就會(huì)感覺到的不爭事實(shí)。其中有影響的如黑格爾主義的馬克思主義、現(xiàn)象學(xué)的馬克思主義、存在主義的馬克思主義、法蘭克福學(xué)派的馬克思主義、新托馬斯主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、地理學(xué)的馬克思主義、生態(tài)學(xué)的馬克思主義、女性主義的馬克思主義等十多個(gè)學(xué)派。而且有些大學(xué)派里面還套小學(xué)派，有不少分支�？梢哉f，在這眾多的學(xué)派中也找不到兩個(gè)觀點(diǎn)毫無分歧的哲學(xué)家。此外，各學(xué)派之間還不斷相互影響甚至交叉。因此，人們要準(zhǔn)確地說出當(dāng)代西方馬克思主義究竟有多少個(gè)流派可以說是十分困難的事情。

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。那么你有了解過論文嗎？以下是小編精心整理的淺析邊際效用價(jià)值論對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰(zhàn)論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　淺析邊際效用價(jià)值論對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的挑戰(zhàn)論文 篇1

　　關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論　邊際效用價(jià)值論　挑戰(zhàn)

　　摘要:馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值理論后，受到了以哲逢斯、龐巴維克等人為代表的邊際效用價(jià)值理論的挑戰(zhàn)。本文通過對(duì)邊際效用價(jià)值理論的剖析，闡明馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論依然是科學(xué)的理論，它并沒有過時(shí)。

　　在馬克思之前，亞當(dāng)·斯密和李嘉圖等古典學(xué)派的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)提出勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。他們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的源泉是勞動(dòng)，但對(duì)在什么歷史條件下和什么勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值、怎樣創(chuàng)造價(jià)值、價(jià)值形式是怎樣發(fā)展的等等，卻是不理解的，也不曾提出過這些問題。馬克思吸收了亞當(dāng)·斯密和李嘉圖等古典學(xué)派中的正確部分，批判了他們學(xué)說中錯(cuò)誤的、自相矛盾的說法，用他的勞動(dòng)二重性的科學(xué)分析，建立了完整的勞動(dòng)價(jià)值理論。

　　馬克思從商品這一資本主義社會(huì)司空見慣的對(duì)象人手，發(fā)現(xiàn)了凝聚在商品中的秘密:商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，一切商品都具有使用價(jià)值和交換價(jià)值。他把價(jià)值從交換價(jià)值中抽象出來，指出價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。使用價(jià)值表現(xiàn)為商品的自然屬性，價(jià)值表現(xiàn)為商品的社會(huì)屬性，任何商品都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。馬克思從商品的兩重性進(jìn)一步導(dǎo)引出包含在商品中的勞動(dòng)兩重性，商品的兩重性是由創(chuàng)造商品的兩重性決定的，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。抽象勞動(dòng)是一致的、無差別的勞動(dòng)，它是商品價(jià)值的唯一源泉。馬克思認(rèn)為，商品的價(jià)值量決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即在現(xiàn)有的社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)下，以社會(huì)的平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度生產(chǎn)出某種使用價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間。在一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值形式中，存在著兩種形式即相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式，一種表現(xiàn)商品自己的價(jià)值，另一種只是別的商品的價(jià)值的表現(xiàn)。價(jià)值形式是以價(jià)值獲得價(jià)格形式即貨幣形式才徹底完成的。在資本主義社會(huì)，一切生產(chǎn)都是商品生產(chǎn)，一切勞動(dòng)產(chǎn)品都成為商品。商品的價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài);商品的價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形態(tài)，價(jià)格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。

　　當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編整理的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論及當(dāng)代價(jià)值論文，一起來看看。

　　馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論及當(dāng)代價(jià)值論文 篇1

　　摘要：

　　馬克思沒有在其著作中用專門的篇幅系統(tǒng)論述消費(fèi)問題，但關(guān)于消費(fèi)的思想仍可散見于其不同的著作中。這些思想包括消費(fèi)與生產(chǎn)的關(guān)系、消費(fèi)和諧、自由時(shí)間與休閑等。我國在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中要正確處理生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、進(jìn)而消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，真正實(shí)現(xiàn)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的拉動(dòng)作用；樹立消費(fèi)和諧的理念，營造和諧的消費(fèi)環(huán)境；正確引導(dǎo)休閑消費(fèi)，發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　馬克思；消費(fèi)經(jīng)濟(jì)；消費(fèi)和諧；自由時(shí)間；當(dāng)代價(jià)值

　　一、馬克思的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論

　　在馬克思的著作中，雖然沒有專門的章節(jié)論述消費(fèi)問題，但關(guān)于消費(fèi)的思想仍可散見于其不同的著作中。認(rèn)真解讀其消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)當(dāng)前以消費(fèi)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　1、生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證關(guān)系

　　馬克思研究消費(fèi)問題的突出特點(diǎn)是并非僅就消費(fèi)研究消費(fèi)，而是把消費(fèi)放在更大的經(jīng)濟(jì)體系中加以研究，即從生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的相互作用中來揭示消費(fèi)的作用。消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)總過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，再生產(chǎn)中的環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系，相互作用，使社會(huì)再生產(chǎn)周而復(fù)始地不斷運(yùn)行。馬克思認(rèn)為：“生產(chǎn)創(chuàng)造出適合需要的對(duì)象；分配依照社會(huì)規(guī)律把它們分配；交換依照個(gè)人需要把已經(jīng)分配的東西再分配；最后，在消費(fèi)中，產(chǎn)品脫離這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，直接變?yōu)閭�(gè)人需要的對(duì)象和仆役，被享受而滿足個(gè)人需要。因而，生產(chǎn)表現(xiàn)為起點(diǎn)，消費(fèi)表現(xiàn)為終點(diǎn)，分配和交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)�！痹谶@里，馬克思全面而精辟地闡述了生產(chǎn)與消費(fèi)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家對(duì)論文都再熟悉不過了吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的探究馬克思主義理論下的貧富差距論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　摘要：

　　資本主義巨大的貧富差距是通過分配差距表現(xiàn)的，雖然分配差距是貧富差距的直接來源，但不是貧富差距產(chǎn)生的原因。生產(chǎn)資料私有制和不平等的分配直接導(dǎo)致了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)巨大的貧富差距，所有制關(guān)系和分配關(guān)系作為生產(chǎn)關(guān)系的兩個(gè)要素，是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，貧富差距產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力的不充分發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革是資本主義社會(huì)貧富差距解決的唯一途徑。文章對(duì)馬克思主義理論下的貧富差距進(jìn)行了分析。

　　關(guān)鍵詞：

　　貧富差距；分配；私有制；

　　引言：

　　資本主義社會(huì)的生產(chǎn)是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的，資本家壟斷了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料，工人只占有自身勞動(dòng)。資本家憑借生產(chǎn)資料的占有，支配生產(chǎn)成果的分配，資本家與工人的貧富差距在勞動(dòng)與勞動(dòng)手段相分離的.時(shí)候已經(jīng)決定了，貧富差距的產(chǎn)生從一開始就與生產(chǎn)資料的私有制和不公平的分配方式緊密相連，表面上看，貧富差距的產(chǎn)生直接來源于生產(chǎn)關(guān)系層面，實(shí)際上卻是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

　　1、私有制是貧富差距產(chǎn)生的直接原因

　　工人與資本家之間的貧富差距直接表現(xiàn)為工人和資本家占有社會(huì)財(cái)富的差距，工人與資本家貧富差距的產(chǎn)生的原因直觀表現(xiàn)為社會(huì)財(cái)富在工人和資本家之間不平等的分配，同時(shí)也表現(xiàn)為工人和資本家在占有消費(fèi)資料的產(chǎn)品上的巨大差距，一方面是少數(shù)資本家占有大量消費(fèi)資料，另一方面是絕大多數(shù)雇傭工人消費(fèi)資料占有不足。貧富差距產(chǎn)生的直接原因不是消費(fèi)資料的不平等分配，而是生產(chǎn)資料的私人占有。馬克思在將產(chǎn)品劃分為作為消費(fèi)資料的產(chǎn)品和作為生產(chǎn)資料的產(chǎn)品的同時(shí)，也將分配劃分為兩種，一種是生產(chǎn)要素的分配，另一種是產(chǎn)品的分配。

　　開題報(bào)告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想，因而篇幅不必過大，但要把計(jì)劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問題寫清楚。下面是小編搜集整理的馬克思主義哲學(xué)論文開題報(bào)告，歡迎閱讀借鑒。

　　一、 論文題目

　　康德的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系思想研究

　　二、專 業(yè)

　　馬克思主義哲學(xué)

　　三、研究方向

　　國外馬克思主義

　　四、問題的提出

　　眾所周知，盧梭和牛頓的思想是康德思想的兩大來源，因而，解讀康德的模式也有兩種：在盧梭的思想的視域下解讀康德的思想；在牛頓自然科學(xué)理論的視域下解讀康德思想。然而，國內(nèi)學(xué)界重在以盧梭解讀康德思想，在以牛頓的自然科學(xué)理論解讀康德思想方面，在國內(nèi)學(xué)界幾乎是一個(gè)空白。而以自然科學(xué)（特別是牛頓力學(xué)）的視角重新理解康德的相關(guān)思想必然要研究康德關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)之間關(guān)系的思想。

　　另外，哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題不但是科學(xué)哲學(xué)中的重大問題，而且也是整個(gè)思想界中的重大問題，他不但關(guān)涉到知識(shí)和智慧之間的關(guān)系問題，而且還連接著現(xiàn)代社會(huì)最為重要的思想分歧：科學(xué)主義和人文主義的思想沖突。

　　對(duì)于如此重大的哲學(xué)問題，幾代學(xué)者都試圖給出自己的解題模式。從馬克思主義哲學(xué)的視角出發(fā)，中國科學(xué)哲學(xué)的奠基人舒諱光先生認(rèn)為“自然科學(xué)發(fā)展本身已要求辯證唯物主義作指導(dǎo)，否則自然科學(xué)就要陷入‘危機(jī)’之中。

　　對(duì)于科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系而言，以上兩種解題模式是很重要的宏觀解題模式，但是，在這一問題的微觀領(lǐng)域（各個(gè)哲學(xué)家本人），學(xué)者研究的還較少�？档率乾F(xiàn)代哲學(xué)的奠基者，也是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)有重要影響力的科學(xué)哲學(xué)家，他的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的思想對(duì)于我們解決科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系具有重要的參考價(jià)值。