歷史畢業(yè)論文1

　　摘要：微課程，作為信息化教學(xué)環(huán)境下的一種補充和輔助手段，集圖、文、聲、像等于一體，是課堂很好的調(diào)味劑。微課程的主題明確、內(nèi)容精簡，有利于學(xué)生更透徹的理解相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，有利于推動學(xué)生積極開展自主、合作及探究式的學(xué)習(xí)。通過微課程的演繹，提高了學(xué)習(xí)效率，喚醒了課堂教學(xué)的效果，讓歷史課變得生意盎然，充滿生命。

　　一、微課演繹，將晦澀的知識生動化，有效突破教學(xué)重難點

　　1.1呂叔湘說“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了�！敝v述細致生動、短小精悍的微課，圍繞重難點設(shè)計，可以化繁為簡，化難為易，化枯燥乏味為生動。長期以來，中學(xué)生識圖能力較弱始終是歷史教學(xué)中的一個嚴(yán)重問題，在《大一統(tǒng)氣派與中華民族象征》一課中，由于書上沒有地圖，學(xué)生對于故宮的布局難以形成直觀而清晰的認識，就無從體會故宮設(shè)計布局中體現(xiàn)的大一統(tǒng)氣派。于是，我制作了微課———故宮游覽。微課中，主要針對故宮中軸線上的三大殿和后三宮進行介紹，通過教師的頭像帶領(lǐng)學(xué)生逐步游覽。

　　1.2首先展示故宮全局圖，從午門進入，鏡頭拉近，教師的頭像沿著中軸線經(jīng)太和門進入三大殿———太和殿，中和殿，保和殿。繼續(xù)走，進入后三宮———乾清宮，交泰殿，坤寧宮，最后通過神武門離開故宮。進入每一個宮殿后都由地圖切換成相應(yīng)的圖片展示，引導(dǎo)學(xué)生觀看故宮內(nèi)部設(shè)計的細節(jié)，講述每一個宮殿的用處和建筑的風(fēng)格等情況。通過游覽，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)故宮布局“勻稱而明朗”，每一個建筑細節(jié)都體現(xiàn)皇帝九五之尊的威嚴(yán)。巧妙的動態(tài)演示代替抽象的說教，學(xué)生們好像身臨其境的來到了故宮參觀，壓縮了空間感和距離感。看后，教師讓學(xué)生們談?wù)動斡[后的體會。通過學(xué)生們的回答可以看出，他們注意到了故宮設(shè)計的細節(jié)，感受到故宮布局中處處彰顯的大一統(tǒng)氣派，本課的難點就在教與學(xué)的互動中順利的突破。

　　二、微課演繹，將教學(xué)內(nèi)容情境化，推動學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)

　　2.1前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件�！崩�用主題突出的微課，將學(xué)生的參與與知識點串聯(lián)，創(chuàng)設(shè)完整的歷史情境，可以激發(fā)學(xué)生的探究熱情，推動學(xué)生合作學(xué)習(xí)。如《漢武帝推進大一統(tǒng)格局》一課中推恩令這一內(nèi)容，我展示了一段微課程。首先出示漢初諸侯王實力膨脹的視頻資料，這段視頻是學(xué)生通過自己查閱相關(guān)材料編成簡單的劇本后錄制的。視頻中，吳王劉濞勢力龐大想要篡奪皇位，漢景帝削藩招致七國之亂。

　　2.2教師詢問，為什么漢初會出現(xiàn)這樣的情況呢？我們要先從當(dāng)時實行的社會制度開始講起。展示不同時期的地圖，帶領(lǐng)學(xué)生回憶西周分封制、秦朝的郡縣制、漢初的分封加郡縣，讓學(xué)生理解諸侯權(quán)力膨脹的根源。為了解決這樣的問題，漢武帝實行推恩令，將漢初地圖中諸侯王的土地和郡縣用不同的色塊標(biāo)注，經(jīng)過推恩令，諸侯王的領(lǐng)土由整化零，后又通過酎金奪爵，諸侯王土地色塊顏色逐步向郡縣色塊的顏色轉(zhuǎn)變。通過顏色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生們形象直觀的了解了推恩令的內(nèi)容。

　　2.3看后設(shè)問：接下來請你想象：如果你是下列人物，你會對這項新的制度作何評論呢？展示問題：“如果你是漢武帝，你想說……如果你是被削的諸侯王你想說……如果你是新封的諸侯子弟，你想說……”課上通過體驗歷史角色深入理解推恩令帶來的影響，得出結(jié)論，推恩令不費一兵一卒一卒，就將諸侯國勢力削弱，并讓新得到分封的諸侯對皇帝感恩戴德，漢武帝的大一統(tǒng)地位得到強化。學(xué)生主動參與，積極探究，碰撞出思維的火花，并不斷交匯與完善，產(chǎn)生意想不到的效果。

　　三、微課演繹，將專題復(fù)習(xí)形象化，喚醒學(xué)生中斷的記憶

　　3.1歷史學(xué)科涉及的知識點多，時空跨越大，學(xué)生在復(fù)習(xí)時記憶起來相對困難。而微課，通過圖片、文字、解說等整合出單元或?qū)ｎ}的歷史知識，就將空洞的歷史知識變成得聲有色、有血有肉。學(xué)生則在賞心悅目的欣賞過程中，更為直觀的記憶了相應(yīng)的內(nèi)容。如初三日本史專題復(fù)習(xí)中，我根據(jù)中考的考點要求，設(shè)計了日本史三個展廳的參觀。

　　3.2第一展廳擺脫民族危機篇，展示“明治維新”相關(guān)內(nèi)容和圖片，學(xué)生看得津津有味。第二展廳中日關(guān)系篇，從明朝戚繼光抗倭，到近代的甲午中日戰(zhàn)爭；從日本等八國發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭到全面侵華戰(zhàn)爭，從抗日名將講到抗日戰(zhàn)爭取得勝利，最后日本與中國建立外交關(guān)系。學(xué)生們在音樂背景的烘托和圖片資料的演繹中，為中國近代的遭遇悲憤，也為抗日戰(zhàn)爭的勝利開心。第三展廳日美關(guān)系篇，兩國既有合作也有矛盾，都曾參與發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)中先后加入?yún)f(xié)約國中。矛盾則從美國侵日引發(fā)日本明治維新開始，巴黎和會上將德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本，不符合美國在亞太的利益。九國公約中，美國提出門戶開放等，打破了日本獨霸中國的局面。

　　3.3二戰(zhàn)中，日本偷襲美國珍珠港，美國向日本廣島長崎投擲兩枚原子彈，加速日本無條件投降。將美日之間的關(guān)系按合作與矛盾兩條線索歸納，學(xué)生對兩國舉動產(chǎn)生更深刻的理解。由此通過“聞其聲、臨其境”的方式，一方面激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面更有利于學(xué)生對整個專題的把握，從而使學(xué)生形成整體的歷史觀。

　　四、微課演繹，將學(xué)習(xí)時間個性化，深入理解教學(xué)內(nèi)容

　　4.1微課短小，觀看方便，學(xué)生可以在課后時間自己學(xué)習(xí)，跟上課程進度的步伐，將上課沒有聽懂的內(nèi)容學(xué)會，也對自信心的提升有很大幫助。如歷史公元紀(jì)年法是歷史學(xué)習(xí)的一項基礎(chǔ)理論知識，自成系統(tǒng)，而部分同學(xué)學(xué)習(xí)起來稍有難度。于是，我便將公元紀(jì)年問題整理成專題形式，分別從公元紀(jì)年的基本概念、世紀(jì)年代與年份的轉(zhuǎn)換、時間差的計算三部分，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解。在基本概念里，學(xué)生了解到什么是公元紀(jì)年，并展示年代尺。

　　4.2引導(dǎo)學(xué)生觀察年代尺和數(shù)學(xué)的數(shù)軸，詢問學(xué)生，你知道二者的區(qū)別嗎？給學(xué)生思考的時間，進而講述，年代尺比數(shù)軸少了0到1這一段，為接下來的計算埋下伏筆。在世紀(jì)年代與年份的轉(zhuǎn)換問題中，以公元1990年如何轉(zhuǎn)換成20世紀(jì)90年代為例，教會大家轉(zhuǎn)換的簡便方法并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出轉(zhuǎn)換的公式。在時間差的計算中，再次利用年代尺，分清計算的兩種情況：一種是單純計算公元前和公元，將兩數(shù)絕對值相減即可。另一種是跨公元前后的計算，將兩數(shù)絕對值相加再減1。講解后展示相應(yīng)的習(xí)題，給學(xué)生思考時間的基礎(chǔ)上，出示計算過程及答案。課后我將此視頻放在班級電腦中，大家紛紛拷貝回家，充分滿足了學(xué)生課前預(yù)習(xí)或課后深化等個性化學(xué)習(xí)的需要，取得了良好的效果。

歷史畢業(yè)論文2

　　【摘要】

　　城市化進程的腳步不斷加快，如何保護和利用歷史文化保護區(qū)是城市發(fā)展道路中必須重點考慮的問題。城市過快的發(fā)展會忽視對歷史文化保護，城市發(fā)展與歷史文化保護之間的矛盾日漸突出，本文從經(jīng)營的角度看歷史文化保護區(qū)的保護和利用，分析歷史文化保護區(qū)的發(fā)展模式以及城市現(xiàn)代化發(fā)展進程與歷史文化保護之間的關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】

　　經(jīng)營;歷史文化保護區(qū);保護;利用

　　歷史文化保護區(qū)是一座城市記憶的沉淀，記錄著城市的發(fā)展進程。但在我國很多的城市發(fā)展過程中，出現(xiàn)了以破壞歷史文化保護區(qū)為代價，加快城市化進程的現(xiàn)象。在城市化進程不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會，歷史文化保護區(qū)的保護與了利用問題必須提上日程，相關(guān)政府必須重視和解決歷史文化保護區(qū)與城市發(fā)展進程之間的矛盾。

　　一、城市化進程中，城市發(fā)展與歷史文化保護區(qū)之間的主要矛盾

　　(一)城市在發(fā)展過程中逐漸失去了歷史印記

　　隨著城市化進程的發(fā)展，城市的現(xiàn)代化規(guī)模不斷擴大，很多老街區(qū)被現(xiàn)代化的大樓所取代，城市逐漸失去了歷史的印記，失去了具有傳統(tǒng)特色的建筑和特色，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化不能得到傳承。在很多城市的發(fā)展中，歷史文化保護區(qū)的建筑缺乏有效的管理，不能得到應(yīng)有的保護與維修，更有很多城市的歷史街區(qū)被重建。

　　(二)傳統(tǒng)文化在城市化進程中逐漸消失

　　傳統(tǒng)文化是一個民族、一座城市的精神文化的傳承，但是城市化進程的高速發(fā)展以及經(jīng)濟的快速發(fā)展，對傳統(tǒng)文化有一定程度的沖擊。人們的生活習(xí)慣逐漸改變，傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘和忽視，大量的民俗、民間工藝等正面臨失傳，人們的傳統(tǒng)文化保護意識淡薄，大多數(shù)年輕人都不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間工藝，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的逐漸失傳的一大部分原因，同時也是歷史文化保護區(qū)管理問題必須重點關(guān)注的一方面。

　　二、居民和政府部分必須重視歷史文化區(qū)的保護和利用問題

　　居民和政府部分必須重視歷史文化區(qū)的保護和利用問題，樹立正確的保護歷史文化區(qū)的意識和觀念，使歷史文化得以傳承和發(fā)展。

　　(一)現(xiàn)有的兩種觀念隨著城市現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展，人們對歷史文化保護區(qū)的保護與利用主要有兩種不同的觀念。首先，大部分人認為歷史文化區(qū)與城市現(xiàn)代化的格局不同，會阻礙城市現(xiàn)代化的進程，減緩城市發(fā)展的步伐，必須對歷史文化保護區(qū)進行清除;另外，也有人認為在城市化進程的當(dāng)代社會更是要加大力度對歷史文化保護區(qū)進行保護和利用，不能輕易動歷史文化保護區(qū)的一草一木，在城市發(fā)展的過程中不能對歷史文化區(qū)有任何破壞。這兩種觀念都相對偏激，不利于城市的發(fā)展和歷史文化的傳承和發(fā)展，發(fā)展與歷史文化保護區(qū)的矛盾時，必須樹立正確的觀念。

　　(二)在城市發(fā)展中，可以充分利用歷史文化區(qū)的文化價值做好歷史文化區(qū)的保護工作，既能保留了一座城市的歷史文化，又能充分利用文化保護區(qū)所帶來的文化價值。歷史文化保護區(qū)中歷史文化的遺存是一座城市的歷史文化環(huán)境，是展現(xiàn)一座城市的文化魅力。相關(guān)部分做好對歷史文化保護區(qū)的保護工作，有利于塑造城市的文化形象，有利于促進城市旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶來經(jīng)濟利益。對歷史文化區(qū)的保護可以創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境，利用歷史文化保護區(qū)帶來的經(jīng)濟利益也有利于推動城市現(xiàn)代化的進程。隨著生活水平的不斷提高，歷史文化保護區(qū)內(nèi)的設(shè)施已不能滿足人們的生活需求，政府要根據(jù)現(xiàn)實情況對歷史文化保護進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改善。

　　三、從經(jīng)營角度看文化保護區(qū)的保護措施

　　(一)結(jié)合城市歷史文化與經(jīng)濟發(fā)展在經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們的生活水平不斷提升，人們在經(jīng)濟滿足的情況下也要滿足對文化的追求，政府相關(guān)部分應(yīng)結(jié)合城市的歷史文化，推動經(jīng)濟的發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展中注入歷史文化元素，建立有文化特色的商業(yè)街和創(chuàng)意文化園。在具有傳統(tǒng)文化特色的老街區(qū)建立商業(yè)街道，保留老街區(qū)的文化特色以及具有民族特色的店鋪，打造歷史文化與商業(yè)相結(jié)合的文化街道，既具備民族風(fēng)情、城市的文化特色，有具備商業(yè)元素，推動經(jīng)濟的發(fā)展。在工業(yè)建筑的基礎(chǔ)上，注入文化元素建立創(chuàng)意園，將文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造文化創(chuàng)意與休閑娛樂為一體的商業(yè)園區(qū)。

　　(二)對城市的歷史文化保護區(qū)調(diào)查并進行劃定城市歷史文化保護區(qū)的首要工作是通過資料收集與分析對歷史文化保護區(qū)進行調(diào)查，劃定歷史文化保護區(qū)。調(diào)查工作包括對民族文化、生活習(xí)慣、歷史建筑等的調(diào)查，充分了解和收集相關(guān)資料，有利于保護對象的確立。

　　(三)對歷史文化區(qū)的保護在調(diào)查確立歷史保護區(qū)之后，要根據(jù)保護對象的實際情況制定相應(yīng)的保護計劃。例如，對歷史文物的凍結(jié)保護，在保護對象屬于不可重復(fù)的歷史文物時，適合運用凍結(jié)保護法。在對原址古跡進行保護時，若遭到一定的破壞，可以實施原址修復(fù)的保護措施。隨著保護對象的確定以及保護區(qū)的劃定，還應(yīng)注重對保護區(qū)周邊環(huán)境等的協(xié)調(diào)。根據(jù)保護對象的實際情況，對周邊環(huán)境進行相應(yīng)的協(xié)調(diào)。結(jié)合城市發(fā)展的特色對周邊環(huán)境進行建設(shè)，既能保留和保護歷史文化特色，又能展現(xiàn)城市現(xiàn)代化的風(fēng)采，一舉兩得。

　　(四)對歷史文化的利用在城市發(fā)展的過程中，只有充分利用好文化價值才能使歷史文化價值得到充分的傳承和發(fā)展。文化價值的保護和利用主要是對歷史文化遺址進行適當(dāng)?shù)男迯?fù)，針對歷史建筑進行近期的查看和維護，在城市化建設(shè)中也可以結(jié)合歷史建筑的特點，建立具有特色的現(xiàn)代化建筑。對于歷史建筑的保護與利用主要包括建立博物館和主題公園等，利用博物館展示具有民族特色的歷史文物，以及展示工藝的生產(chǎn)制造過程，使居民銘記民族工藝，加深對歷史文化的記憶。同時，政府應(yīng)該建立對歷史文化建設(shè)的監(jiān)督平臺，保證在對歷史文化建設(shè)的過程中保持歷史文化保護區(qū)的原來面貌。

　　四、結(jié)束語：

　　歷史文化的保護和利用是城市發(fā)展過程中的重要組成部分，保護好城市的歷史文化才能使城市的民族文化得以傳承。正確認識歷史文化與城市發(fā)展之間的關(guān)系，樹立正確的文化保護觀念，是對歷史文化保護的對歷史文化的保護有利于挖掘城市的文化價值，有利于傳承城市的民族精神和文化，有利于提升城市的形象，從而促進城市的經(jīng)濟發(fā)展。

歷史畢業(yè)論文3

　　一、畢業(yè)論文打印格式

　　1、畢業(yè)論文(設(shè)計)應(yīng)是電腦打印稿，要求使用統(tǒng)一格式。

　　2、要求版式為：A4紙;頁邊距為上2.5cm，下2.5cm，內(nèi)側(cè)(裝訂側(cè))2.5cm，外側(cè)2cm;每頁43行，每行43字，行跨度16.2磅，字跨度10.9磅。

　　3、內(nèi)容格式要求：標(biāo)題用二號黑體居中，標(biāo)題之前空一行;二級標(biāo)題用三號楷體GB2312居中;學(xué)生姓名用三號楷體GB2312居中，與其下內(nèi)容摘要之間空一行;內(nèi)容摘要與關(guān)鍵詞用五號楷體GB2312，其中“內(nèi)容提要：”與“關(guān)鍵詞：”用五號黑體頂格，并與其后的內(nèi)容間隔一個字符(冒號后空一格) ;內(nèi)容用五號楷體GB2312;正文之前空1行，正文主體用五號宋體;其中一級小標(biāo)題用五號黑體，二級小標(biāo)題用五號楷體GB2312，三級小標(biāo)題用五號宋體。一級小標(biāo)題與上下文之間各空1行間距;“參考文獻：”用四號黑體，其上空2行，其下空1行;注釋的正文用五號宋體;如注釋需要用腳注,則用小五號楷體GB2312，與本頁正文之間用短橫線分開;

　　英文翻譯：標(biāo)題用四號“Times New Roman”粗體，其上空2行，其下空1行，學(xué)生姓名用五號“Times New Roman”居中，英文內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞分別用五號“Times New Roman”體頂格書寫;英文翻譯置于論文的最后，即中文的參考文獻之后。

　　如有致謝部分置于英文翻譯之后�！爸轮x”二字用四號黑體居中，其正文用五號宋體。 論文要求加注頁碼，頁碼位置放置在頁面右下角(全部單面打印)。

　　4、《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)進度表》、《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告及任務(wù)書》、《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)評審答辯表》要求用藍、黑色鋼筆填寫。

　　二、裝訂

　　1、裝訂次序：(1)封皮;(2)《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)進度表》;(3)《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告及任務(wù)書》;(4)《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)評審答辯表》;(5)論文正文。

　　2、裝訂：由各院系統(tǒng)一裝訂。裝訂線在左側(cè)。

　　(空一行)

　　試論宋太祖趙匡胤(二號黑體居中)

　　——淺析趙匡胤建宋后實施的措施及影響(二級標(biāo)題為三號楷體GB2312居中)

　　(空一行)

　　×××(學(xué)生姓名為三號楷體GB2312居中)

　　(空一行)

　　內(nèi)容摘要(五號黑體)：(冒號后空一格) (內(nèi)容用五號楷體GB2312)

　　關(guān)鍵詞(用五號黑體)：(冒號后空一格) 宋太祖;經(jīng)濟繁榮;影響 (內(nèi)容用五號楷體GB2312，每一個關(guān)鍵詞都用冒號分開)

　　(空一行) 正文

　　一、(一級標(biāo)題用五號黑體)

　　(一)二級小標(biāo)題用五號楷體GB2312 (二)二級小標(biāo)題用五號楷體GB2312 1、……三級標(biāo)題用五號宋體 2、……三級標(biāo)題用五號宋體 3、……三級標(biāo)題用五號宋體

　　二、(一級標(biāo)題用五號黑體)

　　三、(一級標(biāo)題用五號黑體)

　　參考文獻 (頂格書寫，四號黑體，其上空2行，其下空1行，其正文用五號宋體)

　　英文翻譯標(biāo)題用四號“Times New Roman”粗體，其上空2行，其下空1行，學(xué)生姓名用五號“Times New Roman”居中，英文內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞分別用五號“Times New Roman”體頂格書寫。

　　空一行

　　論荀子的天人關(guān)系

　　空一行

　　×××

　　空一行

　　內(nèi)容摘要：空一格 天人關(guān)系是中國古代哲學(xué)貫穿始終的一個重要問題，可以說中國古代哲學(xué)的許多理論問題都是圍繞著天人關(guān)系而展開的。天人關(guān)系的探討反映出古代哲人對人與自然的關(guān)系的認真思考與深刻反省。天人之辯在春秋戰(zhàn)國時期得到進一步發(fā)展，荀子在批判繼承前人的理論基礎(chǔ)之上形成了關(guān)于天人關(guān)系完整的理論體系，閃耀著樸素的唯物主義思想光輝，為中國古代唯物主義思想的進一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：空一格 荀子;天人關(guān)系;天人之分

　　空一行

　　天人關(guān)系是中國古代哲學(xué)貫穿始終的一個重要問題，可以說中國古代哲學(xué)的許多理論問題都是圍繞著天人關(guān)系而展開的。天人關(guān)系的探討反映出古代哲人對人與自然的關(guān)系的認真思考與深刻反省。人與自然究竟是怎樣一種關(guān)系?又是怎樣一種道德關(guān)系?天人如何和諧共處?基于這些問題的思考與討論形成了春秋戰(zhàn)國時期諸多學(xué)派關(guān)注的中心論題——“天人之辨”，其中尤以戰(zhàn)國中后期儒家學(xué)派的代表荀子的理論學(xué)說最為典型�！�…………………

　　綜上所述，我們可以得出，荀子提出天人之分，并且認為天是自然客觀的，自然的運行是有它的規(guī)律的，人類可以利用自然的規(guī)律為自己服務(wù)，而且一個國家的興衰成敗不是由天決定，而是在于人自身的活動。

　　一、天道自然(五號黑體)

　　天道即大自然界運行的規(guī)律。先秦思想家對此有各種各樣的理解，尤其是在荀子之前的思想家或者哲人，也都提出了自己的見解。如子產(chǎn)說“天道遠，人道邇。非所及也�！盵2](P1431)

　　很明顯子產(chǎn)認為天不

　　可知，人應(yīng)注重社會及人的治理;孔子曾說：“天何言哉?四時行焉，萬物生焉，天何言哉?” [1](P113)

　　這里可以看出孔子認為天只是自然界的萬物，應(yīng)四時而生長滅亡，沒有什么意志。老子說：“天道無親，常與善人。” [5](P354)

　　這也是天道對于自然萬物沒有親疏偏重，但是卻會因善人遵循天道而照顧他。似乎還是有感情的，對人的善與惡是能分明的。

　　(一) 先秦時期的天人觀

　　(二) ……

　　參考文獻