開題報(bào)告該怎么寫1

　　選題依據(jù)：黑龍江省是新中國(guó)解放最早的省份。50多年來(lái)，黑龍江省人民在黨中央、國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神，艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，取得了歷史性輝煌成就，把昔日的“北大荒”建成了文明富庶的“北大倉(cāng)”，成為國(guó)家重要的商品糧基地，黑龍江省經(jīng)濟(jì)總量已達(dá)到一定規(guī)模和水平。但是黑龍江省人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍然很低，與先進(jìn)省區(qū)相比差距較大。人民群眾要求改革現(xiàn)狀、提高生活水平的愿望十分強(qiáng)烈，不加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各種社會(huì)矛盾就將十分尖銳。歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)狀況告訴我們，如果按照原有的發(fā)展模式，在人口多且素質(zhì)差、資源有限且耗費(fèi)嚴(yán)重、生態(tài)日趨惡化的條件下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可能持續(xù)或持續(xù)不夠。黑龍江省應(yīng)積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量；建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的資源調(diào)控和環(huán)境保護(hù)體系；控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，開發(fā)人口資源。只要黑龍江省堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)共同發(fā)展、共同繁榮的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能使本省各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)得到了全面發(fā)展。

　　可行性論述：黨的十六屆三中全會(huì)提出堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，人們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)都要服從和服務(wù)于自身的生存和發(fā)展需要�，F(xiàn)在黑龍江省面臨國(guó)家對(duì)東北老工業(yè)基地、糧食主產(chǎn)區(qū)、資源型城市（地區(qū)）支持的難得政策機(jī)遇。因此，清楚地認(rèn)識(shí)黑龍江省經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和障礙，采取適宜的措施，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口再生產(chǎn)、資源利用和環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，保證黑龍江省經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，是我們面臨的一個(gè)緊迫的課題。

　　本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對(duì)比論證；列事實(shí)、擺依據(jù)；理論和實(shí)踐相結(jié)合；引用分析等方法。主要通過(guò)圖書查詢、網(wǎng)上瀏覽、去黑龍江省實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫論文。

　　本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫： 第一部分：可持續(xù)發(fā)展的概述通過(guò)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外可持續(xù)發(fā)展的研究現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。第二部分：黑龍江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀擬對(duì)黑龍江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。同時(shí)介紹國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)。第三部分：黑龍江省經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略對(duì)策通過(guò)對(duì)黑龍江省經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展面臨問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。

開題報(bào)告該怎么寫2

　　一、選題的目的及意義

　　根據(jù)中國(guó)古代小說(shuō)一些敘事作品寫人物做一件事要經(jīng)歷三次才算完成的情節(jié)設(shè)計(jì)，杜貴晨先生提出了“三復(fù)情節(jié)”理論。

　　“三復(fù)情節(jié)”從不自覺(jué)運(yùn)用到有意為之，已發(fā)展成了一種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式。它的運(yùn)用使得中國(guó)古代小說(shuō)敘事藝術(shù)上升到了理性層面，很客觀地反映出了民族的心理特征，折射出了民族的宇宙觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀、神學(xué)觀及審美觀。雖然人們已關(guān)注與研究了多部作品中的“三復(fù)情節(jié)”，但是，對(duì)《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”研究不夠深入，不夠系統(tǒng)。《三國(guó)演義》作為中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，在構(gòu)織情節(jié)時(shí)大量使用了“三復(fù)”模式，且技巧嫻熟，靈活多變，因此，對(duì)《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的細(xì)膩而系統(tǒng)的研究將有助于我們較為深入地領(lǐng)略中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)魅力。

　　二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用已臻成熟。由于其運(yùn)用構(gòu)成了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美學(xué)效果，已引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的注意，并在一些專著中有所提及。

　　就國(guó)內(nèi)研究狀況來(lái)說(shuō)，杜貴晨在《傳統(tǒng)文化與古典小說(shuō)》中提出了“三復(fù)情節(jié)”理論，重點(diǎn)剖析了中國(guó)古代數(shù)字“三”的觀念，闡述了古代小說(shuō)“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)意義，探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術(shù)、《儒林外史》的“三復(fù)情節(jié)”及其意義。并歸納出了67部通俗小說(shuō)中含有的97次“三復(fù)情節(jié)”，其中便列出了《三國(guó)演義》中的一部分“三復(fù)情節(jié)”，還有一些遺漏。鄭鐵生的《三國(guó)演義的敘事藝術(shù)》提到了“以三為法”的敘事結(jié)構(gòu)，另外，楊義的《中國(guó)古典小說(shuō)史論》對(duì)“三復(fù)情節(jié)”也有關(guān)注。

　　就國(guó)外研究狀況而言，美國(guó)的浦安迪在其所著的《中國(guó)敘事學(xué)》中提到《三國(guó)演義》有一個(gè)突出的次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是經(jīng)常運(yùn)用定數(shù)序列事件，其數(shù)字序列的基礎(chǔ)經(jīng)常是“三”，實(shí)際上他的這種說(shuō)法類似“三復(fù)情節(jié)”，只是沒(méi)有細(xì)究罷了。浦安迪的《明代小說(shuō)四大奇書》也提到不少三國(guó)戲和說(shuō)書段落都以某一件事三次發(fā)生為基本圖式——如“三讓徐州”、“三勘吉平”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等——顯然都仰仗于研究民間傳說(shuō)和通俗文化的學(xué)者們觀察所得的常見“三重效果”。

　　總的講來(lái)，中西皆有涉獵，但淺嘗輒止，缺乏系統(tǒng)性。

　　三、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容

　　引言：

　　“三復(fù)情節(jié)”是中國(guó)古代小說(shuō)一種耐人尋味的模式，一個(gè)突出的美學(xué)現(xiàn)象�！度龂�(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”的創(chuàng)造多是有意為之，較之以前的小說(shuō)，《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用也更為嫻熟。

　　“三復(fù)情節(jié)”的關(guān)鍵在于一個(gè)“三”字，這個(gè)中華民族自古崇尚的數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)文化心理中占據(jù)著十分重要的位置。我國(guó)古代認(rèn)為“三”是自熱之始祖，萬(wàn)殊之大宗。司馬遷在《史記。律書》說(shuō)：“數(shù)始于一，終于十，成于三�！笨追f達(dá)疏引王肅云：“禮以三成�！笨偟恼f(shuō)來(lái)，“三復(fù)情節(jié)”的淵源脫離不了“三”最初代表的哲學(xué)意義與文化意義。中國(guó)人“禮以三為成”的觀念或者說(shuō)是文化傳統(tǒng)是“三復(fù)情節(jié)”誕生與發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　文章主體：

　�。ㄒ唬┖螢椤叭龔�(fù)情節(jié)”

　　“三復(fù)”取自《論語(yǔ)。先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭�！奔茨先莘磸�(fù)誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也�！薄叭�”被解釋為“多次，經(jīng)常”，也可解釋成“一日三次”。本文的“三復(fù)”取“三次重復(fù)”之義。情節(jié)是指事件的形成系列或語(yǔ)義系列�！叭龔�(fù)情節(jié)” 指“敘事作品寫人物做一件事經(jīng)三次重復(fù)才能完成的情節(jié)設(shè)計(jì)。其特點(diǎn)為：同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果；每一重復(fù)都是情節(jié)的層進(jìn)，從而整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為起——中——結(jié)的形態(tài)�！�

　�。ǘ�）《三國(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”分類研究

　　從總體上看，《三國(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”主要表現(xiàn)在“明寫”與“暗藏”兩個(gè)方面，即下文所提到的“置于明處”與“隱于暗中”。

　　（1）“明寫”型“三復(fù)情節(jié)”

　　“三復(fù)情節(jié)”主要是直接出現(xiàn)于回目，讀者可以一目了然的看出來(lái)�！度龂�(guó)演義》中明寫“三復(fù)情節(jié)”的地方不少，而且方式各異，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　①“連寫”式

　　連寫是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種，它主要表現(xiàn)為寫一個(gè)事件從頭至尾，一連寫去而不間斷，其特點(diǎn)是情節(jié)緊湊，一氣呵成，扣人心弦。

　　最妙的莫過(guò)于寫“劉玄德三顧茅廬”了。司馬徽薦名士諸葛亮，劉備便同關(guān)羽、張飛同去隆中，首次，二次，三次，一氣呵成，時(shí)間跨越度為“天寒——隆冬——新春”，幾個(gè)月內(nèi)三訪賢才，一連寫去，情節(jié)顯得十分緊湊。

　�、凇皵嗬m(xù)”式

　　斷續(xù)即斷寫，也是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種，它主要是把一個(gè)事件在文本中的位置切割開來(lái)，在這個(gè)事件中還插有其他的情節(jié)。其特點(diǎn)是情節(jié)張馳有度，有調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的功用。

　　最妙的乃是“孔明三氣周公瑾”，從回目安排來(lái)看，一氣在第五十一回，二氣在第五十五回，三氣在第五十六回，有長(zhǎng)度，有跨度；從情節(jié)設(shè)置來(lái)看，用不在一起的三回書來(lái)寫一個(gè)事件，并在這三回中間插入其他的幾回來(lái)敘事，起到了調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，使得故事情節(jié)看起來(lái)張弛有度。

　�。�2）“暗寫”型“三復(fù)情節(jié)”

　　“三復(fù)情節(jié)”主要隱藏在文中而不是直接出現(xiàn)在回目處，一般不太明顯，仔細(xì)讀來(lái)便可發(fā)覺(jué)。

　　《三國(guó)演義》暗寫“三復(fù)情節(jié)”的手法是多樣的，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　�、僖缘�化數(shù)字痕跡來(lái)敘寫“三復(fù)情節(jié)”

　　作者不用一、二、三標(biāo)明所重復(fù)的次數(shù)，而是用其他的言語(yǔ)來(lái)代替。如劉備三次向水鏡先生問(wèn)求賢才，水鏡先生三次笑曰“好，好！”左慈三次戲弄曹操；周泰三番沖殺兩救孫權(quán)；黃忠三射關(guān)云長(zhǎng)，等等，都沒(méi)有用顯的數(shù)字來(lái)計(jì)數(shù)。

　　②以時(shí)間的先后順序來(lái)表現(xiàn)“三復(fù)情節(jié)”

　　主要是用時(shí)間的先后順序，或者說(shuō)是時(shí)間序列，來(lái)發(fā)展故事情節(jié)。如：早上如何，中午如何，晚上又如何。

　　黃忠首日戰(zhàn)關(guān)羽，不分勝負(fù)；次日再戰(zhàn)，黃忠被馬掀于地，云長(zhǎng)釋之；次日天曉，黃忠先是虛射兩次，第三次射中云長(zhǎng)盔纓，算是報(bào)恩。韓玄用“前日、昨日、今日”三個(gè)日期來(lái)責(zé)問(wèn)之。

　�、垡詳�(shù)字“三”總括一件事完成的狀態(tài)的“三復(fù)情節(jié)”

　　這是一種特殊的“三復(fù)情節(jié)”。它只用數(shù)字“三”來(lái)總括一件事完成的狀態(tài)。如“操先令許褚、曹仁、典韋領(lǐng)三百騎，于傕陣中沖突三遭，方才布陣�！边@是一種省略了過(guò)程描寫的“三復(fù)情節(jié)”，第一遭，第二遭，第三遭是如何沖突的，是一個(gè)懸念，我們可以大膽想象，而無(wú)礙大局。如果換一種說(shuō)法，“三突傕陣”，鋪寫開來(lái)，也未嘗不可。

　　同樣在《三國(guó)演義》中，如“水軍寨中發(fā)擂三通”、“五斗道教轄境內(nèi)有犯法者，必恕三次”、“曹操假意上書三辭，詔三報(bào)不許”等等，皆屬此類。

　�。ㄈ�）《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的成因

　　（1）表層原因：源自三國(guó)史書、平話小說(shuō)及“三國(guó)戲”

　　①史書：《蜀書。諸葛亮傳》載有“先主遂詣亮，凡三往，乃見�！边@是“三顧茅廬”的源頭。戲曲 《三顧孔明》則是“三顧茅廬”的另一種說(shuō)法，也是“三復(fù)情節(jié)”的一個(gè)版本。

　�、谥�述：葛洪《神仙傳》載有左慈戲曹操的故事，其中便具體描寫了三次戲弄。

　　③平話：《三國(guó)志平話》寫“三復(fù)”的地方更多，有“張飛三出小沛”、“曹操三勘吉平”等等。

　�、堋叭龂�(guó)戲”：元雜劇對(duì)《三國(guó)演義》審美生命形式有很大的影響�，F(xiàn)今存留的元雜劇“三國(guó)戲”劇本多達(dá)50多種（其中包含了一些僅存劇目的“三國(guó)戲”），如戴善甫的《關(guān)大王三捉紅衣怪》、花李郎的《相府院曹公勘吉平》、無(wú)名氏的《張翼德三出小沛》、僅存劇目的《老陶謙三讓徐州》等。

　�。�2）深層原因：源于中國(guó)先民對(duì)數(shù)字“三”的特殊認(rèn)識(shí)

　　主要是對(duì)“三”最初代表的哲學(xué)與文化意義的理解，其內(nèi)涵漸次發(fā)展成為中國(guó)人的一種“禮”的規(guī)范，進(jìn)而在文本中反映了出來(lái)，形成了一種“禮以三為成”的文化傳統(tǒng)和“三復(fù)”的思維定式與習(xí)慣觀念。

　　（四）《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的美學(xué)內(nèi)涵

　�。�1）以數(shù)字“三”為情節(jié)的結(jié)構(gòu)手段，保證了情節(jié)的繁簡(jiǎn)適中

　　也就是說(shuō)，“三復(fù)情節(jié)”合乎美的比例和尺度。它符合中國(guó)人的審美要求。

　�。�2）重復(fù)中的反重復(fù)手法使得“三復(fù)情節(jié)”更具藝術(shù)魅力

　　三次重復(fù)不是單一的重復(fù)，而是于重復(fù)中寓有變化發(fā)展。如此一來(lái)也就避免了因重復(fù)而帶來(lái)的單調(diào)乏味。

　�。�3）“三復(fù)情節(jié)”中的螺旋式上升形態(tài)強(qiáng)化了敘事藝術(shù)的美感

　　一些“三復(fù)情節(jié)”的發(fā)展表現(xiàn)為“進(jìn)展→阻塞－進(jìn)展→阻塞－進(jìn)展→完成”的三段式形態(tài)。從接受美學(xué)看，這是一種運(yùn)用懸念來(lái)延緩敘述進(jìn)程的收益效果。

　　四、工作進(jìn)度

　　4.20xx年5月下旬 論文答辯階段

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