論文關(guān)鍵詞:實踐理論　對話性實踐　實踐性知識　學(xué)習(xí)共同體

    論文摘要:研究發(fā)現(xiàn)。教育技術(shù)實踐理論的建構(gòu)途徑是:關(guān)注一線教師的實踐智慧，并與一線教師組成研究和學(xué)習(xí)的共同體，在合作與對話中能夠?qū)崿F(xiàn)教育技術(shù)實踐理論的建構(gòu)。

　　1實踐理論解析

    實踐理論是教育技術(shù)學(xué)的理論主體，它體現(xiàn)了教育技術(shù)獨特的存在方式和固有的教育價值。“實踐理論基于規(guī)范的哲學(xué)理論與一般的科學(xué)理論，但并不是二者簡單機械的拼湊。因此，不能把教育技術(shù)的實踐理論看作是一般科學(xué)理論的邏輯推演與簡單延伸，它是以規(guī)范的哲學(xué)理論和一般的科學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，在對紛繁復(fù)雜的教育技術(shù)實踐經(jīng)驗進(jìn)行提煉和合理的抽象中建構(gòu)而成。教育技術(shù)實踐經(jīng)驗主要指一線教師(包括信息技術(shù)老師和其它各學(xué)科老師，他們是教育技術(shù)重要的實踐者)使用教育技術(shù)(目前也稱信息技術(shù))開展教學(xué)實踐的過程和體驗。信息化教學(xué)的實踐領(lǐng)域是教育技術(shù)實踐理論形成的領(lǐng)域，而這里的“實踐領(lǐng)域”不是單純的“理論”與“技術(shù)”的應(yīng)用領(lǐng)域，它是基于教師固有的“實踐性知識”與“實踐性思考方式”基礎(chǔ)之上的復(fù)雜的、豐富的活生生的現(xiàn)實存在。筆者認(rèn)為，一線教師的實踐性知識是教育技術(shù)實踐理論研究者值得挖掘的財富，因此，教育技術(shù)實踐理論建構(gòu)的出發(fā)點是教師的實踐性知識(關(guān)于教師的實踐性知識在下文有詳細(xì)闡述)。教育技術(shù)研究人員的使命在于，通過與一線教師的合作性的、實踐性的討論和反思性研究中，一方面指導(dǎo)一線教師開展基于信息技術(shù)的實踐性研究(如行動研究，反思性教學(xué))并參與到其中，一方面將這些實踐性研究所形成的個人實踐理論進(jìn)行合理的提煉和抽象，在此基礎(chǔ)上形成教育技術(shù)的實踐理論。

[摘要] 有關(guān)教育技術(shù)的相關(guān)概念應(yīng)該由不同層面的定義分別來表述，然后由它們組成完整的定義體系，對教育技術(shù)學(xué)科作出全面的闡釋。教育技術(shù)學(xué)科的定義體系由教育技術(shù)本質(zhì)的定義、教育技術(shù)實踐層面的定義和教育技術(shù)理論層面的定義所組成，并由此而導(dǎo)出現(xiàn)代教育技術(shù)的定義。

    [關(guān)鍵詞] 教育技術(shù)；學(xué)科；定義體系

    視聽教學(xué)、個別化教學(xué)和系統(tǒng)方法的發(fā)展與結(jié)合，形成了今天的教育技術(shù)領(lǐng)域，它的標(biāo)志就是1970年美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(Association for Educational Communications and Technology,簡稱AECT)的成立。

    AECT成立后，致力于教育技術(shù)領(lǐng)域理論與實踐的研究工作，分別于1972年、1977年和1994年三次提出有關(guān)教育技術(shù)的定義。其中以1994年提出的定義，即“教學(xué)技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對有關(guān)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐”，[1]最為簡潔、明確，最具有代表性。

    AECT’94定義的引進(jìn)，對我國教育技術(shù)事業(yè)的發(fā)展和教育技術(shù)學(xué)科的確立起到了極大的促進(jìn)作用。但由于對定義理解的不同，也產(chǎn)生了一些問題。

    第一，在美國，教育技術(shù)是作為一個“研究領(lǐng)域”而存在的。因此，他們認(rèn)為只要是和教育相關(guān)的問題，就應(yīng)該去研究，而往往不在意教育技術(shù)“是什么”。

    正如《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》一書的書名所示，’94定義是屬于“領(lǐng)域”的定義，而不是學(xué)科定義。

    第二，盡管從歷史上看，美國一直在交替使用“教育技術(shù)”和“教學(xué)技術(shù)”，認(rèn)為兩者是同義語。但從中國人的觀點來看，這兩個名詞顯然不屬于同一層面。教學(xué)技術(shù)相對于教育技術(shù)來講是微觀層面的，它理所當(dāng)然地關(guān)注“學(xué)習(xí)”；而教育技術(shù)則應(yīng)更多地關(guān)注教育績效的提高。

    第三，教育技術(shù)與教育技術(shù)學(xué)是兩個相關(guān)的不同概念，如果把它們混為一談，則會引起理論和實踐的混亂。而在我國，恰恰把’94定義既當(dāng)作教育技術(shù)的定義，又作為教育技術(shù)學(xué)科的定義，因而引起了很多困惑。

    鑒于上述原因，為了教育技術(shù)學(xué)科的健康發(fā)展和正確運用教育技術(shù)促進(jìn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，有必要對教育技術(shù)的相關(guān)概念作深入研究。

    筆者認(rèn)為，教育技術(shù)的相關(guān)概念應(yīng)該由不同層面的定義分別來表述，然后由它們共同組成定義體系，對教育技術(shù)學(xué)科作出完整的闡釋。

    一、教育技術(shù)本質(zhì)的定義

    教育技術(shù)本質(zhì)的定義是解決“教育技術(shù)是什么”問題的。為了更好地理解教育技術(shù)的本質(zhì)，我們首先需要對教育和技術(shù)的概念分別進(jìn)行討論。

    1.關(guān)于“什么是教育”的討論

    一般認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)入的知識和技能、影響人的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。[2]

    以往，我們對教育的認(rèn)識大多定位在學(xué)校教育的層面上，認(rèn)為人受教育的時間是從幼兒園開始，到高等學(xué)校（包括成人院校）畢業(yè)為止，實際上這是一種狹義的教育觀念。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，知識更新的周期越來越短，人們只有不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會的發(fā)展。終身教育被提到日程之上，受教育的時間延長至人的一生，而受教育的空間則延伸至工作單位、家庭和社區(qū)，包括你所在的任何地方。信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為終身教育的實現(xiàn)提供了可能。因此，今后我們應(yīng)該以廣義的教育觀念來指導(dǎo)教育技術(shù)的研究和工作。

    2.關(guān)于“什么是技術(shù)”的討論

    英文“技術(shù)”一詞出自希臘文techne（工藝、技能）與logos（詞、講話）的組合，意思是對工藝和技能進(jìn)行論述。最初，它僅指各種應(yīng)用技藝，與直接的操作聯(lián)系在一起。“隨著工業(yè)社會的發(fā)展，技術(shù)一詞的應(yīng)用越來越廣泛，從而導(dǎo)致了對它的理解和表述的多樣（性）。”[3]

    到目前為止，對“什么是技術(shù)”的論述不下幾十種，要想給技術(shù)下一個“準(zhǔn)確”的定義顯然是困難的。

    劉大椿先生在《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中把技術(shù)的定義分為狹義和廣義兩種，分別引用了戴沙沃、R·麥基、G·羅波爾、C·米切姆、M·邦格、埃呂爾、H·馬爾庫塞等學(xué)者的觀點來進(jìn)行說明。同時，他還論述了技術(shù)的要素和結(jié)構(gòu)，對我們深入理解技術(shù)的本質(zhì)有重要的參考價值�，F(xiàn)把它節(jié)錄如下：

    (1)技術(shù)要素的分類。

    ①經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指經(jīng)驗、技能這些主觀性的技術(shù)要素。

    ②實體形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。

    ③知識形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以技術(shù)知識為象征的主體化技術(shù)要素。

    (2)技術(shù)的結(jié)構(gòu)。

    ①經(jīng)驗型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由經(jīng)驗知識、手工工具和手工性經(jīng)驗技能等技術(shù)要素形態(tài)組成的，而且以手工性經(jīng)驗技能為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。

    ②實體型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由機器、機械性經(jīng)驗技能和半經(jīng)驗、半理論的技術(shù)知識等要素形態(tài)組成的，而且以機器等技術(shù)手段為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。

    ③知識型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由理論知識、自控裝置和知識性經(jīng)驗技能等要素形態(tài)組成的，而且以技術(shù)知識為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。[4]#p#分頁標(biāo)題#e#

    綜上所述，筆者認(rèn)為：技術(shù)是人類在利用自然、改造自然，以及促進(jìn)社會發(fā)展的過程中所掌握的各種活動方式、手段和方法的總和。它包括經(jīng)驗形態(tài)、實體形態(tài)和知識形態(tài)三大要素，并由此形成不同的技術(shù)結(jié)構(gòu)。實體形態(tài)的技術(shù)與具體的物質(zhì)（工具、設(shè)備、材料）有關(guān)，我們把它稱為物化技術(shù)（即一般狹義理解的技術(shù)）；經(jīng)驗形態(tài)和知識形態(tài)的技術(shù)與人的智力有關(guān)而與物質(zhì)無關(guān)，我們把它稱為智能技術(shù)（簡稱方法）。因此可以認(rèn)為：技術(shù)由物化技術(shù)和智能技術(shù)兩部分所組成。

    據(jù)此，可以對技術(shù)有廣義和狹義兩種理解：廣義的技術(shù)包括在解決某一問題時涉及到的所有的物化技術(shù)和智能技術(shù)的有機整合；狹義的技術(shù)是強調(diào)其中一部分技術(shù)而并非全部。并且，“技術(shù)的本質(zhì)決定了它具有雙重屬性，其自然屬性表現(xiàn)在任何技術(shù)都必須符合自然規(guī)律，其社會屬性則表現(xiàn)在技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用要受社會條件的制約。”[5]

    3.關(guān)于教育技術(shù)本質(zhì)的討論

    近年來，有關(guān)教育技術(shù)的定義發(fā)表了不少，但是能夠真正說清楚“教育技術(shù)是什么”的卻不多。在這里，我們引用尹俊華先生的論述：“教育技術(shù)就是‘教育中的技術(shù) ’，是人類在教育活動中所采用的一切技術(shù)手段和方法的總和。它分為有形（物化形態(tài)）和無形（智能形態(tài)）兩大類。物化形態(tài)的技術(shù)指的是凝固和體現(xiàn)在有形的物體中的科學(xué)知識，它包括從黑板、粉筆等傳統(tǒng)的教具到電子計算機、衛(wèi)星通訊等一切可用于教育的器材、設(shè)施、設(shè)備及相應(yīng)的軟件；智能形態(tài)的技術(shù)指的是那些以抽象形式表現(xiàn)出來，以功能形式作用于教育實踐的科學(xué)知識，如系統(tǒng)方法等。”[6]

    我們把上述論述加以簡化，可得出教育技術(shù)本質(zhì)的定義：教育技術(shù)是人類在教育、教學(xué)活動中所采用的一切技術(shù)與方法的總稱。

    在上述定義中，有幾個問題需要明確：

    (1)定義中提到的“技術(shù)與方法”，分別指物化技術(shù)和智能技術(shù)，而且是為了解決教育、教學(xué)活動中的實際問題而采用的物化技術(shù)和智能技術(shù)。

    (2)根據(jù)定義可以將對教育技術(shù)的理解區(qū)分為廣義和狹義兩大類，如圖1所示。

    對教育作廣義理解，并認(rèn)為技術(shù)包括一切（即為解決教育、教學(xué)問題而采用的所有可能得到的）物化技術(shù)（簡稱技術(shù)）和智能技術(shù)（簡稱方法），此時稱為廣義教育技術(shù)（如圖中D);對教育作廣義理解；而對技術(shù)作狹義理解（如只理解為現(xiàn)代媒體技術(shù)和系統(tǒng)技術(shù)），或?qū)�教育作狹義理解（如只限定在學(xué)校教育范圍內(nèi)），而對技術(shù)作廣義理解，此時的教育技術(shù)都屬于狹義的范疇（如圖中C和B);如果不僅對教育作狹義理解，對技術(shù)也作狹義理解（甚至把技術(shù)只理解為媒體技術(shù)），這時的教育技術(shù)理念就更狹窄了（如圖中A)。

    (3)“技術(shù)與方法”必須經(jīng)過有機整合，共同作用于教育、教學(xué)活動，以提高績效。

    根據(jù)教育技術(shù)本質(zhì)的定義，教育技術(shù)所包含的技術(shù)層次如圖2所示。

    資料來源：根據(jù)李克東先生“教育技術(shù)的層次圖”改編

    從圖中可以看出，教育技術(shù)由物化技術(shù)和智能技術(shù)組成。由于教育技術(shù)中的物化技術(shù)和教學(xué)媒體有關(guān)，因此又稱為媒體技術(shù)。

    媒體技術(shù)（簡稱技術(shù)）包含硬件技術(shù)(Hardware Technology)和軟件技術(shù)(Software Technology)兩個層次；智能技術(shù)（簡稱方法）包含系統(tǒng)技術(shù)(Systematic Technology)和整體技術(shù)(Systemic Technology)兩個層次。

    硬件技術(shù)指與設(shè)備、工具相關(guān)的使用、維護和開發(fā)的能力；軟件技術(shù)指對相應(yīng)軟件的使用、管理、評價以及設(shè)計、開發(fā)的能力。

    系統(tǒng)技術(shù)指運用系統(tǒng)科學(xué)理論分析教育、教學(xué)中的問題和需求，提出目標(biāo)，設(shè)計解決方案，試行并評價其結(jié)果，在評價的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正的一種方法體系。

    整體技術(shù)強調(diào)各系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，如教學(xué)系統(tǒng)和社會環(huán)境之間的關(guān)系。系統(tǒng)的整體性是由系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的有機聯(lián)系和系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的有機聯(lián)系共同來保證的。如果只注重教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的有機關(guān)聯(lián)而忽略了教學(xué)系統(tǒng)與外部社會環(huán)境的有機關(guān)聯(lián)，只注意教育中教學(xué)方面的問題而不注意非教學(xué)方面的問題，則不能從根本上解決教育、教學(xué)中存在的問題。

    另外，可以借鑒生態(tài)學(xué)的理論對教育技術(shù)在教育發(fā)展中的作用進(jìn)行深入研究。如新的技術(shù)（多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）引入到教育、教學(xué)過程中，將會對原教學(xué)系統(tǒng)的“生態(tài)環(huán)境”產(chǎn)生什么樣的影響？它會產(chǎn)生什么積極的效果？會發(fā)生什么問題？如何把“新物種”整合到原有的系統(tǒng)中或如何改變原有的系統(tǒng)以發(fā)揮積極的作用？等等。這是整體技術(shù)的具體應(yīng)用，將會有效地幫助我們建立全面的教育技術(shù)觀。

    二、教育技術(shù)實踐層面的定義

    從上述有關(guān)技術(shù)定義的討論中可以看出，技術(shù)不僅僅是一種技能、方法，一種知識，還是一種活動過程。這一特點，在我國教育技術(shù)（電化教育）的發(fā)展過程中，表現(xiàn)得非常明顯。在我國，有著世界上獨一無二的、完整的教育技術(shù)（電化教育）體系，它不單單是一門學(xué)科專業(yè)，而且還是一項事業(yè)，同時又是一種產(chǎn)業(yè)。除了現(xiàn)有的教育技術(shù)學(xué)科專業(yè)以外，從中央電教館到各省、市、地、縣電教館（站），從高等學(xué)校教育技術(shù)（電化教育）中心到中小學(xué)電教組（室），建有一套完整的電教機構(gòu)；全國教育技術(shù)（電化教育）專職人員隊伍達(dá)幾十萬人，他們帶領(lǐng)、指導(dǎo)和幫助千萬學(xué)科教師運用教育技術(shù)，進(jìn)行教學(xué)改革實踐。這是我們教育技術(shù)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的一筆巨大的財富。

　　論文關(guān)鍵詞:實踐理論 對話性實踐 實踐性知識 學(xué)習(xí)共同體

　　論文摘要:研究發(fā)現(xiàn)。教育技術(shù)實踐理論的建構(gòu)途徑是:關(guān)注一線教師的實踐智慧，并與一線教師組成研究和學(xué)習(xí)的共同體，在合作與對話中能夠?qū)崿F(xiàn)教育技術(shù)實踐理論的建構(gòu)。

　　1實踐理論解析

　　實踐理論是教育技術(shù)學(xué)的理論主體，它體現(xiàn)了教育技術(shù)獨特的存在方式和固有的教育價值�！皩嵺`理論基于規(guī)范的哲學(xué)理論與一般的科學(xué)理論，但并不是二者簡單機械的拼湊。因此，不能把教育技術(shù)的實踐理論看作是一般科學(xué)理論的邏輯推演與簡單延伸，它是以規(guī)范的哲學(xué)理論和一般的科學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，在對紛繁復(fù)雜的教育技術(shù)實踐經(jīng)驗進(jìn)行提煉和合理的抽象中建構(gòu)而成。教育技術(shù)實踐經(jīng)驗主要指一線教師(包括信息技術(shù)老師和其它各學(xué)科老師，他們是教育技術(shù)重要的實踐者)使用教育技術(shù)(目前也稱信息技術(shù))開展教學(xué)實踐的過程和體驗。信息化教學(xué)的實踐領(lǐng)域是教育技術(shù)實踐理論形成的領(lǐng)域，而這里的“實踐領(lǐng)域”不是單純的“理論”與“技術(shù)”的應(yīng)用領(lǐng)域，它是基于教師固有的“實踐性知識”與“實踐性思考方式”基礎(chǔ)之上的復(fù)雜的、豐富的活生生的現(xiàn)實存在。筆者認(rèn)為，一線教師的實踐性知識是教育技術(shù)實踐理論研究者值得挖掘的財富，因此，教育技術(shù)實踐理論建構(gòu)的出發(fā)點是教師的實踐性知識(關(guān)于教師的實踐性知識在下文有詳細(xì)闡述)。教育技術(shù)研究人員的使命在于，通過與一線教師的合作性的、實踐性的討論和反思性研究中，一方面指導(dǎo)一線教師開展基于信息技術(shù)的實踐性研究(如行動研究，反思性教學(xué))并參與到其中，一方面將這些實踐性研究所形成的個人實踐理論進(jìn)行合理的提煉和抽象，在此基礎(chǔ)上形成教育技術(shù)的實踐理論。