環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文1

　　摘要：傳統(tǒng)文化是經(jīng)過長期的發(fā)展沉淀而形成的，在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中加以運(yùn)用，就有著諸多積極作用發(fā)揮�；�于此，本文主要就現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用價值和應(yīng)用現(xiàn)狀加以分析，然后對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要性和應(yīng)用策略進(jìn)行詳細(xì)探究，希望能通過此次理論研究，對我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展有所裨益。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計運(yùn)用

　　隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，人們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面也有著要求上的提升，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，就比較有助于這一領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。通過從理論層面，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的研究，對實際發(fā)展就有著啟示作用。

　　一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用價值和應(yīng)用現(xiàn)狀

　　1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用價值分析

　　我國傳統(tǒng)文化有著悠久的發(fā)展歷史，在文化底蘊(yùn)方面也比較深厚。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展中，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用其中就有著積極作用發(fā)揮，通過傳統(tǒng)文化的融入，就能形成獨特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，也有著諸多價值體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增添了發(fā)展的生命力[1]。在具體設(shè)計過程中，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代創(chuàng)作的融合，對民族特色的體現(xiàn)就比較突出，能夠展現(xiàn)出民族性的優(yōu)秀文化，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也能起到良好促進(jìn)作用�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中傳統(tǒng)文化元素的融入，也能對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的和諧性得到有效增強(qiáng)。能在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用下將設(shè)計的作品在文化底蘊(yùn)方面能得以充分的加強(qiáng)，從而將設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)就能有效實現(xiàn)。不僅如此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的傳統(tǒng)文化融入，能對設(shè)計的含蓄性得以充分體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化的含蓄在設(shè)計中加以呈現(xiàn)，能將傳統(tǒng)文化的獨特魅力通過現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計加以體現(xiàn)。

　　2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用現(xiàn)狀分析

　　從我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展情況來看，其中還存在著諸多問題有待解決，這些問題主要體現(xiàn)在，具體誰中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用有著仿制的現(xiàn)象。沒有注重對傳統(tǒng)文化應(yīng)用的創(chuàng)新性。這樣就不能將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行有效的融合，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展也比較不利[2]。還有是傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計作品相對比較少，這就不利于傳統(tǒng)文化的傳承，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展也有著一定影響。再者，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在對傳統(tǒng)文化元素的實際應(yīng)用過程中，受到西方的一些設(shè)計理念的影響比較突出。由于對西方的一些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)水的理念盲目的崇拜，就使得在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方面就相對比較少，在設(shè)計的作品上比較缺少傳統(tǒng)文化的特色。沒有對傳統(tǒng)文化的美學(xué)得以充分重視，在對一些民俗民風(fēng)等方面的認(rèn)識還沒有全面。這些方面不僅對傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展有著影響，同時也會影響現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計良好發(fā)展。

　　二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要性和應(yīng)用策略

　　1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要性分析

　　將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中加以應(yīng)用有著其重要性，在傳統(tǒng)的文化發(fā)展傳承方面，這是民族生存發(fā)展的保障。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化的傳承就有著積極作用，同時也能對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計理念以及文化內(nèi)涵進(jìn)行豐富化，從而不斷的將其自身的藝術(shù)價值得以有效提升[3]。我國傳統(tǒng)文化和其它民族文化有著不同，在經(jīng)過了幾千年的發(fā)展之后，文化的底蘊(yùn)就比較的深厚，通過保障民族文化的傳承發(fā)展，才能將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展得以促進(jìn)和推動，才能在這一領(lǐng)域的發(fā)展上占據(jù)優(yōu)勢地位。

　　2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的策略

　　將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以應(yīng)用，就要能對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行繼承以及創(chuàng)新。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到新的階段，通過傳統(tǒng)文化在設(shè)計中加以融入，對設(shè)計的風(fēng)格獨特性就能得以呈現(xiàn)。在藝術(shù)的形式下對傳統(tǒng)文化的元素加以應(yīng)用創(chuàng)新，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就有著積極作用，能通過傳統(tǒng)文化的精神傳遞帶給人新的體驗。在具體的應(yīng)用過程中，要充分的注重對傳統(tǒng)文化精髓的融入，結(jié)合實際的設(shè)計內(nèi)容針對性的選擇傳統(tǒng)文化元素，這樣才能有利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展應(yīng)用要充分重視。一些設(shè)計師通過對傳統(tǒng)文化的提煉進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新，然后和實際的設(shè)計情況及時性的加以轉(zhuǎn)化，將文化的精髓在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以展現(xiàn)，就比較有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展[4]。如上海的經(jīng)貿(mào)大廈就是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的一個例子，其主要是通過傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行緊密的結(jié)合，從而呈現(xiàn)出的新的藝術(shù)設(shè)計形態(tài)，達(dá)到了兩者的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化的元素是多種多樣的，可將傳統(tǒng)的物件在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以應(yīng)用，也能起到良好的設(shè)計效果。通過東西方的文化結(jié)合，將傳統(tǒng)事物作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個重要載體，將現(xiàn)代化的理念在設(shè)計中加以應(yīng)用，這就比較有利于設(shè)計的獨特風(fēng)格呈現(xiàn)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計過程中，就要能對傳統(tǒng)文化的意義進(jìn)行詳細(xì)考慮，通過將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以呈現(xiàn)，就能達(dá)到雙向的發(fā)展目標(biāo)，也就是既對傳統(tǒng)文化有了傳承，也能對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起到了促進(jìn)[5]。為能夠?qū)υO(shè)計的要求相符合，就要能夠在實際的設(shè)計中，對適應(yīng)的文化元素加以選擇，能夠讓設(shè)計的作品呈現(xiàn)出不一樣的美。例如在進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計中，就可通過雕花紋飾以及繪畫等傳統(tǒng)文化加以應(yīng)用。

　　三、結(jié)語

　　總而言之，對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展，就要能夠充分注重傳統(tǒng)文化的科學(xué)的運(yùn)用，只有通過多方面的考慮，將傳統(tǒng)文化的應(yīng)用中，和實際設(shè)計的目標(biāo)相契合，將設(shè)計者的意圖能得到準(zhǔn)確的表達(dá)，這樣就能實現(xiàn)設(shè)計的優(yōu)化目標(biāo)。此次主要從理論層面對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)文化的應(yīng)用進(jìn)行了探究，希望能對實際的發(fā)展起到一定啟示作用。

　　參考文獻(xiàn)

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文2

　　【內(nèi)容摘要】景觀設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的重要課程。為提高該課程的教學(xué)質(zhì)量，適應(yīng)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的需要，作者以成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的景觀設(shè)計課程為例，從自身教學(xué)實踐出發(fā)，在分析當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對該課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法提出一些改革思路。

　　【關(guān)鍵詞】高職院校；景觀設(shè)計課程；教學(xué)改革

　　近年來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，其作為高等教育發(fā)展中的一個類型，肩負(fù)著培養(yǎng)滿足生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命。高等職業(yè)教育為城市建設(shè)培養(yǎng)了大量高素質(zhì)技能型專門人才，在我國加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中具有不可替代的作用。當(dāng)前快速城鎮(zhèn)化建設(shè)帶來了不容忽視的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等問題，如何保護(hù)當(dāng)下城市建設(shè)的多元發(fā)展已成為景觀設(shè)計面臨的重要課題。景觀設(shè)計教育也應(yīng)該肩負(fù)時代責(zé)任，尤其是高職類院校的技能型景觀設(shè)計教育，更需要建立適合時代需求的教學(xué)體系。由成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院承辦的“20xx四川省高職大學(xué)生園林景觀設(shè)計技能大賽”有21所高職院校參賽，可見許多高職院校都開設(shè)了景觀設(shè)計課程，但是不同院校在人才培養(yǎng)方案中對于該課程有著不同的側(cè)重點。成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個應(yīng)用較為廣泛的專業(yè)，課程涵蓋室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、展示設(shè)計等空間環(huán)境設(shè)計。景觀設(shè)計作為專業(yè)方向之一，其教學(xué)內(nèi)容主要是針對室外環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)景觀設(shè)計課程教學(xué)現(xiàn)狀

　　景觀設(shè)計本身提倡的是場地實際問題的解決過程。作為高等職業(yè)教育，景觀設(shè)計課程最重要的是講授設(shè)計的方法和途徑，同時培養(yǎng)學(xué)生分析問題和綜合解決問題的能力。成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的景觀設(shè)計課程從東西方園林的歷史沿革出發(fā)，延及近現(xiàn)代城市公共空間系統(tǒng)化建設(shè)和當(dāng)代城市化建設(shè)現(xiàn)實，講授建筑及建筑群室外空間環(huán)境設(shè)計的基本要素和設(shè)計原理，并結(jié)合中國古典園林、城市公共綠地系統(tǒng)與城市住宅庭園的具體設(shè)計課題與課程作業(yè)，讓學(xué)生掌握景觀設(shè)計的基本理論、基礎(chǔ)知識和實際應(yīng)用的設(shè)計技能，側(cè)重于室內(nèi)外環(huán)境的結(jié)合。目前，該課程的教學(xué)方法主要有系統(tǒng)講授法、討論法、案例教學(xué)法、實習(xí)指導(dǎo)法等。雖然教學(xué)方法形式多樣，但是根據(jù)畢業(yè)生反饋信息，學(xué)生走上工作崗位后，往往對如何實現(xiàn)設(shè)計想法不夠清晰，對于創(chuàng)新設(shè)計的表達(dá)也有待提高，可見教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)方法有待改進(jìn)。

　　二、景觀設(shè)計課程教學(xué)中存在的問題

　　教學(xué)是一個動態(tài)的過程，包含教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”。教學(xué)活動中，教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體。只有充分發(fā)揮教師與學(xué)生兩個主體的作用，才能順利而卓有成效地開展教學(xué)活動。

　　（一）教師在教學(xué)中存在的問題

　　景觀設(shè)計課程的教學(xué)包括理論與實踐兩部分內(nèi)容。一方面，理論與實踐的比例分配，要么按照教學(xué)大綱的要求，要么由教師自由掌握。另一方面，理論與實踐的教學(xué)順序，要么先理論后實踐，要么理論與實踐同步進(jìn)行。無論何種方式，對于理論和實踐的有機(jī)結(jié)合都有所欠缺。案例教學(xué)是最常用的教學(xué)方法，通常教師采用的是通過大師作品、知名案例或自身接觸的項目進(jìn)行講述。對于學(xué)生而言，接觸大師作品固然能夠提升起點，但缺乏實地參觀或?qū)嶋H參與的項目容易使學(xué)生缺少直觀感受，使教學(xué)內(nèi)容脫離生產(chǎn)實際，難以將學(xué)習(xí)所獲應(yīng)用于實踐中。

　�。ǘ�）學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題

　　成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包含室內(nèi)和室外兩部分設(shè)計課程，對于學(xué)生而言，這樣的課程設(shè)置使學(xué)生在就業(yè)時可以有多種選擇。但是也會造成學(xué)生對于該課程的學(xué)習(xí)目的性不夠明確，在學(xué)習(xí)過程中缺乏主動性，主要體現(xiàn)為被動地接收教師的授課內(nèi)容，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造力。

　　（三）教學(xué)互動中存在的問題

　　目前課堂教學(xué)不缺乏互動交流，但互動形式的選擇會影響教學(xué)效果。例如，在學(xué)生方案設(shè)計的點評環(huán)節(jié)，除了教師點評以外，還可以采用學(xué)生個體方案互評或者小組協(xié)作方案互評，學(xué)生個體方案互評耗時較多，小組協(xié)作方案互評的個體性體現(xiàn)不足�？傮w而言，目前的課堂有互動的形式，但學(xué)生的收獲可能參差不齊。

　　三、景觀設(shè)計課程教學(xué)改革思路與實踐探索

　　高等職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位（群）的任職要求，參照現(xiàn)有的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)置課程體系和教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到“知識夠用，實踐會用，就業(yè)實用”的教學(xué)目標(biāo)，而課程建設(shè)與改革是提高教學(xué)質(zhì)量的核心，也是教學(xué)改革的重點和難點。

　　（一）教師“教”的環(huán)節(jié)

　　高職教育培養(yǎng)的是實用型人才，要求學(xué)生必須具備較強(qiáng)的技術(shù)應(yīng)用能力。景觀設(shè)計作為專業(yè)技能課，其課程體系與教學(xué)環(huán)節(jié)都應(yīng)體現(xiàn)這種要求，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決實際問題的能力。教學(xué)的著眼點是學(xué)生如何學(xué)、需要哪些技能、學(xué)完這門課后達(dá)到什么效果。1.量身定制適合本專業(yè)的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃景觀設(shè)計作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一個方向，課程設(shè)置無法面面俱到，學(xué)生通常缺少相關(guān)專業(yè)知識的積累，更缺乏宏觀分析處理問題的能力。所以該課程應(yīng)以小尺度場地設(shè)計為主，比如屋頂花園、住宅庭院、街頭綠地等。小場地更易于學(xué)生感知空間尺度，更側(cè)重空間形態(tài)的表達(dá)和視覺形象的塑造，符合藝術(shù)類學(xué)生的興趣。此外，成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院安排了專業(yè)教師在每個班級進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)答疑解惑，并定期邀請行業(yè)專家和畢業(yè)生通過講座形式介紹景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展動態(tài)與就業(yè)前景。2.強(qiáng)調(diào)相關(guān)課程的配合藝術(shù)類高職院校的學(xué)生具備一定的繪畫基礎(chǔ)，但涉及技術(shù)、人文等領(lǐng)域的知識相對薄弱。在教學(xué)中可強(qiáng)調(diào)空間的藝術(shù)化表達(dá)以及相關(guān)課程的配合。比如，設(shè)計概論課程可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，三大構(gòu)成課程可以鍛煉學(xué)生從平面到空間的構(gòu)圖能力，工程制圖課程可以強(qiáng)化學(xué)生的設(shè)計規(guī)范性。3.緊跟社會需求設(shè)計教學(xué)課題為滿足培養(yǎng)實用型人才的教學(xué)要求，成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師在開課之前廣泛查閱相關(guān)招聘信息，通過與本行業(yè)從業(yè)人員交流，找出就業(yè)環(huán)境對專業(yè)知識能力的需求，有針對性地設(shè)計教學(xué)課題。比如，近幾年全國多個城市進(jìn)行海綿城市試點建設(shè)，教師在授課中就結(jié)合庭院設(shè)計開設(shè)雨水花園設(shè)計的教學(xué)課題。再如，隨著近兩年國家生育政策調(diào)整，考慮到涉及兒童活動場地需求的增長，教師在授課過程中加入了兒童活動空間設(shè)計的教學(xué)課題。4.培養(yǎng)理性分析的設(shè)計思路藝術(shù)類學(xué)生的感性思維豐富，缺乏理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鏊悸�，在整個教學(xué)過程教師鼓勵學(xué)生發(fā)揮其空間想象力，同時不斷滲透景觀設(shè)計的指導(dǎo)性、經(jīng)驗性語言，如設(shè)計流程、設(shè)計要素運(yùn)用、設(shè)計評定標(biāo)準(zhǔn)等。無論教師講授還是學(xué)生方案匯報都應(yīng)強(qiáng)化這些標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用。在案例教學(xué)中，教師進(jìn)行多角度講解，從總體規(guī)劃到細(xì)部設(shè)計，再到項目亮點，最后提煉出可以借鑒的部分。

　�。ǘ�）學(xué)生“學(xué)”的環(huán)節(jié)

　　興趣是學(xué)習(xí)的動力，對課程感興趣才能充滿激情地學(xué)習(xí)，才能發(fā)揮學(xué)生的積極主動性。如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)改革的重中之重。1.學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)金字塔展示了如何能夠有效地學(xué)習(xí)：聽講、閱讀、視聽、演示這四種學(xué)習(xí)方式屬于被動學(xué)習(xí)，討論、實踐、教授給他人這三種方式屬于主動學(xué)習(xí)。在課程中，教師除了讓學(xué)生看靜態(tài)圖片和視頻資料，還要求學(xué)生在課外收集景觀設(shè)計作品，以PPT的形式分享給其他同學(xué)。收集資料和匯報的過程能讓學(xué)生對各類作品產(chǎn)生深刻的印象，從而有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)。2.參觀教學(xué)案例成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師在課程講授中，大多引用身邊便于參觀的案例，比如學(xué)校周邊的社區(qū)和濕地公園，包括北美風(fēng)格的龍湖長橋郡小區(qū)、西班牙建筑風(fēng)格的牧山麗景項目、東南亞風(fēng)情的南洋莊園小區(qū)、金科廊橋水鄉(xiāng)濕地公園等。學(xué)生可以利用周末近距離接觸實際的設(shè)計項目，提高對課程內(nèi)容的直觀認(rèn)識。3.積極參加各項競賽設(shè)計實踐是提升專業(yè)技能的有效途徑，成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院安排專人負(fù)責(zé)收集設(shè)計競賽信息，及時發(fā)布到網(wǎng)站，鼓勵學(xué)生積極參加各項設(shè)計比賽。無論是個人參與還是團(tuán)隊合作，學(xué)生在具體實踐中必然會遇到各類問題，思考、討論解決方案就是培養(yǎng)學(xué)生能力的過程。

　�。ㄈ�）互動環(huán)節(jié)

　　景觀設(shè)計課程的核心是設(shè)計思維訓(xùn)練，設(shè)計作品需要創(chuàng)新，教學(xué)形式也需要創(chuàng)新。學(xué)生與教師的互動能夠引導(dǎo)和啟迪創(chuàng)意思維。1.景觀認(rèn)知教師在這個階段可以引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活、體驗環(huán)境，和學(xué)生談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)景、風(fēng)俗習(xí)俗、民間藝術(shù)等，再用畫面的形式把感想繪制出來。這樣既能夠感受景觀，又延展了景觀設(shè)計課程的范疇。2.場地分析成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院景觀設(shè)計課程設(shè)置了校園局部景觀改造、屋頂花園設(shè)計、別墅庭院設(shè)計、街頭綠地景觀設(shè)計等幾個階段性的課程設(shè)計。校園局部景觀改造包括校園國旗廣場、教學(xué)樓及圖書館旁的休閑小綠地，這一階段既需要教師的輔導(dǎo)，又需要學(xué)生的互動參與。在帶領(lǐng)學(xué)生現(xiàn)場踏勘時，教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生將到達(dá)現(xiàn)場的第一感知記錄下來，并要求學(xué)生將這一感受表達(dá)在改造設(shè)計中。現(xiàn)場踏勘一方面可以讓學(xué)生具備尺度概念，另一方面原始場地測繪圖紙的繪制可以讓學(xué)生了解景觀要素的構(gòu)成、人流方向與場地出入口的關(guān)系、使用者需求與場地空間結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系等。隨后教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合第一感知對場地進(jìn)行分析，確定改造內(nèi)容，明確改造設(shè)計的重點，并提出改造方案。3.設(shè)計創(chuàng)意景觀設(shè)計課程中屋頂花園設(shè)計、別墅庭院設(shè)計、街頭綠地景觀設(shè)計都屬于小尺度的景觀設(shè)計，面積由小到大，難度由淺入深。在這一階段，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生自選設(shè)計風(fēng)格，自定設(shè)計主題，讓學(xué)生充分發(fā)揮自主性，感興趣的設(shè)計內(nèi)容有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。比如在參觀成都寬窄巷子、錦里、太古里等具有成都特色的場地以后，有些學(xué)生對井巷子的城墻印象深刻，提取出城墻磚這一元素，通過磚的色彩、型體、質(zhì)感、歷史來推導(dǎo)設(shè)計主題。4.成績評定課程最終的成績評定環(huán)節(jié)也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率的一個過程。成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的課程成績由三部分組成，考勤成績占10%，平時作業(yè)成績占30%，期末作業(yè)成績占60%。評定方式采用教師評分和學(xué)生互評相結(jié)合。同時細(xì)化評定標(biāo)準(zhǔn)，包括資料收集、設(shè)計理念與設(shè)計說明的闡述與寫作水平、工作量飽和程度、設(shè)計創(chuàng)意水平與創(chuàng)新水平、圖紙規(guī)范與齊備程度、表現(xiàn)技法（繪圖技術(shù)）水平等子項目。結(jié)語新世紀(jì)合格人才的培養(yǎng)要求將知識傳授、能力培養(yǎng)與全面素質(zhì)的提高結(jié)合起來，這是教育思想的一大轉(zhuǎn)變，也是教育模式的一大突破。高職教育的課程改革是一項具有深遠(yuǎn)意義的工作，應(yīng)將學(xué)生的素質(zhì)教育與能力培養(yǎng)相結(jié)合作為課程教學(xué)改革的最終目標(biāo)，從而使學(xué)生能夠在實踐中創(chuàng)造。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文3

　　摘要：隨著環(huán)境破壞和污染的嚴(yán)重，生態(tài)保護(hù)成為熱議話題，生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也為大眾所關(guān)注，筆者結(jié)合時代要求，介紹了生態(tài)文明觀的內(nèi)涵和要求，闡述了室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢，希望對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展有所裨益。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

　　生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，要求人類站在生態(tài)系統(tǒng)的整體看待自身地位，尋求與動植物等生物群的和平共處，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之時，必須要脫離人類主體地位，尊重周圍環(huán)境和生物群，保證其正常生活，減少人類活動對其的影響，在此種精神之下，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以環(huán)境為重，尋求與生態(tài)的平衡，在尊重自然的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展。

　　一、生態(tài)文明觀的內(nèi)涵

　　現(xiàn)代社會的發(fā)展和工業(yè)文明的進(jìn)步以及社會生活的變遷對生態(tài)環(huán)境帶來了前所未有的危機(jī)和災(zāi)難，身處其中的人類亦面臨著嚴(yán)重的威脅，生存與發(fā)展均陷入困境。在此種情況之下，生態(tài)文明觀應(yīng)運(yùn)而生，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的要求和體現(xiàn)，生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)是生態(tài)文明的內(nèi)涵，這種價值觀和發(fā)展觀是對人類發(fā)展過程的引導(dǎo)和限制，其具體要求是:共同參與，強(qiáng)調(diào)主體的廣泛性；加強(qiáng)監(jiān)督，強(qiáng)調(diào)國家的監(jiān)督和保護(hù)；在節(jié)約能源、控制污染、防止破壞的同時盡力修復(fù)，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，創(chuàng)建和諧社會。生態(tài)文明觀的提出對于改變?nèi)祟愑^念和行為都有著極大的意義，將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合，能夠進(jìn)一步促進(jìn)這種改變，加快其實現(xiàn)進(jìn)程。

　　二、生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

　　1.空間規(guī)劃

　　首先探討生態(tài)文明觀之下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計�？臻g設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的第一步，生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，室內(nèi)空間的合理規(guī)劃理念是合理、舒適，空間的構(gòu)架必須要與建筑結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，這樣可以使得裝飾過程更為簡便，節(jié)省改造結(jié)構(gòu)的額外過程，同時也能夠減少帶來的污染。室內(nèi)設(shè)計要考慮建筑結(jié)構(gòu)和后期裝修以及使用的便利和舒適程度。值得注意的是，室內(nèi)設(shè)計絕不僅僅是建筑內(nèi)部因素的考慮，室內(nèi)與室外設(shè)計雖然屬于不同領(lǐng)域，但實際上確是一個整體，統(tǒng)一于建筑物及其周圍環(huán)境，因此室內(nèi)設(shè)計必須要考慮建筑及環(huán)境，使得室內(nèi)設(shè)計與整體環(huán)境協(xié)調(diào)。此外，盡量通過合理設(shè)計來減少后期使用過程中可能出現(xiàn)的污染和浪費(fèi)現(xiàn)象也是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要考慮的內(nèi)容。

　　2.材料減省

　　室內(nèi)設(shè)計著要合理控制室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，減少裝修材料的使用，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計往往過分依賴裝修材料，導(dǎo)致室內(nèi)裝修大多使用化學(xué)材料，不僅耗費(fèi)了大量化學(xué)材料，對于環(huán)境和資源造成較大的壓力，而且化學(xué)材料使用過多也不利于人體健康。室內(nèi)環(huán)境是人類居住的場所，大量的時間都需要待在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)生活，因此，舒適健康的環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重中之重。筆者認(rèn)為，設(shè)計者在設(shè)計時，要銳意創(chuàng)新，尋找節(jié)省材料的方式對室內(nèi)進(jìn)行裝修，在保證舒適的情況之下，減少材料的使用，為生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)，尋求自然與人的和諧。在生態(tài)文明觀下，室內(nèi)裝修要堅持可持續(xù)發(fā)展，使用綠色材料，堅持節(jié)約、簡約的風(fēng)格。

　　3.無害材料

　　在堅持節(jié)省材料之時，更要選擇環(huán)保的材料進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計和裝修裝飾，環(huán)保系數(shù)高的材料對人體健康有益，并且環(huán)保材料能夠減少甚至免除化學(xué)物質(zhì)的釋放，使得室內(nèi)環(huán)境安全無害。在選擇時，可以側(cè)重自然之物，尤其是綠色植物，例如竹、藤等物，不僅能夠舒緩壓力，還能夠吸收有毒有害物質(zhì)，凈化室內(nèi)空氣，天然材料的使用對于室內(nèi)環(huán)境具有較強(qiáng)的改造作用，除此之外，還應(yīng)盡量減少諸如人造板、漆等化學(xué)合成物，使用天然木板或者含有毒有害物質(zhì)較少的裝修材料。在選擇之時，必須要牢牢把握標(biāo)準(zhǔn)，選擇達(dá)標(biāo)的材料，避免有害材料帶來的傷害。生態(tài)文明觀下，強(qiáng)調(diào)人體的健康和環(huán)境的自然，尋求人與環(huán)境的和諧，最大程度上保證舒適和健康。4.保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境是生態(tài)文明觀的重要理念，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，要以環(huán)保為目標(biāo)，主要是對于廢棄物的處理。對待裝飾裝修過程中的廢棄物，要盡量回收利用，對于材料散發(fā)的有害氣體，可以利用綠色植物或者其他手段予以吸收，對于裝飾裝修過程中產(chǎn)生的剩余材料，要回收利用。無法使用的廢棄物，要進(jìn)行回收處理，實踐之中，一些設(shè)計者對于產(chǎn)生的廢棄物置之不理，運(yùn)至一處后放任不管，這實際上是極其不負(fù)責(zé)任的，廢棄材料置于自然之中，在外部環(huán)境的影響下，可能對空氣、水、土等自然因素產(chǎn)生嚴(yán)重污染，這是對生態(tài)文明觀的極度悖逆，室內(nèi)設(shè)計必須要對廢棄物進(jìn)行妥善處置，結(jié)合環(huán)保和生態(tài)要求，避免污染和破壞。

　　三、生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

　　1.合理利用土地

　　現(xiàn)代社會中，可利用土地資源是十分稀缺的，尤其是要保障建設(shè)用地與自然用地平衡的基礎(chǔ)上，因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的首要目標(biāo)，便是合理利用土地，這也是生態(tài)文明觀的重要要求。合理利用土地，首先要考慮建筑的合理布局，避免占地面積過大或者間距和間隔不合理導(dǎo)致的土地資源浪費(fèi)。其次，要合理利用小塊土地和邊緣土地，結(jié)合生態(tài)文明觀的要求，在這些區(qū)域可以建設(shè)小型綠地，種植花圃或者草坪，增加綠地面積，綠化不一定要成片規(guī)劃，邊角綠化也是重要環(huán)節(jié)，對于保護(hù)生態(tài)環(huán)境有重要作用，在提高土地利用率的同時，擴(kuò)大了綠化面積。不僅如此，還可以利用環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和結(jié)合來合理利用土地，提升利用率，例如綠地噴泉，既解決灌溉，又美化了環(huán)境，提高空間的利用率，同時，利用自然資源的組合搭建自然的生活環(huán)境，減少人為的干預(yù)。

　　2.尊重動植物自然屬性

　　動植物有其自然的生活軌跡和生活方式，堅持生態(tài)文明觀，就需要在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之時，盡量減少對于動植物的破壞，尊重其自然屬性，使其成為景觀設(shè)計的特色。例如，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，植物花草屬于必備之物，然而大多數(shù)植物都是后期栽種，如果在環(huán)境之中生長著植物，則不需移動，可依據(jù)其生長態(tài)勢設(shè)計綠化，使其融入設(shè)計的綠化之中，成為景觀特色。中國傳統(tǒng)文化的特色建筑均是依山而建、環(huán)水而成，與自然親近，與環(huán)境融合。因此，在室外設(shè)計之時，不改變早已形成的生態(tài)環(huán)境，保持自然特色，不僅增加了設(shè)計的天然成分，還能夠節(jié)約成本，避免不必要的投入。室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最大特色便是與環(huán)境融合，隨著環(huán)境質(zhì)量日益下降，生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必然是人心所向、大勢所趨，因此，盡量減少人為活動的痕跡，尊重自然屬性是必然趨勢。

　　四、結(jié)語

　　希望筆者的研究能夠?qū)ΜF(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有所啟發(fā)，使得更多的設(shè)計者能夠在生態(tài)文明觀念下進(jìn)行設(shè)計，加強(qiáng)創(chuàng)新，以保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡為重要使命，合理設(shè)計和構(gòu)建環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，也希望更多專家能夠重視生態(tài)平衡，對此加以研究和探討。

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