關(guān)于德育教育的論文
當(dāng)代,論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,簡稱之為論文。它既是探討問題進行學(xué)術(shù)研究的一種手段,又是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等,論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成,其中部分組成可有可無。
關(guān)于德育教育的論文1
一、品德與社會性發(fā)展的關(guān)系
近年來很多同志認為,對于學(xué)前兒童來說只有社會性發(fā)展問題而沒有品德培養(yǎng)間題,并主張用社會性這一概念來涵蓋品德等舊有概念;而有的同志則堅持采用品德和幼兒德育等概念認為社會性發(fā)展是與品德發(fā)展相伴的一個過程,不能代替或涵蓋品德等概念。面對這種眾說紛紜、莫衷一是的情況,我們認為有必要從根本上對幼兒品德和社會性發(fā)展等概念進行考察,唯有正本清源,方可了卻紛爭。
1、社會性發(fā)展同認知發(fā)展一樣都是兒童心理發(fā)展的重要內(nèi)容。
作為兒童心理發(fā)展的兩大方面,社會性發(fā)展同認知發(fā)展二者相互依存、相互促進、缺一不可,它們有機地交織在一起并構(gòu)成了兒童心理發(fā)展的完整統(tǒng)一體。這就是兒童心理發(fā)展的全部實質(zhì)所在。
目前,我國對“社會性”與“社會性發(fā)展”等概念還缺乏理論研究,不同研究角度對其定義也存在著不同的理解。教育界對兒童社會性的理解則主要著重在“個人的社會性”,即所謂的兒童社會性就是指兒童個人的社會性而言的,它包括兩個方面:一是由出生時所處的既定歷史條件和社會關(guān)系(如家庭出身、籍貫、居住地區(qū)等等)所獲得的先天的社會特性;二是由后天自身活動繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造而獲得的各種社會特性,稱為后成社會性。我們常說的兒童社會性發(fā)展與教育,主要就是指兒童的“后成社會性”(即后天獲得的社會性)而言的,它包括兒童的社會認知和社會行為兩大方面。
周宗奎(1992)在其專著《學(xué)前兒童社會性發(fā)展》中對“社會性發(fā)展”的解釋為:“所謂的‘社會性發(fā)展’,又可叫作‘非智力發(fā)展’,系指除生理和認知發(fā)展以外的一切心理特征的發(fā)展!鐣园l(fā)展’與‘人格發(fā)展’是密切相聯(lián)的,二者常常在很多意義上包含相同的內(nèi)容!蔽覀冋J同這一概念。
2、兒童社會性發(fā)展包括自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)與社會規(guī)則(范疇)系統(tǒng)等三個方面的發(fā)展內(nèi)容。
我們認為,兒童社會性發(fā)展主要包括三方面內(nèi)容:一是自我系統(tǒng)方面的發(fā)展,這又包括自我認知、自我意識、自我評價、自我反省和自我調(diào)節(jié)等方面的內(nèi)容(龐麗娟、李輝,1993);二是社會系統(tǒng)方面的發(fā)展,這又包括親子交往、同伴交往、師生交往以及其它社會交往等方面的內(nèi)容;三是社會規(guī)則(范疇)系統(tǒng)方面的發(fā)展,這包括性別角色、社會角色、社交規(guī)則、社會規(guī)范和社會道德等規(guī)則或范疇方面的建構(gòu)與發(fā)展。這三個方面,可以涵蓋我們認定的兒童社會性發(fā)展的所有內(nèi)容。
3、無論從社會還是從個人發(fā)展的角度來看,道德(品德)都是社會性發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。
從社會發(fā)展的角度來看,道德就是在人類社會發(fā)展到一定階段以后,人們?yōu)榱司S護集體的共同利益,而逐漸形成的一種為社會所承認的、調(diào)節(jié)人們行為的共同準則。道德實質(zhì)上是人類的社會性(即由人的社會存在所獲得的一切特性)發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物,并隨著人類的社會性發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。品德是每個人所具有的個體心理現(xiàn)象,是一個人按照一定的道德準則行動時所表現(xiàn)出來的一些固定的特點。兒童經(jīng)歷了初步社會性發(fā)展(1歲以內(nèi))—>自我意識發(fā)生(1歲以后從認識自己開始)—>品德發(fā)生(2歲左右有最初的道德觀念、道德行為)—>品德不斷完善(2歲一一)的過程。由此可見,品德也是兒童社會性發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物,并隨著其社會性發(fā)展而發(fā)展,表現(xiàn)出不同的年齡階段有不同層次水平的品德.
4、品德是個人社會性發(fā)展水平的標志,社會道德個體化貫穿于社會性發(fā)展的整個進程。
我們認為,品德并不直接是社會性發(fā)展的內(nèi)容,它是個人社會性發(fā)展的產(chǎn)物及其社會性發(fā)展水平的標志。這是因為:首先,品德只是在道德活動中表現(xiàn)出的個人特點,如果沒有道德活動就沒有品德可言.因此,品德并不直接隸屬于我們所提出的社會性發(fā)展三大內(nèi)容中的任何一部分。其次,品德并不等同于道德,道德是一種客觀的社會存在,對社會道德的理解、掌握與建構(gòu)(即社會道德個體化的過程)是兒童社會性發(fā)展的重要內(nèi)容,而品德則是個人在執(zhí)行道德準則時才表現(xiàn)出來的固定特點。品德在個體社會化發(fā)生到一定階段后才產(chǎn)生并表現(xiàn)為伴隨著社會性發(fā)展而不斷發(fā)展著。而實際上這就是社會道德不斷個體化的結(jié)果,這是因為道德這種客觀的社會存在.從兒童一生下來就開始伴隨著其社會性發(fā)展過程而不斷地向兒童個體施加各種影響(這就是社會道德個律化的過程),從而在社會性發(fā)展到一定階段(實質(zhì)是因為道德個體化到一定程度)后才導(dǎo)致個體品德的產(chǎn)生。而社會道德個體化過程在品德產(chǎn)生以后并未結(jié)束,它伴隨著個體社會性發(fā)展的進程而繼續(xù)發(fā)展著,并貫穿社會性發(fā)展的整個進程。
二、幼兒德育與社會性發(fā)展教育的關(guān)未
1、德育與幼兒德育。
德育是為了使受教育者形成符合某一社會所需要的政治、思想觀點和道德品質(zhì)而進行的有目的、有計劃、有組織的影響活動。它包括政治教育、思想教育和品德教育等三個方面的內(nèi)容。這是廣義的德育概念。狹義的德育概念則主要是指德育中的品德教育,我們常說的幼兒德育,指的是狹義的德育也即,幼兒德育主要是指品德教育,就是對幼兒進行人際關(guān)系、個人與社會的關(guān)系等方面的(思想)認識教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)!队變簣@工作規(guī)程》中指出幼兒德育的主要內(nèi)容就是:“萌發(fā)幼兒愛父母、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛勞動的情感,培養(yǎng)其誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為、習(xí)慣,以及活潑、開朗的性格等”。
2、社會性發(fā)展教育.
社會性發(fā)展教育就是通過個體社會化過程而有計劃、有目的地培養(yǎng)兒童正確的社會認知和良好的社會行為,促進兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)方面發(fā)展的過程。
這里所說的“社會認知”就是指個體對各種社會刺激加以綜合認知的過程,如對自己和別人行為的認知,以及對社會交往關(guān)系的認知等。
社會行為是指個人在各種社會情境下的個體行為,是社會心理(社會認知)的外部表現(xiàn)。社會行為包括表情、姿態(tài)、言語、語氣、活動等各種外顯表現(xiàn)。一個人的社會行為主要取決于其社會認知水平。
社會性發(fā)展的三大方面,即自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)等都包括社會認知和社會行為這兩方面的內(nèi)容。因此,我們認為,關(guān)于社會性發(fā)展教育的實質(zhì)就是:培養(yǎng)兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)等三方面的社會認知和社會行為能力。
3、德育是幼兒社會性發(fā)展教育的核心和導(dǎo)向力量。
幼兒德育實質(zhì)上就是社會道德個體化的過程。它包含兩個方面的內(nèi)容:一是社會道德內(nèi)化的過程,即把道德規(guī)范等逐步內(nèi)化為個體的思想品德;二是社會道德個性化的過程,即每一個體都有性別、年齡、智力、性格的差異,實現(xiàn)思想品德社會化的共同要求,不是把人變成一模一樣的人,而是個性化的過程。社會道德個體化本身是貫穿于社會性發(fā)展的整個進程的(前已論述),那么在這整個進程中,德育處在什么樣的位置呢?
我們認為,人的社會性發(fā)展有兩個維度(圖略):一是水平(程度)維度,這有高、低之分;二是方向維度.包括兩個方向,即親社會性方向(與社會要求相適應(yīng)并于社會有利的發(fā)展)和反社會性方向(與社會規(guī)范和要求相違背甚至相對抗的發(fā)展),在這一發(fā)展方向維度中還有一個中性的,即與社會既無利也無害的發(fā)展,那些“事不關(guān)已,高高掛起”“管好自己,休說他人”的人,不可不謂之為“社會性發(fā)展程度很高”、“很適應(yīng)社會”,但對社會卻無甚益處。
由此可見,社會性發(fā)展程度很高.并不意味著個人發(fā)展得很好;社會性發(fā)展程度不高,并不意味著個人發(fā)展得不好。如果要想讓社會性向高水平、親社會性方向發(fā)展.就必須借助于德育。如果沒有德育的導(dǎo)向與內(nèi)在推動.社會性就不會向“高而親社會”的方向發(fā)展。我們認為.德育(即社會道德個體化過程)是幼兒社會性發(fā)展的核心內(nèi)容和導(dǎo)向力量,它保證幼兒社會性發(fā)展的正確方向并推動社會性發(fā)展的進程。
三、社會性發(fā)展教育應(yīng)和幼兒德育一樣成為學(xué)前教育的重要內(nèi)容
幼兒德育只是社會性發(fā)展教育中“社會規(guī)則系統(tǒng)”的一部分,它不能涵蓋社會性發(fā)展教育的全部內(nèi)容。只注重幼兒德育而忽視社會性發(fā)展教育,將使我們的學(xué)前教育陷于以偏概全,只見樹木不見森林的錯誤境地。因此,在進行幼兒德育的同時還要注重培養(yǎng)幼兒在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)三方面的認知能力和行為能力。這正是當(dāng)前我國幼教界所應(yīng)注意的一個重要間題。
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摘 要:在初中德育過程中滲透情感教育,使德育教育如春風(fēng)化雨,起到潤物細無聲的良好效果。論述在初中德育中實施情感教育的具體方法,和同仁共同分享。
關(guān)鍵詞:初中德育;情感;感恩
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“情感是道德信念、原則和精神力量的核心與內(nèi)涵,沒有了情感,道德便會成為枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子!彼裕诘掠,我們教師不光要對學(xué)生進行知識的傳授,更重要的是塑造其健康的人格,培養(yǎng)其積極向上的情感和高尚的情操。
一、發(fā)揮教師的師范作用,在潛移默化中給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣
在學(xué)生心目中,教師就是他們學(xué)習(xí)和崇拜的榜樣。教師的一言一行、一舉一動都會在不經(jīng)意間影響和感染著學(xué)生。因此,教師只有自己具有高尚的人格和品行,才能使學(xué)生信服,讓學(xué)生親其師而信其道。在教學(xué)過程中,教師要以飽滿的姿態(tài)和情感授課,將自己的愛心和熱情傳遞給每一位學(xué)生。一視同仁地對待所有學(xué)生,以賞識的眼光不斷地發(fā)掘?qū)W生的閃光點,使其有機會綻放獨特的光芒。同時在教學(xué)之余,教師也應(yīng)不斷開闊自己的視野,廣泛涉獵各種經(jīng)典書籍,這樣才能以豐富的學(xué)識和崇高的人格感染學(xué)生。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境,巧妙提問,引發(fā)情感共鳴
在初中德育教學(xué)過程中,如果僅依靠教材給學(xué)生灌輸一些德育理論和概念,學(xué)生沒有興趣,收效也甚微。初中生正處于人生成長的關(guān)鍵階段和叛逆時期,在生活和學(xué)習(xí)中難免會遇到各種煩惱和困難。如果教師善于將枯燥的理論與學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合,創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的生活情境,并抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生思想的連接點,進行巧妙的引導(dǎo)和提問,便能激發(fā)學(xué)生強烈的情感共鳴,使學(xué)生敞開心扉,從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿鳎瑥亩鴰椭鷮W(xué)生找到正確的方向,形成正確的人生觀和世界觀。
三、充分利用各種教學(xué)資源,有意識地對學(xué)生進行感恩教育
所謂“投之以禮,報之以桃”,感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在德育過程中,我們應(yīng)有目的地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識和品質(zhì),讓學(xué)生知道感恩父母,感恩師長,感恩祖國。具體在課堂教學(xué)過程中,可以口述或是利用多媒體播放的形式,給學(xué)生講一些生動感人的故事,使學(xué)生深受感動,真切體會,從而點撥學(xué)生識恩,知恩。也可以通過喚醒記憶、換位思考等方式,講述自己在日常生活中的真實事件,啟發(fā)學(xué)生知恩,感恩。還可以組織一些如感恩演講、感恩征文等活動,引發(fā)學(xué)生深入地思考,激發(fā)其感恩情懷。
參考文獻:
。1]宋淑紅。有效地發(fā)揮思想品德課的德育作用[J]。新課程學(xué)習(xí),20xx(05)。
[2]宋春光。初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法[J]。學(xué)周刊,20xx(04)。
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一、情境體驗法滲透德育教育
為了更好地讓學(xué)生理解一些歷史知識,教師可以鼓勵學(xué)生主動地參與到教學(xué)中來,用心去感知一些歷史,逐漸獲得更為豐富的情感體驗。讓學(xué)生都能夠在動手制作中體驗一些知識。例如,在教學(xué)“中古代的印刷術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容時,就可以提前讓學(xué)生準備好木板、刻刀以及墨汁等工具,讓學(xué)生都能夠在動手制作中了解印刷術(shù)的操作過程,加深學(xué)生對我國悠久燦爛的文化認識。此外,也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗。學(xué)生自己通過分析、整理一些歷史素材,也是能夠培養(yǎng)他們良好的道德情操的。例如,在探究“我可愛的家鄉(xiāng)”這一章節(jié)內(nèi)容時,就可以讓學(xué)生自己去動手查閱相關(guān)的資料,了解-下家鄉(xiāng)的人文歷史文化、風(fēng)土人情,有利于培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。
二、在“平淡處”顯示“英雄本色”,滲透德育
工作子高中歷史新課改推動人類歷史前進的力量是廣大人民群眾,歷史新課改在關(guān)注政治史之外,也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟史與文化史當(dāng)中。在這個過程當(dāng)中,歷史事件并不見得都是一些英雄、美人式的大起大落,其中,生活中的細微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說,在中國近代史當(dāng)中,教師除了要講到屈辱中的自強以及奮進中的愛國之情外,也要講述一些文化環(huán)境的保護,讓學(xué)生也能夠在細微處見愛國之情——這也是“英雄本色”。比如,在探究《經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內(nèi)容時,教師可以把教學(xué)的重點放在大躍進對生態(tài)環(huán)境的破壞,引導(dǎo)學(xué)生在日常生活當(dāng)中如何關(guān)愛生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時刻提醒自己在日常生活當(dāng)中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀念,做一個文明的人,做一個對社會有貢獻的人。也要讓學(xué)生意識到愛國的途徑有很多種,并不一定是轟轟烈烈的,也可以是“潤物無聲”的。這樣,學(xué)生既會主動學(xué)會生活,時刻關(guān)注生活中的環(huán)境,而且精神面貌也為之一新,便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
三、注重把德育與課外活動相結(jié)合,加快素質(zhì)教育改革步伐
教育學(xué)生要從細節(jié)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,也要時刻提醒學(xué)生要通過自身的實踐,去解決從知道到能辦到的轉(zhuǎn)化。但是,由于受應(yīng)試教育的影響,一直以來,教師其實一直都是在扮演著“保姆”的角色,大多數(shù)教師并不敢放手讓學(xué)生去參與活動,對活動積極分子的培養(yǎng)也是不夠的,這也就使得學(xué)生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識地為學(xué)生們多開展一些實踐活動,讓學(xué)生都能夠主動地參與進來,主動地承擔(dān)、分享活動的失敗或成功,要讓他們在具體的實踐活動當(dāng)中磨煉他們的意志、加深情感體驗,讓學(xué)生們都能夠在愉快的實踐活動中得到有效的熏陶,進而為實現(xiàn)優(yōu)化德育滲透冃標奠定基礎(chǔ)。
四、開展討論活動,在活動中體現(xiàn)德育教學(xué)
開展德育教學(xué)的方式有很多種,要想收到較為理想的效果,教師就要在活動教學(xué)當(dāng)中予以體現(xiàn)。比如,可以在活動中體現(xiàn)出團隊之間的協(xié)作與互助,培養(yǎng)學(xué)生之間的交流和合作的精祌,這也是迸行德育教育的重要途徑與方式之一。教師可以設(shè)置一些探究問題讓學(xué)生們主動去探索與研究,在這個過程中,學(xué)生之間也能夠輕松愉快地進行有效的交流與合作。在此過程當(dāng)中,也能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生去思考“這些歷史事件或者是歷史事件中的些歷史人物體現(xiàn)出來的是什么精神,體現(xiàn)出了怎樣的情懷等等!弊寣W(xué)生們都能夠在交流分析中實現(xiàn)優(yōu)勢互補,幫助一些基礎(chǔ)知識不扎實的學(xué)生學(xué)著分析一些歷史事件,這樣一來,既能夠團結(jié)學(xué)生之間的關(guān)系,也能加強師生之間的交流。根據(jù)調(diào)查顯示,學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實遠勝于關(guān)心歷史。提倡實行課堂討論,既能夠豐富教材的內(nèi)容,促使其“活化”、“升華”,也可以把歷史和現(xiàn)實有機地串聯(lián)起來,把了解過去和認識現(xiàn)實乃至預(yù)見未來有機地融合起來,促使歷史教學(xué)更加貼近時代,以此來顯現(xiàn)出歷史課程的實用性與應(yīng)用性。當(dāng)前,新課改也在不斷地推進,時代也經(jīng)歷著深刻的變革。在學(xué)習(xí)“商鞅變法”這節(jié)內(nèi)容時,學(xué)生了解變法背景以及變法使的秦國強大起來,為秦的統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ),但是由于觸及到舊貴族的利益,在秦孝公死后商鞅被車裂而死的殘忍現(xiàn)實,讓學(xué)生認識到改革的必然性與艱巨性。改革同時也是向舊時代、舊制度發(fā)出的祧戰(zhàn),因此,也一定會遇到各種阻力;汄識到改革的進步性,其中,社會發(fā)展的過程就是在不斷的改革過程。隨后,在組織學(xué)生加以討論:如何看待我國正在進行的改革事業(yè)。在討論中加深學(xué)生對改革幵放的認識與理解。古人有曰:“從善如登,從惡如崩”。品格之于人,猶如芳香之于花。作為一名高中歷史教師,在教學(xué)知識的周時,也要清醒地認識到“做人”對于學(xué)生今后人生的發(fā)展具有很重要的作用,在學(xué)生今后的發(fā)展中所占據(jù)著很重要的份量,因此,開展德育教育是非常有必要的。
關(guān)于高中德育教育中道德體驗的有效運用的論文
內(nèi)容摘要:對高中生開展德育教育是當(dāng)前高中教學(xué)中的首要目標,德育教育不但有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng),還可以促進素質(zhì)教育的順利開展。將道德體驗與高中德育教育相結(jié)合,是目前開展德育教育最常用的方式,但是,在運用道德體驗的過程中仍然需要教師使用恰當(dāng)?shù)姆椒▉矸e極配合。本文對高中德育教育中道德體驗的有效運用進行了分析,目的在于幫助教師將道德體驗更好地運用到高中德育教育的課堂中。
關(guān)鍵詞:高中德育教育;道德體驗;有效運用
1.前言
我國素質(zhì)教育的開展,是要求高中學(xué)校的教育要注重對學(xué)生的專業(yè)知識與智力進行培養(yǎng),還要加強對學(xué)生的德育教育。新時期對人才的要求相對較高,有效提升高中學(xué)生的德育修養(yǎng)是當(dāng)前高中教育中的首要任務(wù)。其中,道德體驗是比較有效的開展德育教育的方式,通過道德體驗,可以使學(xué)生體會到道德的重要意義,同時發(fā)現(xiàn)自身在品德上的缺點,并加以改進,變成更加優(yōu)秀的人才。高中學(xué)生已經(jīng)具有一定的情感經(jīng)歷與體驗,因此將道德體驗運用到高中德育教育中有一定的意義,值得被推廣。
2.高中德育教育中運用道德體驗的必要性
2.1有助于學(xué)生形成正確的人生態(tài)度
道德體驗是德育教育的一個新目標,對道德體驗的方法與手段的掌握程度,有助于教師提升學(xué)生的德育素養(yǎng)與水平,讓學(xué)生充分地了解自身。高中生尚不成熟,辨別是非的能力較弱,意志不堅定,極易被外界消極思想所影響;運用道德體驗開展教育,提升學(xué)生自我教育的能力,對其學(xué)習(xí)和生活會有很大幫助。
關(guān)于德育教育的最新論文
德育教育是學(xué)校教育中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié),隨著免費師范生政策的不斷實施,進一步加強對師范生的德育教育顯得尤為重要。以下是小編準備的關(guān)于德育教育的最新論文,快一起來看看吧!
中職德育教育路徑研究
摘要:網(wǎng)絡(luò)媒體的在推動社會發(fā)展的同時,也造成了一定的負面影響。例如網(wǎng)絡(luò)媒體導(dǎo)向的偏頗和家庭教育的缺失導(dǎo)致了中職學(xué)生容易出現(xiàn)行為偏差。本文通過分析當(dāng)代中職生的身心特點,提出以心育融合為切入點,以創(chuàng)新德育路徑為途徑來樹立中職學(xué)生的自信心,提升自我約束能力。
關(guān)鍵詞:心育;中職德育教育;路徑
一、調(diào)查對象和方法
1.對象
以2014級全體學(xué)生(1050名)作為研究對象,生源來自浙江省內(nèi)各地區(qū),其中農(nóng)村學(xué)生占31%,城鎮(zhèn)學(xué)生占69%,學(xué)生平均年齡16.3歲。
2.調(diào)查方法
(1)訪談:班主任以電話、家訪等形式聯(lián)系學(xué)生或家長,在新生報到后2周內(nèi)與全體學(xué)生進行一次正式的溝通,全面了解學(xué)生的家庭情況,觀察、評估學(xué)生的個性特征、興趣愛好等。
(2)問卷及測評:從學(xué)生家庭情況、身體檢查和心理測試三個方面進行問卷調(diào)查和網(wǎng)上測評,借助專業(yè)的心理測評系統(tǒng),初步了解學(xué)生心理狀態(tài),并針對突出的問題在日常的學(xué)習(xí)生活中重點關(guān)注,隨時記錄,完成學(xué)生心理問題評估表。
(3)建立學(xué)生檔案:新生入學(xué)1個月后,通過班主任對班內(nèi)學(xué)生日常行為規(guī)范、文明禮儀等綜合素質(zhì)進行評價,建立檔案,記錄學(xué)生在日常管理中的違紀細節(jié),以統(tǒng)計學(xué)方法進行整體評估。
關(guān)于地理德育教育的教學(xué)論文
1.德育教育在高中地理教學(xué)中的實施原則
課堂教學(xué)是教學(xué)的主要陣地,課外教學(xué)是課堂的延伸和擴展。教學(xué)的大部分時間雖然集中在課堂中,但是課外活動的重要性也不可忽視。作為德育教育實施的主要渠道,高中地理課堂教學(xué)中利用地理知識來滲透德育,實現(xiàn)教師和學(xué)生的情感互動,創(chuàng)造和諧的課堂氣氛,將學(xué)科中的德育內(nèi)容加以展示。然而,為了更加有效的進行德育教育,通過結(jié)合地理課堂教學(xué),讓學(xué)生通過課外活動更好的接受德育教育。比如,可通過讓學(xué)生體驗地方的風(fēng)土人情,體驗社會建設(shè)的情況,讓學(xué)生更好的認識德育,這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而,高中地理教師在實施德育教育時要切實結(jié)合課堂教學(xué)和課外活動。
2.德育教育在高中地理教學(xué)中的具體實施
2.1體驗生活實踐
在地理教育中,有這樣的一個重要的理念,學(xué)習(xí)對生活有用,對終身發(fā)展有用[2]。地理學(xué)習(xí)本身就是具有很強的實踐性,在實際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例,這個城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會問題都同地理學(xué)科息息相關(guān),可以作為實際的案例進行地理教學(xué)。再將范圍擴大,地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學(xué)習(xí)和德育教育實施的案例,而且這些實實在在的案列對于德育教育的實施更具有說服力。另外,情感價值的實現(xiàn)并不是一蹴而就的,它是需要一個漫長的過程形成的。在高中地理教學(xué)當(dāng)中,德育的滲透最有效的方法就是讓學(xué)生在親身體驗中感受,通過設(shè)計教學(xué)活動讓學(xué)生進行自我教育。
關(guān)于高中生德育教育論文(精選4篇)
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中,大家或多或少都會接觸過論文吧,論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那么一般論文是怎么寫的呢?下面是小編為大家收集的關(guān)于高中生德育教育論文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
高中生德育教育論文1
走過精彩的歲月,手指在鍵盤上跳動著,用文字刻錄了大學(xué)四年走過的歷程,喜喜悲悲,浮浮沉沉,點點滴滴,成成敗敗,都將成為我一生寶貴的財富!
關(guān)鍵字:開學(xué)銷售成長感恩
“逝者如斯夫,不舍晝夜”,時間像流水一般——悄悄的來,又將悄悄的帶走我們四年的大學(xué)生活。不經(jīng)意間,四年精彩的時光已從講臺上溜走,從圖書館劃過,從操場上越過,從我們指間滑落……我們甚至來不及品味,大學(xué)生活就要與我們揮手作別。
回首四年,生活的點滴見證我們每一次進步。每一次小小的成功,都是我們增強自信心的來源,每一次小小的失敗,都成為我們的良師益友。在成功與失敗的交替中,我們穩(wěn)步前行,學(xué)會長大。在喜悅與淚水中,我們茁壯成長。大學(xué)生活的結(jié)束,也是走向社會生活的開始。如今,站在終點與起點的交界處,聽著窗外的校園廣播,依然感到熟悉而又陌生。熟悉是因為它已在耳邊輕輕飄過四年,陌生是因為還來不及品味;蛟S,生活原本就是要從一個熟悉而又陌生走向另一個熟悉而又陌生?傊,無論如何,生活賦予我們的依舊是精彩的歲月,而我們已經(jīng)在不知不覺中走過……
新的旅程
20xx年9月10日,結(jié)束了四天的北上求學(xué)行程,在北方民族大學(xué)門口,那個滿臉幼稚、對大學(xué)充滿期望的我大聲喊出了自己多年的心聲——北方民族大學(xué),我來了……這一聲,引來了旁邊許多學(xué)長學(xué)姐好奇的眼神,別說是當(dāng)時學(xué)長學(xué)姐們,現(xiàn)在想來,也覺得自己當(dāng)時幼稚之極?墒腔蛟S從那一刻起,決定了我大學(xué)四年乃至今后的生命取向。
關(guān)于小學(xué)體育德育教育論文
一、結(jié)合學(xué)科特點,明確德育目標
小學(xué)體育學(xué)科落實德育教育的要求,必須要結(jié)合小學(xué)體育學(xué)科的特點來進行。小學(xué)體育學(xué)科教學(xué)的任務(wù)是通過教給學(xué)生一些體育運動項目的基本的技能和技巧,使學(xué)生學(xué)會科學(xué)鍛煉、合理鍛煉,同時在體育運動的過程中培養(yǎng)和磨練學(xué)生的意志品質(zhì)、紀律觀念、團隊意識等。這里更為關(guān)鍵的是根據(jù)新頒布的《體育與健康課程標準》的要求,新時期小學(xué)體育教育的核心理念和目標是使學(xué)生們樹立健康第一的體育鍛煉理念,要求學(xué)生從小就能夠掌握一定的健康衛(wèi)生方面的相關(guān)知識,以及科學(xué)的鍛煉身體的方法,重視體育鍛煉,并且在體育鍛煉的過程中磨練自己的意志品質(zhì)。這里需要指出的是,在小學(xué)階段的體育教學(xué)要關(guān)注學(xué)生對體育鍛煉認識的提升,而不是僅僅要求學(xué)生掌握一定的技能就可以了,這樣才有利于學(xué)生的成長需求,有利于學(xué)生使體育鍛煉成為自我成長和發(fā)展的需求,從而樹立終身體育的思想認識。
二、注重德育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式上的體現(xiàn)
德育教育作為小學(xué)體育教育教學(xué)工作的重要組成部分,應(yīng)該是要把德育教育工作落實到體育課堂教學(xué)的每一部分,所以,在體育課上,教師要注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式把德育教育工作滲透進來。在教學(xué)內(nèi)容中,如一些長跑項目的練習(xí)中,要注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成堅持不懈的意志品質(zhì),在團隊項目中引導(dǎo)學(xué)生們意識到集體的重要性,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和集體榮譽感。而在教學(xué)形式中,教師要結(jié)合教學(xué)安排來落實德育教育,如上課整隊要迅速,隊列紀律要嚴格,培養(yǎng)學(xué)生遵規(guī)守紀的意識;在學(xué)生在進行運動項目的練習(xí)過程中要注意安全,相互保護,心中有他人;在利用器材進行活動時,要注意對于器材的合理使用,養(yǎng)成愛護集體公物的品質(zhì)?傊W(xué)體育教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度,從細節(jié)著手,對小學(xué)生進行反復(fù)、細致的引導(dǎo),這樣非常有利于提高他們的思想認識,無形之中也就能夠落實小學(xué)體育教學(xué)中的德育教學(xué)目標。
關(guān)于孩子的德育教育的論文
一、德育教育在一個人的一生中不可或缺
古人有言:“有才無德,行不遠!笨梢,品德是一個人立足社會的通行證。齊抓共管如果缺少了德育,我們的孩子也許會知書,但卻很難做到達理;如果缺少了德育,我們的孩子必定會長大,但或許不會“成人”;如果缺少了德育的引領(lǐng),我們的孩子將不會知道哪些事情該做,哪些事情絕不能做。近年來,未成年犯罪人數(shù)不斷攀升。看看那些犯罪分子,他們中有多少人因為是非不分而誤入歧途,他們中有多少人因不懂謙和禮讓而對他人大打出手以至釀成慘禍,他們中又有多少人因怙惡不悛而悔恨終生。因此,一個人德育教育的好壞,關(guān)系到他的成長及未來。一個有道德沒知識的人,他還可以在不同崗位為家庭為國家做貢獻,但一個有知識沒道德的人,他的本事越大,他對家庭對社會的危害也就越大。
二、德育教育需家校攜手,齊抓共管
作為教師,我們有責(zé)任有義務(wù)讓學(xué)生在學(xué)校接受道德行為的教育,接受“愛”的教育,我們也渴盼著在他們心底種下良好的`做人道理和社會公德的種子,但我們還需要家長的通力合作。曾遇到過這樣的學(xué)生,他總是我行我素,老師教育他他還罵老師,老師問他在家里是不是就這樣對待父母,孩子說:“我在家里不罵我媽(他的媽媽是后媽),只罵我爸哩”。這難道不是家庭德育教育的缺失?我們也經(jīng)常會看到學(xué)生的父母笑嘻嘻地對我們說:“我娃在家就不聽我的,你好好給我把他(她)管管!”不知別人聽了這話什么感受,作為教師的我們,每每聽完這話后有種欲哭無淚的感覺。我們教師教育的是所有家庭的孩子、我們的學(xué)生?陕犅牞F(xiàn)在家長們的話,看看家長們的態(tài)度,似乎所有的孩子倒像是我們教師自己的了。即使我們按照家長的意愿在學(xué)校好好管束了他們那些目無尊長、任性自私、唯我獨尊的孩子,難道孩子回家后的所有時間也需要我們教師去好好管教嗎?如果我們在校嚴格教育,回家后又“放羊式管理”的話,我們的學(xué)校教育又會有多大的成效呢?
關(guān)于探究中職德育教育的重要性的論文
學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃,是育人的陣地。而中職學(xué)校更是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批高素質(zhì)技能型勞動者的主陣地。職校畢業(yè)生大部分要從學(xué)校走向社會,走向各種工作崗位,就必須對他們進行擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)道德教育,培養(yǎng)他們吃苦耐勞、團結(jié)協(xié)作、互助友愛、無私奉獻的精神。因而德育教育顯得尤為重要,也是構(gòu)建和諧校園的前提。
一、加強中職學(xué)校教育的必要性、緊迫性
(一)從中職學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀來看:由于目前中職學(xué)校的學(xué)生都是上世紀90年代初出生的,他們大多是獨生子女,是在蜜缸里泡大的一代,經(jīng)過了普通高中的層層篩選,來校就讀的學(xué)生在學(xué)習(xí)、能力、素質(zhì)等方面普遍低于普通高中生。中小學(xué)校片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育是導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)兩極分化的重要原因,很多學(xué)生把許多不良行為帶進校園:上課進進出出、吃東西,碰到老師熟視無睹、亂扔垃圾、說臟話、曠課、逃學(xué)、聚眾斗毆、違反規(guī)章制度等現(xiàn)象非常普遍。這給中職學(xué)校的德育工作增加了難度,增強了緊迫感。
。ǘ⿵纳鐣h(huán)境看:不良思想文化對學(xué)校德育工作產(chǎn)生了很大的沖擊。在改革開放中,由于受社會一些不良風(fēng)氣的影響,西方資本主義腐朽糜爛的生活觀,通過影視或網(wǎng)絡(luò)傳入我國,像洪水猛獸般腐蝕著我們青少年的思想,使學(xué)生的價值觀呈多元化趨向,拜金主義、個人享樂主義等消極情緒時有存在,甚致有部分學(xué)生半夜爬圍墻出校門,到網(wǎng)吧通宵上網(wǎng)。加上社會上某些人的認識偏差,“職高無用”論使他們厭學(xué)情緒普遍高漲。因此,如何管好學(xué)生,使他們勤學(xué)、好學(xué),培養(yǎng)他們正確的人生觀、。價值觀,成為中職學(xué)校德育工作的重大課題。
關(guān)于高中歷史德育教育的論文
一、情境體驗法滲透德育教育
為了更好地讓學(xué)生理解一些歷史知識,教師可以鼓勵學(xué)生主動地參與到教學(xué)中來,用心去感知一些歷史,逐漸獲得更為豐富的情感體驗。讓學(xué)生都能夠在動手制作中體驗一些知識。例如,在教學(xué)“中古代的印刷術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容時,就可以提前讓學(xué)生準備好木板、刻刀以及墨汁等工具,讓學(xué)生都能夠在動手制作中了解印刷術(shù)的操作過程,加深學(xué)生對我國悠久燦爛的文化認識。此外,也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗。學(xué)生自己通過分析、整理一些歷史素材,也是能夠培養(yǎng)他們良好的道德情操的。例如,在探究“我可愛的家鄉(xiāng)”這一章節(jié)內(nèi)容時,就可以讓學(xué)生自己去動手查閱相關(guān)的資料,了解-下家鄉(xiāng)的人文歷史文化、風(fēng)土人情,有利于培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。
二、在“平淡處”顯示“英雄本色”,滲透德育
工作子高中歷史新課改推動人類歷史前進的力量是廣大人民群眾,歷史新課改在關(guān)注政治史之外,也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟史與文化史當(dāng)中。在這個過程當(dāng)中,歷史事件并不見得都是一些英雄、美人式的大起大落,其中,生活中的細微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說,在中國近代史當(dāng)中,教師除了要講到屈辱中的自強以及奮進中的愛國之情外,也要講述一些文化環(huán)境的保護,讓學(xué)生也能夠在細微處見愛國之情——這也是“英雄本色”。比如,在探究《經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內(nèi)容時,教師可以把教學(xué)的重點放在大躍進對生態(tài)環(huán)境的破壞,引導(dǎo)學(xué)生在日常生活當(dāng)中如何關(guān)愛生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時刻提醒自己在日常生活當(dāng)中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀念,做一個文明的人,做一個對社會有貢獻的人。也要讓學(xué)生意識到愛國的途徑有很多種,并不一定是轟轟烈烈的,也可以是“潤物無聲”的。這樣,學(xué)生既會主動學(xué)會生活,時刻關(guān)注生活中的環(huán)境,而且精神面貌也為之一新,便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
關(guān)于體育教學(xué)德育教育論文
一、挖掘教材與德育的結(jié)合點
體育教育跟其他課程不一樣,它以戶外活動為重要的教學(xué)內(nèi)容,從而實現(xiàn)了提升學(xué)生體質(zhì)的目的和增強學(xué)生意志及培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的目的。思想道德教育在體育課本里比比皆是。比如,田徑項目能夠幫助學(xué)生形成英勇、堅強的意志品格;體現(xiàn)集體協(xié)作的項目,能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成團隊協(xié)作、紀律嚴明的集體意識和敏銳機靈的應(yīng)變能力;體操、武術(shù)等項目,能使學(xué)生形成勇敢、冷靜、靈活、雷厲風(fēng)行的自我控制力;游泳課程能夠幫助學(xué)生形成奮發(fā)向前、奮力向上的開拓進取意識;各式各樣的體育教學(xué)游戲,如“勇闖封鎖線”“奮力炸碉堡”等,能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。再有,有的體育教育課程還可以對學(xué)生的道德品質(zhì)進行嚴格把關(guān)。就像長跑時出現(xiàn)了“極點”,是努力跑下去還是知難而退?在比賽過程中遭到對手故意犯規(guī)的時候,應(yīng)該大度寬容還是以暴制暴?團隊協(xié)作不是很協(xié)調(diào)最終導(dǎo)至比賽成績不高的時候,應(yīng)該彼此激勵,還是互相推諉呢?裁判判斷失誤時,是體諒容忍,還是采取過激行為?比賽得利時,應(yīng)該乘勝追擊,還是驕傲自滿?我在體育教學(xué)中,常常針對體育教育內(nèi)容和學(xué)生的情況,特意有針對性地進行思想品德滲透,讓學(xué)生不只接受到高質(zhì)量的體育教育,也獲得了深刻的思想品德教育。
二、發(fā)揮教師的示范作用
在體育課堂上,對學(xué)生實行品德教育,最重要的一點就是教師親力親為的示范作用。身為教師,一定要增強自身的修養(yǎng),提升自身品質(zhì),為學(xué)生確立一個正面的教師形象,讓學(xué)生收到潤物細無聲般的熏陶,實現(xiàn)道德教育的目標。體育教師的一言一行、儀容儀表、言談舉止,都會成為傳達給學(xué)生的信息,并反作用于體育課堂之中。體育教育最顯著的特征即為室外課堂,因此體育課的教學(xué)空間非常大,外界因素對學(xué)生的運動量和心理活動會產(chǎn)生很大的影響。身為體育教師,面對外在環(huán)境所帶來的不利影響的時候,一定要樹立自己的`模范帶頭作用,給學(xué)生提供安定的課堂德育環(huán)境。身教的效果要大于言傳,教師的言行舉止會在學(xué)生心中留下極深的烙印。就像練習(xí)跑步的時候,為了給學(xué)生提供一個較為適宜的環(huán)境,教師應(yīng)參與清掃操場、歸攏訓(xùn)練器材的活動,讓學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成愛護公共財物、訓(xùn)練場地的優(yōu)秀品質(zhì)。在冬天上課的時候,冷風(fēng)嗖嗖,可是教師卻挺立身姿,聲音高亢,用實際行動感染著學(xué)生的心靈;在夏天,太陽炙烤著大地,教師一絲不茍地傳授著每個動作,耐心地不斷重復(fù)每一個動作,用自己的一舉一動感染著學(xué)生,培養(yǎng)了學(xué)生任勞任怨、堅忍不拔的優(yōu)秀品格。教師敢為人先的教育態(tài)度在體育課堂上一定能夠給學(xué)生留下深刻的印象,從而實現(xiàn)提升學(xué)生思想品質(zhì)的目的。
關(guān)于英語教學(xué)中德育教育的研討論文
教學(xué)中必須堅持既教書又育人,德育當(dāng)先的教育理念。語言代表著一個民族乃至一個國家的社會文化,而承載文化的語言課堂教學(xué)在育人中更是責(zé)無旁貸。因此,英語教學(xué)中注重德育教育尤為重要。
一、英語教學(xué)中滲透德育教育的必要性
我國教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀90年代以來,我國教育領(lǐng)域提出了“加強基礎(chǔ),培養(yǎng)能力,發(fā)展個性,全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標,開始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學(xué),廣大任課教師總是自覺地承擔(dān)著“教書”“育人”的角色,但是由于多種原因,教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué),由于有專職從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員和班主任,廣大任課教師在意識中似乎只有教學(xué)一項任務(wù)。事實上,僅僅靠幾個教學(xué)管理人員從事對學(xué)生的教育管理是遠遠不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學(xué),英語是一門主干課;而在大學(xué),英語作為一門基礎(chǔ)公共課,是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中,接觸的全是英美等西方國家的文化和思想,這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語知識,培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語應(yīng)用能力,又要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。
二、從教材出發(fā),教學(xué)中滲透德育教育
教材是對學(xué)生進行思想品德教育的主要依據(jù),英語教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材,更要把它融入教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中,教師應(yīng)深入鉆研教材,充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素,結(jié)合教學(xué)不失時機地對學(xué)生進行思想品德方面的教育,以激發(fā)他們的愛國主義熱情和奮發(fā)向上、樂于奉獻的精神。通過教學(xué)的各個環(huán)節(jié),把真理、經(jīng)驗、知識、思想、價值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來,讓學(xué)生通過自身的思考和理解去辨析和接受。而當(dāng)今的大學(xué)教材中,特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情,友情,愛情的人性之美,F(xiàn)在的英語教材中蘊涵著豐富的思想教育素材,從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團結(jié)友愛、助人為樂、遵守紀律等思想品德題材到富有時代氣息的人口教育、環(huán)境保護、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運用,在教學(xué)過程中因勢利導(dǎo),就能自然而然地融思想教育于英語教學(xué)之中。