愛國(guó)主義教育，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的基本內(nèi)容之一，是美育的基本途徑之一，同時(shí)也是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。根據(jù)美術(shù)教學(xué)以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點(diǎn)，在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的途徑主要包括：欣賞課和技法課，即通過欣賞美等審美教育和表現(xiàn)美等課業(yè)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，開辟一個(gè)貫穿愛國(guó)主義教育與繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的教育新天地。在美術(shù)教學(xué)中，努力挖掘德育內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，則會(huì)振奮學(xué)生的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，提高學(xué)生的愛國(guó)主義覺悟。

　　筆者通過多年的美術(shù)教學(xué)研究，認(rèn)為要想在初中美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國(guó)主義滲透，我們可以從以下幾個(gè)方面著手。

　　一、了解美術(shù)史，培養(yǎng)民族自豪感

　　我國(guó)美術(shù)有著悠久、輝煌的歷史，它的每一發(fā)展歷程都閃耀著勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、智慧的光輝。中國(guó)美術(shù)為世界文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，在世界文明史上具有極其重要的地位。無(wú)論是繪畫、雕塑，還是工藝美術(shù)，都受到世界各國(guó)人民的.喜愛和青睞，受到各國(guó)人民的高度贊揚(yáng)與評(píng)價(jià)。

　　在美術(shù)作品欣賞的教學(xué)中，可通過參觀、講解美術(shù)作品，讓學(xué)生了解美術(shù)的歷史，并認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)人類的繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)做出的偉大貢獻(xiàn)和杰出成就，借此來激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，從而產(chǎn)生學(xué)好美術(shù)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，樹立為人類文明做貢獻(xiàn)的理想。

　　二、利用我國(guó)著名畫家的事例進(jìn)行愛國(guó)主義教育

　　在美術(shù)欣賞課中，結(jié)合欣賞革命歷史名畫，可適當(dāng)介紹畫家的故事，介紹他們?yōu)樽坊貒?guó)寶而不惜重金、傾囊借債的愛國(guó)行為，不為高官厚祿而移其志的民族精神，扎根生活、反映工農(nóng)火熱斗爭(zhēng)的革命熱情及推陳出新的創(chuàng)造精神等。這不僅有助于學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)，而且還能激發(fā)學(xué)生對(duì)人民藝術(shù)家的敬仰和愛戴，進(jìn)而使學(xué)生受到愛國(guó)主義情感的熏陶。可供美術(shù)欣賞課選擇、介紹的藝術(shù)家主要有任伯年、高奇峰、徐悲鴻、齊白石、張大千、劉海粟、黃賓虹、潘天壽、豐子愷、華君武、廖冰兄、丁聰、古元、王式廓、董希文、羅中立、周思聰、關(guān)山月、傅抱石、葉淺予等。除了在課堂教學(xué)中恰當(dāng)滲透德育內(nèi)容外，還可以利用第二課堂，通過召開故事會(huì)、搞知識(shí)競(jìng)賽等課外活動(dòng)形式進(jìn)行。

　　【論文摘要】新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的人文精神，其中最重要的就是讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)憂患意識(shí)，接受愛國(guó)主義教育。本文認(rèn)為，增強(qiáng)中學(xué)文言文教學(xué)中的愛國(guó)主義教育，需要從提升教師的文言文素養(yǎng)、在文言文中培養(yǎng)學(xué)生的憂患愛國(guó)意識(shí)以及把握正確的策略方法三個(gè)方面著手，才能達(dá)到人文素質(zhì)教育的要求。

　　語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，為中學(xué)語(yǔ)文人文精神的提升奠定了基調(diào):“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，而實(shí)現(xiàn)的基本途徑在于“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)�！崩�用傳統(tǒng)文化特別是課本中的文言文，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，已是當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教育的重中之重。語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)要求，放在首位的是愛國(guó)主義情感。愛國(guó)主義，作為人類的一種高尚情感和精神品格，常常表現(xiàn)在許多愛國(guó)詩(shī)人、文人的作品之中。憂患是表，愛國(guó)是本，憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，正是愛國(guó)愛民的愛國(guó)精神。教師應(yīng)該在文言文教學(xué)的過程之中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品中的憂患愛國(guó)意識(shí)，進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

　　1.提升教師的文言文素養(yǎng)

　　教學(xué)是一門藝術(shù)，而語(yǔ)文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。通常而言，教師自身人文素養(yǎng)不高，是制約語(yǔ)文人文教育改進(jìn)提高的瓶頸。在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師應(yīng)該是主導(dǎo)者，去激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美熱情和獨(dú)創(chuàng)沖動(dòng)。實(shí)現(xiàn)這一要求的前提條件是教師自身應(yīng)該充分理解文言文中作者要表達(dá)的愛國(guó)精神的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，才有可能在教學(xué)過程中感染學(xué)生。比如，在講授杜甫《春望》這首詩(shī)的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)了解，杜甫深受儒家思想影響，一直堅(jiān)守著“仕不可不弘毅”的.傳統(tǒng)的士人精神。而“安史之亂”的時(shí)代背景，使得他對(duì)國(guó)家的命運(yùn)充滿了憂患，并以安定國(guó)家為己任。因此，當(dāng)國(guó)家危亂的時(shí)候，他會(huì)“濟(jì)時(shí)敢愛死”，立志“再使風(fēng)俗純”。教師只有在這樣深刻理解作者愛國(guó)意識(shí)的前提下，才能明白杜甫與三春花、鳥移情共感的人文背景，感動(dòng)自己，從而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的驚心動(dòng)魄，凄嗆銷魂。而在講授這一文本的同時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生回憶《聞官軍收河南河北》中“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的詩(shī)句，體會(huì)作者既因國(guó)事而憂，亦為國(guó)事而樂的完整愛國(guó)情懷。在古文愛國(guó)主義教育的過程中，一切教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，都離不開教師自身的人文素養(yǎng)。一旦缺乏對(duì)人文精神的體悟，教師的教學(xué)就會(huì)常常易帶匠氣，難以迸發(fā)出創(chuàng)造的激情，也無(wú)從感染學(xué)生，領(lǐng)會(huì)課程教學(xué)中的人文精神。語(yǔ)文教師的人文修養(yǎng)包括知識(shí)的積累程度、審美的感受力度、創(chuàng)造力的提升程度等，加強(qiáng)文言文中的愛國(guó)主義教育，全面提高教師的人文素養(yǎng)，勢(shì)在必行。

　　一、在向?qū)W生傳授美術(shù)技法時(shí)進(jìn)行愛國(guó)主義教育

　　學(xué)習(xí)美術(shù)不僅僅停留在欣賞的層面，還要讓學(xué)生懂得基本的技法，進(jìn)行創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。只有學(xué)生參與了課堂實(shí)踐，或者是走出了教室，走向了生活，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行臨摹，進(jìn)行創(chuàng)作，才能掌握中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的技法，形成基本的技能。讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品物象的理解，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣和愛好。興趣和愛好是學(xué)習(xí)好美術(shù)的基礎(chǔ)，有了這興趣和愛好，學(xué)生就會(huì)跟著教師去臨摹，去感悟，去體會(huì)。這個(gè)過程就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的過程，也是激發(fā)學(xué)生愛國(guó)之情的過程。讓學(xué)生臨摹，教師必須根據(jù)教材安排好學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。每一次的活動(dòng)都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好時(shí)機(jī)，教師要把握好時(shí)機(jī)結(jié)合教材的內(nèi)容，或者學(xué)生的作業(yè)，適時(shí)的進(jìn)行愛國(guó)主義教育。其實(shí)，繪畫的題材、用料和技法都有民族的特點(diǎn)。它表現(xiàn)了我們民族非凡的創(chuàng)造力，是任何一個(gè)民族所無(wú)法比擬的，僅憑這一點(diǎn)，就足以引起我們的自豪，讓我們?yōu)橹�驕傲。在布置作業(yè)時(shí)，我們可以讓學(xué)生了解中國(guó)畫。

　　中國(guó)畫歷史悠久，流傳至今，依然是中國(guó)繪畫的主要內(nèi)容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點(diǎn)重點(diǎn)介紹，就題材的多樣性重點(diǎn)展示，就技法的獨(dú)特性當(dāng)堂演示。在教學(xué)過程中滲透愛國(guó)主義思想，是一個(gè)好辦法。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實(shí)景寫生時(shí)，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫生場(chǎng)景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國(guó)畫藝術(shù)特色及其技法特點(diǎn)，著重指出中國(guó)畫十分重視對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時(shí)間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，并十分注意畫面空白的運(yùn)用；同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨(dú)特之處等要點(diǎn)。通過這樣的講解，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)特點(diǎn)有較深的認(rèn)識(shí)，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。中國(guó)畫技美妙多姿，學(xué)生一定會(huì)為此而感染，為它的藝術(shù)魅力而折服。學(xué)生熱愛的藝術(shù)的積極性調(diào)動(dòng)起來了，就會(huì)主動(dòng)地去欣賞優(yōu)秀的作品，臨摹優(yōu)秀的'作品，從中受到愛國(guó)主義的教育。

　　論文摘要：音樂是人類文化傳承的重要載體,是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶,音樂最能體現(xiàn)的是民族自身最寶貴的財(cái)富。一個(gè)民族的音樂所涵蓋的情感和精神,往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想,是這個(gè)民族智慧的發(fā)源地。學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義精神教育的主要陣地,對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育是學(xué)校的基本任務(wù)之一。音樂教師在教學(xué)中要把愛國(guó)主義教育作為教學(xué)目標(biāo)之一,貫穿于音樂教育之中,以音樂來陶冶學(xué)生的愛國(guó)主義情操。

　　論文關(guān)鍵詞：音樂陶冶學(xué)生愛國(guó)主義情操愛國(guó)主義教育

　　偉大的革命導(dǎo)師列寧說:“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固下來的,對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”愛國(guó)主義不僅體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的凝聚力,而且是鼓舞人們建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó),為祖國(guó)貢獻(xiàn)一切的強(qiáng)大的精神力量。

　　作為一名音樂教師,我應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地把對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育貫穿于教學(xué)的全過程中,使他們熱愛黨,熱愛社會(huì)主義祖國(guó)!

　　1用音樂來陶冶學(xué)生的愛國(guó)主義情操

　　音樂是歷史的產(chǎn)物,跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏,記錄著人類文明的發(fā)展歷史。欣賞音樂,可以準(zhǔn)確地讓我們?nèi)ダ斫庾髌?在音樂課的教學(xué)中,注入強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情,是新課改的要求。

　　中華民族素來就有熱愛祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,表現(xiàn)愛國(guó)主義的音樂作品真象滿天的繁星一樣,數(shù)不勝數(shù)。如何利用這些豐富的文化瑰寶,來培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義感情,是擺在每一位音樂教育工作者面前的重大課題。一方面選擇具有高度的藝術(shù)性,同時(shí)又有很強(qiáng)的思想性,能培養(yǎng)學(xué)生美感的優(yōu)秀作品。另一方面教師要精心挖掘教材的內(nèi)涵,并充分揭示作品中豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形象,才能使以音樂之美來陶冶學(xué)生的愛國(guó)主義情操的目的得以實(shí)現(xiàn)。

　　眾所周知，德育工作貫穿于中學(xué)時(shí)期的整個(gè)教學(xué)與管理中，并且滲透到各門學(xué)科的實(shí)踐應(yīng)用中。教師通過課堂不僅向?qū)W生傳播知識(shí)，更重要的是通過傳播知識(shí)向?qū)W生進(jìn)行品德教育，大家都知道，我們教育是為社會(huì)主義的中國(guó)培養(yǎng)人才，因此，愛國(guó)主義教育在品德教育中占首位。那么數(shù)學(xué)課怎樣和愛國(guó)主義教育聯(lián)系呢？我認(rèn)為可以從了解祖國(guó)從古至今的數(shù)學(xué)成就和社會(huì)主義建設(shè)的成就以及數(shù)學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)中的應(yīng)用，激發(fā)民族自尊心和愛國(guó)主義思想感情，使學(xué)生為國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕而努力學(xué)習(xí)。中學(xué)數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容是對(duì)初等數(shù)學(xué)的研究，有許多知識(shí)是我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，讓學(xué)生了解知識(shí)的來源，有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)燦爛文化的情感，更有利于為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳�。那么，怎樣在�?shù)學(xué)課堂上實(shí)施愛國(guó)主義教育呢？

　�。ㄒ唬┰谝�言課中，給學(xué)生介紹有關(guān)中國(guó)數(shù)學(xué)史，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛祖國(guó)，愛人民，愛科學(xué)的教育。如在中學(xué)《幾何》第一冊(cè)的前言部分中，為了幫助學(xué)生了解幾何學(xué)產(chǎn)生的背景，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后材料，也可以結(jié)合引言課的教學(xué)，補(bǔ)充介紹一些有關(guān)數(shù)學(xué)歷史。我國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)之一，我國(guó)勞動(dòng)人民積累了內(nèi)容豐富別具特色的幾何知識(shí)，這些在《墨經(jīng)》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等數(shù)學(xué)典籍中均有記載，且在世界數(shù)學(xué)史上處于領(lǐng)先地位。通過閱讀和講解，學(xué)生不但了解到幾何是一門怎樣的學(xué)科也使他們?yōu)槲覈?guó)人民在世界幾何學(xué)上的貢獻(xiàn)感到振奮和自豪，從而更加熱愛祖國(guó)，熱愛人民，熱愛科學(xué)。

　　一、大學(xué)生愛國(guó)主義教育在中美合作辦學(xué)模式下的現(xiàn)狀

　　1.基本狀況

　　多數(shù)大學(xué)生在對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)熱點(diǎn)問題保持著較高的關(guān)注度；對(duì)貼近生活的電視節(jié)目或者紀(jì)錄節(jié)目的關(guān)注度也不曾減退；對(duì)有關(guān)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的問題，大學(xué)生也時(shí)常關(guān)心；對(duì)于“愛國(guó)途徑”“國(guó)籍選擇”等問題，部分大學(xué)生會(huì)持觀望、遲疑態(tài)度，此時(shí)，大學(xué)生的原則和觀點(diǎn)具有不確定性。首先，愛國(guó)主義教育受經(jīng)濟(jì)全球化沖擊較為嚴(yán)重，在此背景下，中美合作辦學(xué)模式下的大學(xué)生愛國(guó)主義意識(shí)逐漸弱化，民族觀念逐漸模糊，甚至少數(shù)大學(xué)生還會(huì)全盤否定我國(guó)傳統(tǒng)文化。其次，學(xué)校對(duì)愛國(guó)主義教育不夠重視。大學(xué)生在中國(guó)校區(qū)接受政治課程教育時(shí)，教師講授傳統(tǒng)課程的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)生的愛國(guó)主義教育時(shí)間，致使學(xué)生的愛國(guó)思想未能得到有效升華。最后，學(xué)生個(gè)體問題明顯。由于這一階段的大學(xué)生正處于“三觀”形成期，學(xué)生在這一階段思想極易被影響和改變。此外，還有一些媒體借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)歪曲事實(shí)和主觀報(bào)道，甚至傳播歷史虛無(wú)主義，如果愛國(guó)主義教育仍以傳統(tǒng)方式進(jìn)行，那么教育效果會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期。

　　2.存在問題

　　一方面，教育脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。愛國(guó)主義內(nèi)涵具有明顯的時(shí)代性，我國(guó)愛國(guó)主義教育缺乏時(shí)代性，尤其是和平時(shí)代愛國(guó)主義教育不夠系統(tǒng)和深入，這對(duì)中美合作辦學(xué)模式下大學(xué)生的影響較大，強(qiáng)化這類大學(xué)生愛國(guó)教育觀念迫在眉睫。另一方面，缺乏教育實(shí)效性。學(xué)生能否獲得中美合作院校的入學(xué)資格，受語(yǔ)言、專業(yè)成績(jī)等條件制約。為了獲取入學(xué)資格，學(xué)校特意設(shè)置了針對(duì)性較強(qiáng)的語(yǔ)言和專業(yè)課程，過度重視學(xué)生的理論知識(shí)，一定程度上忽視了學(xué)生的愛國(guó)主義教育，最終導(dǎo)致出現(xiàn)愛國(guó)主義理念和知識(shí)發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。此外，學(xué)生來到美國(guó)后，需要花費(fèi)較多時(shí)間適應(yīng)環(huán)境、教育模式以及生活方式，從而在一定程度上導(dǎo)致愛國(guó)主義教育中斷。

　　一、前言

　　博物館是開展愛國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所，是培養(yǎng)國(guó)人情感、培育民族精神的重要陣地。新時(shí)期，如何進(jìn)一步解放思想、挖掘內(nèi)涵、創(chuàng)新載體、拓寬渠道，使教育基地在弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神中真正發(fā)揮作用是愛國(guó)主義教育基地是也是博物館工作的中心。

　　二、博物館做好愛國(guó)主義教育基地的重要意義

　　中華民族之所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最主要的原因是中國(guó)人具有愛國(guó)情懷，且千百年來從未改變。愛國(guó)主義在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)的發(fā)展，振奮了民族精神，所以宣揚(yáng)愛國(guó)主義有一定深遠(yuǎn)的意義。而博物館作為愛國(guó)主義的載體，歷史的載體，在發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地方面有著不可替代的意義。

　　（一）有利于提升公眾的民族自豪感

　　博物館做好愛國(guó)主義教育基地的首個(gè)重要意義就是能夠幫助公眾提高民族自豪感。博物館對(duì)社會(huì)免費(fèi)開放，是非營(yíng)利性社會(huì)機(jī)構(gòu)，具備為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的特性，容易被人民群眾接受和認(rèn)可。人們?cè)趨⒂^博物館研究收存的能體現(xiàn)歷史發(fā)展的文物時(shí)，博物館不僅為人們提供了體驗(yàn)學(xué)習(xí)和欣賞歷史的良好機(jī)會(huì)，也幫助人們激發(fā)容易被忽視掉的民族自豪心和自信心。博物館內(nèi)的歷史文物不但有助于宣傳國(guó)家意識(shí)形態(tài)的作用，還有助于促進(jìn)城市的文明與文化的發(fā)展，更重要的是使人們的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。

　�。ǘ�）有利于加強(qiáng)國(guó)家精神文明建設(shè)的發(fā)展

　　博物館在不斷發(fā)展過程中被賦予了新的內(nèi)涵，面對(duì)歷史變化發(fā)展的要求，博物館要進(jìn)一步地解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，幫助引導(dǎo)大眾樹立正確的人生觀、世界觀、科學(xué)觀，不斷改革與創(chuàng)新教育的發(fā)展方式，積極利用自身陣地優(yōu)勢(shì)發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地作用，才能最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家精神文明建設(shè)的發(fā)展。

　　這是一個(gè)真實(shí)的課程故事，它就發(fā)生在我今天的一節(jié)校本課程《音樂鑒賞》課中。

　　鑒賞課，我一直將它看成是真正的音樂素質(zhì)教育課（因?yàn)闆]有大范圍的考核要求），所以我們音樂組教師在這樣的課上，一般都是一個(gè)階段以一個(gè)體裁的音樂為主展開多角度的聆聽，幾乎可以將一個(gè)音樂類型的大部分作品都進(jìn)行分析和了解。這樣聽賞下來的效果是可想而知的。這個(gè)階段我們欣賞的是“進(jìn)行曲”風(fēng)格的音樂。而今天這節(jié)課我是在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生將自己課余時(shí)間聽過的一首“進(jìn)行曲”和同學(xué)、老師進(jìn)行交流，并從中選出一首大家都很熟悉的《義勇軍進(jìn)行曲》、也就是《國(guó)歌》讓學(xué)生在筆記本上自己做作品分析。

　　意想不到的，卻又好象是意料之中的事發(fā)生了：只見孩子們?cè)谝魳仿曋虚]目聆聽、寫寫畫畫、也有些學(xué)生在做輕聲的交流，我竟找不到一個(gè)象模象樣聽國(guó)歌的人。按照平時(shí)欣賞音樂的常規(guī)來說，他們沒有“犯規(guī)”，因?yàn)槲覍?duì)他們?cè)谝魳凡シ艜r(shí)的要求就是“聽”，至于擺成什么姿勢(shì)“聽”、怎么“聽”？基本就是：你愛咋的就咋的�？晌椰F(xiàn)在的心里可真不是個(gè)滋味啊。我的腦海里立刻就浮現(xiàn)出了以前看過的一則報(bào)道：上海有所小學(xué)一年級(jí)的班里來了一位美國(guó)男孩，這個(gè)男孩在星期一的早晨總是在自己的課桌上擺一面美國(guó)國(guó)旗，邊唱國(guó)歌邊自己升國(guó)旗，有時(shí)還激動(dòng)得邊哭邊唱。這段文字一直都在震撼著我的心靈！

　　音樂放完了很久我都默默無(wú)語(yǔ)，其實(shí)在我的心里正掙扎著一種矛盾，這好象不是我音樂教師的事，我只需引導(dǎo)學(xué)生從音樂的角度對(duì)旋律進(jìn)行分析就OK了。但我卻又實(shí)在不能坐視不管。無(wú)論他們的家庭教育是怎樣對(duì)待這件事的（也可能有些家庭根本就沒拿這事當(dāng)回事），我終于對(duì)著我喜愛的這些孩子們，舉起了我手中的教鞭（實(shí)話實(shí)說，我平時(shí)還真不經(jīng)常拿這玩意兒，我總覺得對(duì)學(xué)生揮舞起教鞭是老師最無(wú)奈也是最無(wú)能的表現(xiàn)。但我不是排除教鞭的真正的用途）。學(xué)生們驚訝地看著發(fā)怒的老師，不知所措！

　　摘 要：由于學(xué)生對(duì)在上閱讀課時(shí)挑選的書看了收效不大，筆者對(duì)此問題進(jìn)行查證，總結(jié)了解決問題的辦法，以此起到中學(xué)圖書室在愛國(guó)主義教育中的作用。

　　關(guān)鍵詞：中學(xué)圖書室；愛國(guó)主義教育；作用

　　“愛國(guó)主義教育”作為一個(gè)經(jīng)久不衰的教育內(nèi)容，在世界各國(guó)都受到了極大的重視，其教育的方式、方法也是紛呈多樣。其中我們最為熟悉、感知也最為強(qiáng)烈的就是：站在自己的國(guó)旗下、聽著雄壯的國(guó)歌聲、看著飄揚(yáng)的國(guó)旗冉冉升起。不由自主的一種民族的豪邁之情就會(huì)油然而生，并且為生為自己祖國(guó)的人民而感到驕傲、自豪，并愿為自己國(guó)家的強(qiáng)大、富裕貢獻(xiàn)自己的一切、包括人生最寶貴的——生命。

　　可是，愛國(guó)主義教育僅有這些感性的現(xiàn)象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還必須在深層次的學(xué)習(xí)上去認(rèn)識(shí)他、體現(xiàn)他。因此，愛國(guó)主義教育在中小學(xué)的課堂教學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。而我，作為一個(gè)基層中學(xué)圖書室的館員，更感到肩上責(zé)任的重大。我們學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)中有專門的語(yǔ)文閱讀課，課堂內(nèi)容基本上來自圖書室的書籍。以前語(yǔ)文老師利用閱讀課主要是為了擴(kuò)大學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。因此，上閱讀課時(shí)學(xué)生自己選書、自行閱讀，沒有一定的步驟，也沒有一定的方法。這樣過了一段時(shí)間以后，筆者發(fā)現(xiàn)效果不是太好。一是因?yàn)槲覀兪且凰�很普通的初中學(xué)校，學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)偏小，大都在12~15歲之間，這個(gè)年齡段的孩子可以說自控力很差，并且在信息、網(wǎng)絡(luò)如此普及的時(shí)代，他們對(duì)紙質(zhì)的書籍興趣不大。上閱讀課時(shí)總是挑一些故事性強(qiáng)的書籍去看，看過就忘。還有一些同學(xué)雖然也挑一些科學(xué)性、知識(shí)性強(qiáng)的書籍去閱讀，但是，一節(jié)課時(shí)間有限，并且初中生的邏輯思維、空間想象能力較弱，因此，書是看了但收效不大。為此，筆者在學(xué)生上閱讀課這個(gè)問題上，提出了自己的一些想法，并付諸實(shí)施，其效果很好。為此，筆者總結(jié)了一下：

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了一些影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的消極因素，使學(xué)生德育工作面臨新的形式。具體表現(xiàn)為：在行為習(xí)慣方面，表現(xiàn)出懶散，守時(shí)守紀(jì)差，不講禮貌、不講衛(wèi)生的外顯行為；在意志品格方面，表現(xiàn)為獨(dú)立意識(shí)差，依賴性強(qiáng)，缺乏持久精神；在道德認(rèn)識(shí)方面，表現(xiàn)出自私，缺乏自尊和尊人意識(shí)；在思想觀念上，表現(xiàn)對(duì)過獎(jiǎng)觀念淡漠，民族意識(shí)減弱等。更有甚者出現(xiàn)了講吃、講穿、比闊、孝順顛倒，“小皇帝”等令人憂慮的現(xiàn)象。針對(duì)這些問題，在中小學(xué)生身上表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象，不能不引起我們的憂思。學(xué)生的弱點(diǎn)說到底是民族的弱點(diǎn)，學(xué)生的隱患自然也是民族的隱患。現(xiàn)在的中小學(xué)生是跨世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，是祖國(guó)的未來，民族的希望，振興中華的重任歷史的落在他們身上。他們的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)如何，是關(guān)系到民族命運(yùn)和國(guó)家前途的大事。

　　為此，我們應(yīng)結(jié)合學(xué)校德育工作實(shí)際，采取相應(yīng)對(duì)策，不斷優(yōu)化教育內(nèi)容，明確提出學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容是愛國(guó)主義教育，扎扎實(shí)實(shí)抓好落實(shí)使德育工作具有針對(duì)性。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。在統(tǒng)一學(xué)校班子成員思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)，如何把這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)校共同的認(rèn)識(shí)，首先，用理論武裝頭腦。我們要堅(jiān)持每學(xué)期召開三次班主任工作會(huì)議，學(xué)習(xí)“三育”工作理論，研究“三育”課題，交流“三育”工作經(jīng)驗(yàn)。通過理論灌輸，實(shí)踐操作，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和教師的認(rèn)識(shí)。其次，通過強(qiáng)化學(xué)�！叭�育”工作的地位提高認(rèn)識(shí)，提高學(xué)校對(duì)其工作的認(rèn)識(shí)。第三，通過檢查評(píng)估工作提高認(rèn)識(shí)自上而下堅(jiān)持開展工作，法規(guī)文件貫徹和落實(shí)情況的檢查和評(píng)估，通過評(píng)價(jià)手段，發(fā)揮導(dǎo)向功能，強(qiáng)化學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)識(shí)教育工作的必要性。