大學(xué)生職業(yè)道德1

　　具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。

　　職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發(fā)展;在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。

　　一、職業(yè)道德的重要性

　　(一)對社會主義經(jīng)濟發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會化大生產(chǎn)速度才能提高。

　　(二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。

　　(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。

　　二、職業(yè)道德基本規(guī)范

　　職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。

　　(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實地履行崗位責(zé)任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。

　　(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個競爭起點。

　　(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。

　　(四)、顧全大局團結(jié)協(xié)作。

　　(五)、注重效益奉獻社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟和社會效益;奉獻社會，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。

　　三、如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)

　　(一)、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。

　　大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴于律己、寬以待人;在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

　　(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。

　　(三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。

　　(四)、自覺地進行內(nèi)省和慎獨。

　　(五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應(yīng)該高標準、嚴要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

　　目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟.人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進。

大學(xué)生職業(yè)道德2

　　職業(yè)道德是指職業(yè)人在其特定的工作或勞動過程中所應(yīng)遵守的道德原則和行為規(guī)范的總和。作為職業(yè)素養(yǎng)的核心要件，職業(yè)道德正是大學(xué)生謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實現(xiàn)價值的必備條件。然而，當前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實問題十分突出，化解教育危機必須回歸德育本真，進行深層倫理學(xué)思考和實踐創(chuàng)新。

　　一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實危機

　　1.培育大學(xué)生職業(yè)道德的社會環(huán)境十分惡劣 2.大學(xué)生職業(yè)道德的主體性精神欠缺

　　《公民道德建設(shè)實施綱要》提出：“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者�！睆闹锌梢蕴釤挸鰢�民職業(yè)道德的三項主體性精神：責(zé)任擔當、誠信精神、服務(wù)意識。從大學(xué)生職前職后的實際情況來分析，有相當一部分大學(xué)生欠缺這些事關(guān)職業(yè)持續(xù)發(fā)展的主體性精神。研究表明，責(zé)任擔當在用人單位最看重的指標中列第二位，然而在大學(xué)生最欠缺的指標中認居第一位。大學(xué)生欠缺責(zé)任意識主要表現(xiàn)為：工作拈輕怕重、缺乏耐性、多抱怨、少思考、不善協(xié)作共事、怕負責(zé)任。誠信是市場商業(yè)活動的主導(dǎo)精神，大學(xué)生在職場中缺乏誠信主要表現(xiàn)為：虛構(gòu)應(yīng)聘資料，偽造實踐經(jīng)驗，頻繁更換工作，職場意志不堅定，對于企業(yè)的客戶資源、核心技術(shù)、商業(yè)機密等把風(fēng)不嚴。從服務(wù)意識和工作態(tài)度看，相當一部分初涉職場的大學(xué)生僅把工作看成一種謀生的手段，表現(xiàn)出工作熱情不飽滿、工作作風(fēng)不嚴謹、專業(yè)技術(shù)和職業(yè)技能不熟練等缺陷。

　　3.大學(xué)生職業(yè)道德教育的思想認識有偏差，方法手段需創(chuàng)新

　　我國教育系列中，思想道德素質(zhì)通常被看作是“軟指標”而極易忽略。高校雖然開設(shè)思想政治理論課與就業(yè)指導(dǎo)課，但與其他核心專業(yè)課程相比較，不受教師和學(xué)生的重視。大學(xué)四年，涉及職業(yè)道德理論教育的只有“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一門課程，課程中職業(yè)道德的內(nèi)容偏少，理論性與原則性很強而專業(yè)性和和實踐性卻不足，難以滿足社會發(fā)展對不同專業(yè)學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)方面的要求。就業(yè)指導(dǎo)課則注重大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)技巧和專業(yè)技能等顯現(xiàn)因素，對職業(yè)道德這一隱性素質(zhì)關(guān)注不夠。此外，教育的方法和手段上只關(guān)注道德知識的灌輸和道德原則的教化，忽略培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)情感和職業(yè)認同，致使教育的內(nèi)化效果不明顯，教育實效性大打折扣。實踐教學(xué)本應(yīng)是培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德的主要平臺，然而教師們普遍認為，扎實的專業(yè)理論和實踐技能就是干好本職工作的全部內(nèi)容，至于職業(yè)道德，應(yīng)該是就業(yè)之后在工作中自然養(yǎng)成的事情，不是在校期間所要考慮的，事關(guān)職業(yè)道德的校園文化主題活動也很少有人發(fā)起和策劃。

　　二、大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)思考

　　大學(xué)生職業(yè)道德教育所面臨的現(xiàn)實危機促使高校思想政治工作者做出深層倫理學(xué)思考，不從根本上變革指導(dǎo)職業(yè)道德教育的哲學(xué)思想，現(xiàn)有的問題恐怕只能治標不能治本。

　　1.大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)基石及其弊端

　　職業(yè)道德教育的目標是促使當代大學(xué)生從片面發(fā)展、利益驅(qū)動的“經(jīng)濟人”向全面發(fā)展、德性驅(qū)動的“道德人”轉(zhuǎn)變。遺憾的是，一直以來，大學(xué)生職業(yè)道德教育建立在規(guī)范倫理學(xué)的基礎(chǔ)之上，從根本上改變了道德和道德教育的本有特征，消解了道德教育自身的本體論意義，終使職業(yè)道德教育呈現(xiàn)出一種去道德化的不良傾向。具體來說，規(guī)范倫理學(xué)有兩大基本理論，后果論與義務(wù)論。后果論實質(zhì)上是功利主義的現(xiàn)代形式，后果論中的“后果”與功利主義的價值取向是一致的，即“最終的好處是個人的好處”，其他事物的價值在于它們能夠促進個體的好處與福利。義務(wù)論最有代表性的哲學(xué)家是康德，康德堅信道德責(zé)任并不來自人們對善與惡的價值判斷，僅僅來自理性。以康德的視角，以前的道德理論都是他律的，都是從道德以外的原則中引申出來的，充滿著強制、神意和欲求。從本質(zhì)上說，道德源自責(zé)任，人們只根據(jù)能成為普遍規(guī)律的準則來行事，就算是道德人也“僅僅只是出于義務(wù)才活著，而不是由于他對生活感到絲毫的趣味”。

　　規(guī)范倫理學(xué)引導(dǎo)人們將道德束縛在某些靜態(tài)的、非連續(xù)性的利益和規(guī)則之上，道德價值的載體因此而充斥著事態(tài)、利益和規(guī)則而看不到人。對職業(yè)道德教育來說，這一哲學(xué)基礎(chǔ)產(chǎn)生如下后果。首先是道德的意義被僭越，大學(xué)生職業(yè)道德教育“工具化”傾向明顯。規(guī)范倫理學(xué)將道德教育看作是以人接受規(guī)則為目的的教育，使道德失去本有價值的同時也使道德教育成為一種“工具性”的存在。故此，我們可以理解為什么大學(xué)生職業(yè)道德教育形式枯燥、缺乏激情，學(xué)習(xí)只是一種單向性規(guī)則灌輸。其次是道德與人的割裂致使大學(xué)生職業(yè)道德教育“主體”缺位，教育虛而不實，缺乏核心與重點。規(guī)范倫理學(xué)將道德的基礎(chǔ)建立在責(zé)任或效益上，以此確定道德上的善、正當與合理，進而形成了道德推理和道德判斷的基本方法。道德價值的去“人”化必然會割裂道德與人作為道德意義載體的內(nèi)在聯(lián)系，使職業(yè)道德教育從根本上成為一種充滿義務(wù)、責(zé)任的規(guī)則性教育，而規(guī)則性教育的內(nèi)容具有靜態(tài)、片面、非系統(tǒng)性等特性，所以大學(xué)生一旦在職業(yè)實踐中運用起來出現(xiàn)與書本不一致的情景時，將深感教育內(nèi)容的虛浮而喪失寶貴的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的倫理學(xué)思考

　　大學(xué)生職業(yè)道德教育要回歸德育本真就是要矯正現(xiàn)有的規(guī)范式道德教育，以德性倫理學(xué)為指導(dǎo)，重塑教育思路與理念。德性倫理學(xué)的興起是基于對主流倫理學(xué)的強烈質(zhì)疑，它將生命、生活與道德緊密關(guān)聯(lián)，注重道德行為中的人生體驗和個體感受，關(guān)注品質(zhì)與選擇，強調(diào)道德存在在人身上所形成的穩(wěn)定品性，從而凸顯其理論的鮮活性、實在性和教育性。德性倫理學(xué)的代表人物哲學(xué)大師斯賓諾莎認為：“就人的德性而言，就是指人的本性或本質(zhì)，或人所具有的可以產(chǎn)生一些只有根據(jù)他的本性的法則才可理解的行為的力量。”可以看出，保持道德價值的本質(zhì)在于探索道德價值形成與人格的關(guān)系，一旦道德價值的載體定格于人格，德性即可理解為支配人意愿行為的品質(zhì)或人的一種本質(zhì)力量。以促進人的全面發(fā)展為己任的德性倫理學(xué)必然主張道德教育中把人格作為道德的載體，從而為道德教育尋找到了核心和重點。進一步說，道德教育的價值就是幫助人們生成能夠向善、行善的人格和品性，從而促進人的發(fā)展�！叭烁瘛背蔀榱讼乱徊娇疾斓闹攸c，大哲學(xué)家舍勒認為，“人格是連續(xù)的現(xiàn)行性”，他告訴我們：人格不是靜態(tài)和僵化的，而是一種動態(tài)的、流暢的、活的東西，人們在對道德的學(xué)習(xí)和實踐中自身存在的人格會不斷更新變化。人格發(fā)展的連續(xù)性說明道德價值也具備動態(tài)特征，一旦人被置于道德教育的中心地位，人格和品性自然會成為教育的焦點，規(guī)則、義務(wù)的灌輸也僅能為此目標服務(wù)。在道德實踐中，人是主體，主體實踐著“真、善、美”當然也體驗著“真、善、美”。德性倫理學(xué)指導(dǎo)的道德教育所生成的是一種真正意義上的道德人，其人格力量成為了道德的本質(zhì)源頭，且完全融入到主體存在的整個精神結(jié)構(gòu)層面，即使主體的物質(zhì)軀殼消亡，其精神力量仍然發(fā)揮著難以估量的影響力。

　　綜上所述，職業(yè)道德教育作為道德教育的一個分支，不可能完全超越于人自身的存在，為了緩和并最終徹底解決大學(xué)生職業(yè)道德教育的危機，大學(xué)生職業(yè)道德教育在意識上必須關(guān)注大學(xué)生本身，關(guān)注他們?nèi)烁癜l(fā)展的體驗與需要；在方法上強調(diào)“以人為本”，刻意培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，弘揚大學(xué)生的主體精神；在實踐中緊密貼近社會現(xiàn)實，開拓思路、創(chuàng)新體制機制、增強教育的內(nèi)化效應(yīng)。 "

　　三、大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的理念與方式創(chuàng)新

　　1.在意識上關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展需要，通過幫助大學(xué)生深刻體驗職業(yè)的社會價值和個人價值，培育職業(yè)情感，認知職業(yè)道德

　　俄國學(xué)者季塔連柯認為：“如果知識不在人的感性體驗、偏愛和需要的烈火中熔化，任何的道德規(guī)范、義務(wù)、禁令等知識都不能保證個人道德上的可靠性�！睆娀�大學(xué)生對職業(yè)的價值體驗，努力培育他們的職業(yè)情感能夠順利的將職業(yè)道德要求有效內(nèi)化，滿足大學(xué)生人格發(fā)展需要。為此，在職業(yè)道德教育過程中幫助大學(xué)生深刻體驗職業(yè)的社會價值和個人價值十分必要。首先，體驗職業(yè)的社會價值就是要通過大學(xué)生的職業(yè)實踐提醒他們理解和認識自己從事的工作能給社會帶來什么樣的貢獻，培育職業(yè)的社會認同感。其次，體驗職業(yè)的個人價值就是要教育學(xué)生在職業(yè)的理論學(xué)習(xí)和實踐中自覺自愿的將身心投入其中，體會發(fā)揮自己才能和優(yōu)勢后的職業(yè)成功，使他們充分認識到職業(yè)能給自己帶來利益和機遇的同時也會帶來嚴峻的競爭和挑戰(zhàn)。最后，在教育實踐中，這些職業(yè)情感的培育很難通過框框條條的機械背誦以及抽象觀點的宣講而收獲，這些傳統(tǒng)方式缺乏實效性和針對性。不同專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)情感是具體的，各專業(yè)課教師應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，在課堂上和學(xué)生實踐中，分析職業(yè)行為可能遇到的道德事件，說明職業(yè)道德素養(yǎng)在處理個人與集體的關(guān)系、個人利益、組織利益與社會利益的關(guān)系時發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用，也可以通過大量實例來佐證自己的觀點，如闡述會計信息失真、商業(yè)賄賂、偽造產(chǎn)品信息等職業(yè)失德行為的危害。

　　2.在方法上強調(diào)“以人為本”，幫助大學(xué)生將個人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機融合，培育大學(xué)生的主體性職業(yè)精神

　　大學(xué)生職業(yè)道德教育的本真在于對大學(xué)生“主體意識和主體精神”的回歸。因此，培育大學(xué)生的職業(yè)道德首先要思考作為主體的大學(xué)生，他們的根本需求是什么，對于這個群體來說，什么才是最有意義和價值的，職業(yè)道德在滿足他們根本需求，實現(xiàn)他們最高價值中將起到怎樣非同尋常的作用。馬克思主義哲學(xué)思想告訴我們，經(jīng)濟社會的發(fā)展最終是為了實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。對于即將踏入社會的高素質(zhì)大學(xué)生來說，個人的發(fā)展更多的體現(xiàn)在未來事業(yè)的發(fā)展上，謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實現(xiàn)自我的社會價值才是最有意義的事。思政工作者應(yīng)幫助大學(xué)生將個人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機融合，強調(diào)職業(yè)道德在個人發(fā)展和職業(yè)進步中的關(guān)鍵作用，依據(jù)當代大學(xué)生的性格特點，突出培育“四種精神”即敬業(yè)精神、誠信精神、協(xié)作精神和吃苦精神。在大學(xué)生職業(yè)道德的培育當中，敬業(yè)精神是基礎(chǔ)，最能體現(xiàn)出職業(yè)道德對發(fā)展經(jīng)濟、服務(wù)社會、造福民眾等方面的重要功能；誠信精神是核心，它在一定程度上體現(xiàn)出社會整體的精神文化素質(zhì)，直接影響到國家經(jīng)濟文化的發(fā)展與和諧社會的建立；協(xié)作精神是保障，在職業(yè)道德教育中培育學(xué)生的協(xié)作精神，既是對現(xiàn)代化大生產(chǎn)分工協(xié)作的一種呼應(yīng)，也是幫助他們意識到在未來激烈的市場競爭中，通過同心協(xié)力的合作，爭取雙贏、多贏，求得事業(yè)的發(fā)展是一種極其強烈的成功體驗；吃苦精神是根本，意志力、忍耐性差的獨生子女是大學(xué)生群體的主力軍，大學(xué)生需要學(xué)會放下架子從基層做起，少講條件和實惠，多講實干和奉獻，刻意鍛煉自己吃苦耐勞的精神，以此作為打造良好職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的根本要素。四種精神的培養(yǎng)應(yīng)成為大學(xué)生鍛造自我的自覺行動，可以通過軍事訓(xùn)練、社會調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”活動、參觀考察、企業(yè)實習(xí)、民情體驗、志愿者服務(wù)等各級各類主題活動和實踐平臺將四種精神融入到大學(xué)校園文化之中，成為一種穩(wěn)定而持續(xù)的大學(xué)精神。

　　3.在實踐中緊密貼近社會現(xiàn)實，幫助大學(xué)生樹立職業(yè)道德的精神典范，以校企合作為紐帶構(gòu)建體現(xiàn)職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系

　　在道德教育中，典型示范、精神引領(lǐng)的作用十分重要。就培育職業(yè)道德而言，可以充分利用社會資源組織豐富多彩的職業(yè)道德教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生反思社會現(xiàn)象、領(lǐng)悟職業(yè)精神、形成積極向上、拼搏進取的職業(yè)使命感和榮譽感。例如，結(jié)合專業(yè)特點，組織職業(yè)道德和職業(yè)精神的研討會、辯論會或演講比賽；聘請職業(yè)精英結(jié)合專業(yè)知識和技能對相應(yīng)職業(yè)道德和職業(yè)精神進行有說服力的詮釋；邀請英模人物、學(xué)校具有突出成就的校友和走出校門不久的優(yōu)秀畢業(yè)生來校現(xiàn)身說法向大學(xué)生暢談他們關(guān)于職業(yè)道德方面的心得體會；組織學(xué)生到一些管理規(guī)范、誠信度高、社會聲譽好的企事業(yè)單位觀摩、學(xué)習(xí)和實踐，親身感受從業(yè)者的職業(yè)道德和精神風(fēng)貌；開展職業(yè)生涯再設(shè)計活動，將職業(yè)道德的實際內(nèi)容融入其中，使自己的發(fā)展規(guī)劃更加全面有效。

　　當前大學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)離不開校企合作這一重要平臺，關(guān)鍵在于將企業(yè)的經(jīng)典文化與大學(xué)的校園文化對接，以此構(gòu)建體現(xiàn)職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系。可以從以下幾個方面開展工作：一是研究企業(yè)道德與社會責(zé)任的典型案例，吸納優(yōu)秀企業(yè)的核心價值觀，如客戶至上的服務(wù)理念，回報社會的企業(yè)精神，平等、友好、和諧的合作意識等與校園主體文化思想對接。二是在企業(yè)物質(zhì)支持和精英參與的條件下主辦一些介紹企業(yè)文化和職業(yè)道德的刊物和網(wǎng)站，在教室宿舍的文化布置、實踐工作的用品與服裝設(shè)計、校園建筑的布局創(chuàng)意等方面考慮學(xué)校的專業(yè)特征和學(xué)生未來的職業(yè)特征，讓學(xué)生潛移默化地體驗職業(yè)感受和專業(yè)思想，努力營造形成良好職業(yè)道德的校園氛圍。三是與優(yōu)秀企業(yè)進行全面深層次合作，建設(shè)一流的實訓(xùn)基地和實驗室，突出職業(yè)性、行業(yè)性和技能性等特征，全力培養(yǎng)一批深入企業(yè)或生產(chǎn)一線，了解行業(yè)的發(fā)展趨勢，知識新、技能強的專業(yè)實訓(xùn)教師，為幫助學(xué)生培育良好職業(yè)道德提供一流的硬件條件。四是學(xué)習(xí)企業(yè)先進的管理制度，建立和完善學(xué)校各方面規(guī)章制度，塑造良好的校園制度文化。職業(yè)道德本身就帶有約束、限制、嚴格要求等內(nèi)涵，有效的校園制度對大學(xué)生培養(yǎng)克己奉公的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德具有較大意義。

大學(xué)生職業(yè)道德3

　　當代大學(xué)生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學(xué)教育體系。

　　當今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習(xí)慣。要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標。作為大學(xué)承擔著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。 為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現(xiàn)實狀況的真實了解，我們經(jīng)過的仔細的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：

　　亂丟垃圾“丟掉了文明”

　　教室生活中，一些學(xué)生亂丟垃圾不文明行為猶如校園里一道“絢麗”的風(fēng)景！影響著學(xué)院衛(wèi)生管理，亂丟垃圾看似小事，實則不然，亂丟垃圾不僅是一種不良習(xí)慣，也是缺乏社會公德的表現(xiàn)，事實上，亂丟垃圾不僅會影響校容校貌，損害校園形象，還會危害到學(xué)生人體健康，亂丟垃圾也給蚊子制造了“好的”環(huán)境，它們可以在垃圾中拼命繁殖后代，給同學(xué)們的日常生活帶來了許多麻煩！良好的習(xí)慣是一種素質(zhì)和修養(yǎng)，體現(xiàn)著學(xué)院文明的程度，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，只要同學(xué)們管好自己的手，同時監(jiān)督好其他同學(xué)，才能讓我們的校園更加美麗！下面請同學(xué)們來看一下其他同學(xué)的表現(xiàn)

　　大學(xué)生道德觀——節(jié)約糧食

　　作為大學(xué)生，首先要樹立“節(jié)約是社會責(zé)任”的道德觀，眾所周知，我們這個人口大國人均耕地僅為世界平均水平擁有量的三分之一，如果中國十分之一的糧食依靠進口，也是糧食市場將“崩潰”問題的嚴重性還在于資源的短缺和資源的嚴重浪費，低效利用并存。節(jié)約是我們每個公民的社會責(zé)任，我們作為一名大學(xué)生應(yīng)該從自己做起

　　無償獻血

　　作為一名大學(xué)生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價值觀。眾所周知，血液是每個人的生命之源，也是維持一個人生存的必需品，現(xiàn)在每個醫(yī)院里用來補充病人的血液是供不應(yīng)求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當我走在大街上，經(jīng)�？吹揭恍�無償獻血的巴士，也會看到少量的人去獻血，我認為無償獻血是每個公民應(yīng)盡的“義務(wù)”或者是“責(zé)任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門口獻血了,我個人認為他們非常有愛心，我們應(yīng)該向他們兩位學(xué)習(xí)！

　　課桌“文化”

　　如今課桌文化越來越風(fēng)靡校園，成為一道獨特的“風(fēng)景線”。當年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內(nèi)含變味了。認為課桌文化內(nèi)心世界的展示，一種特別的廣告，一種時尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個同學(xué)在上面留言則后面便會跟隨這其他反駁的話語。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內(nèi)心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內(nèi)容均為數(shù)學(xué)公式、英語單詞、政治觀點、歷史事件等教學(xué)內(nèi)容，以方便自己考試。

　　課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專心。而在課桌寫著數(shù)學(xué)公式、英語單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠信，是一種不公平競爭的行為。 大學(xué)生考試作弊之我感

　　大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當然，一般的人都會說 大學(xué)生是個知識份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。 然艾,我看見大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書只是為了應(yīng)付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級新一屆的大學(xué)生。想問這一部分人作弊到時候。想想自己的父母拿錢等你讀大學(xué)是為了什么。同時，我也對這一部分人說 讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng)造我們21世紀新大學(xué)生的作風(fēng)” 。

　　作為新生代的力量，未來社會建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的道德狀況和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為高職院校學(xué)生走向社會，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關(guān)注，甚至?xí)�影響到大學(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當代大學(xué)生的道德觀念是令人擔憂的，在就業(yè)，經(jīng)濟，社會等方向的壓力下。大學(xué)生的道德狀況值得人們?nèi)ニ伎肌?/p>

　　為了了解我們西北師范大學(xué)學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，人那個我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事，遵紀守法 自我警醒 自我評估的能力。本次調(diào)查共發(fā)出問卷20份，收回有效問卷20份，調(diào)查對象涉及校內(nèi)不同專業(yè)，不同年級的學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生的社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)。

　　調(diào)查問卷分析：

　　1、亂扔果皮紙屑，公車讓座以及購物找零這幾件事在生活中事隨處可見的。作為一個有道德修養(yǎng)的大學(xué)生，理應(yīng)事選“自己撿起來扔進垃圾桶”，“主動讓座”，“會主動退還”。但是根據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有25﹪的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5﹪的人選擇“別人不讓我也不讓”，在第3題中有40﹪選擇“不會主動讓座”！所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德已經(jīng)較高了，對于奉獻及住助人為樂等高尚品德有了較強的認同感，但是仍然存在著許多問題，要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)以細微處做起。

　　2、大學(xué)生處于人生觀，世界觀，價值觀形成的重要時期，道德價值取向，道德認知，心理素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，對于一個大學(xué)生未來的發(fā)展都是很重要的。

　　問卷中有一題：“您對考試作弊的行為有什么看法？”根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有35﹪的認為“反感，自己從來不作弊”，有20﹪的認為“為了考高分，可以理解”，甚至30﹪的人認為“總比補考好吧！”15﹪的認為“沒什么大不了，我也干過”。第6題“你認為自己誠信度如何”，這道題中有65﹪的人認為“比較好”，30﹪的人認為“非常好”，還有5﹪的認為“比較差”。第5題“您對校園中的‘課桌文化’有什么看法？”，這道題中有50﹪的人認為“討厭這種事”，25﹪的人認為“蠻不錯的，有品味”，10﹪和15﹪的人認為“沒什么大不了，我也干過”和“不是我做的，與我無關(guān)”。大學(xué)生的心理已經(jīng)去想成熟了，但是對于事物認識不穩(wěn)定行和矛盾性仍然不能忽視。當代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有了正確的認識，但是仍然因為各種原因而作弊或作弊無奈與認同。這其實也與整個社會的一些不良風(fēng)氣影響大學(xué)校園有關(guān)。大學(xué)校園作為大學(xué)生過度到社會中人的一個平臺，大學(xué)生很容易被不良風(fēng)氣誤導(dǎo)，價值觀很容易被扭曲，但是社會一些好的價值觀也會對大學(xué)生起到良好作用這取決于大學(xué)生如何去選擇。前幾天，我們小組的兩位成員去獻血了。他們的表現(xiàn)令人敬佩。獻血不僅對自身有好處，而且可以去幫助別人，這種精神值得弘揚。在此我們小組也倡導(dǎo)同學(xué)們積極加入到無私奉獻的行列中，突現(xiàn)人生的自身價值。

　　3、 大學(xué)生的道德取向，是社會道德的風(fēng)向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。第十題“目前我國公民的道德現(xiàn)狀怎樣？”此題中，35%的人選擇“很好”，25%的人選“一般”，40%的人選擇“不是”，60%的人選擇“知識和思想品德一樣重要”，從這組數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生讀自己的道德越來越關(guān)注，希望自己以后可以成為一個德智兼?zhèn)涞娜�，從而提高整個社會的道德素質(zhì)，但某些大學(xué)生并不關(guān)注自身這一方面， 一些學(xué)生將吃剩的早餐碎片扔在教室。即使是在學(xué)校禁止學(xué)生將早餐帶進教室的情況下，所以，還是有一部分大學(xué)生的道德素質(zhì)有待提高。

　　通過此次調(diào)查，以及對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻認識到當代大學(xué)生所存在問題和不足，以及思想道德的重要性。他不僅關(guān)系到我們個人的素質(zhì)問題和今后的發(fā)展，甚至還可能會影響到國家、社會的建設(shè)與發(fā)展。

　　1 、對扔在垃圾桶旁的果皮,明明自己想去撿起來扔進垃圾桶,但是看到別人不撿,自己就不敢去撿;

　　2 、大學(xué)生還處處在人生價值觀形成時期.對事物認識有不穩(wěn)定性,不全面性和矛盾性;

　　3 、我國公民的整體素質(zhì)不夠高.,社會大環(huán)境對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;

　　4 、 在應(yīng)試教育體制下,學(xué)校過分注重成績,而忽視了學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng); 5 、家長長期的溺愛,使當前部分大學(xué)生依賴性強,獨立性差,承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;

　　6 、 就業(yè)體制的不完善及觀念的落后,阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道,侵蝕著思想道德教育的成果,在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感 意見與建議:

　　1 、大學(xué)生進行正面教育,使大學(xué)生樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀和道德觀,法制觀;

　　2 、 學(xué)校開展對大學(xué)生的思想道德教育,將大學(xué)生的知識教育和思想道德教育有機結(jié)合起來;

　　3 、 思想道德不是一朝一夕的事,也不是一個、兩個人所能完成的工作，