2012教育心理學(xué)試題1

　　多項選擇題(本大題共10小題。每小題2分，共20分)

　　1.在理解與把握心理健康標(biāo)準(zhǔn)時，主要應(yīng)該考慮到哪些方面?( )

　　A.應(yīng)兼顧個體內(nèi)部協(xié)調(diào)與對外良好適應(yīng)兩個方面

　　B.心理健康與不健康之間沒有明確的界限

　　C.心理健康既是一種狀態(tài)，也是一種過程

　　D.心理健康與否，在相當(dāng)程度上可以說是一個社會評價問題

　　2.在通常情況下，課堂氣氛可分為哪幾種類型?( )

　　A.積極的

　　B.消極的

　　C.和睦的

　　D.對抗的

　　E.排斥的

　　3.下列屬于非正式評價的是( )。

　　A.測驗

　　B.問卷

　　C.觀察

　　D.談話

　　E.布置作業(yè)

　　4.教師應(yīng)充當(dāng)?shù)慕巧��? )。

　　A.學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者

　　B.班集體活動的領(lǐng)導(dǎo)者

　　C.行為規(guī)范的示范者

　　D.心理保健者

　　E.教育科研人員

　　5.下列屬于正遷移的是( )。

　　A.數(shù)學(xué)審題技能的掌握對物理、化學(xué)審題的影響

　　B.在學(xué)校愛護(hù)公物的言行影響在校外規(guī)范自己的行為

　　C.外語學(xué)習(xí)中，詞匯的掌握對閱讀的影響

　　D.學(xué)習(xí)漢語字母發(fā)音對英語字母發(fā)音的影響

　　E.舉一反三

　　6.心智技能具有哪三個特點?( )

　　A.對象具有觀念性

　　B.執(zhí)行具有內(nèi)潛性

　　C.結(jié)構(gòu)具有簡縮性

　　D.結(jié)構(gòu)具有展開性

　　7.哪些人善于發(fā)現(xiàn)問題?( )

　　A.個體的好奇心、求知欲望越強(qiáng)的

　　B.個體活動的積極性越高的

　　C.個體的知識經(jīng)驗越豐富的

　　D.個體的視野越開闊的

　　8.元認(rèn)知知識包括( )。

　　A.對個人作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識

　　B.對任務(wù)的認(rèn)識

　　C.對有關(guān)學(xué)習(xí)策略的認(rèn)識

　　D.對學(xué)習(xí)策略使用方面的認(rèn)識

　　E.對教師的認(rèn)識

　　9.創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為思維的( )。

　　A.獨創(chuàng)性

　　B.發(fā)散性

　　C.靈活性

　　D.突發(fā)性

　　E.活躍性

　　10.構(gòu)成品德心理結(jié)構(gòu)的基本成分是( )。

　　A.知

　　B.情

　　C.意

　　D.行

　　E.態(tài)度

2012教育心理學(xué)試題2

　　1在師生互動過程中，教師和學(xué)生每一方都包含著的兩個側(cè)面是認(rèn)知和( )

　　A.感知

　　B.意識

　　C.反省

　　D.行勾

　　參考答案：D

　　2

　　經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立者是( )

　　A.桑代克與華生

　　B.巴甫洛夫與華生

　　C.斯金納與巴甫洛夫

　　D.華生與班杜拉

　　參考答案：B

　　3

　　海德出版《人際關(guān)系學(xué)》，解開歸因研究序幕的年份是( )

　　A.1954年

　　B.1958年

　　C.1957年

　　D.1945年

　　參考答案：B

　　4

　　培養(yǎng)自尊心的先決條件是重要感、成就感和( )

　　A.需要感

　　B.有力感

　　C.安全感

　　D.信任感

　　參考答案：B

　　5 莫雷的學(xué)習(xí)雙機(jī)制理論認(rèn)為，人有兩類學(xué)習(xí)機(jī)制，一類是聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)機(jī)制，一類是( )

　　A.加工性學(xué)習(xí)機(jī)制

　　B.動機(jī)性學(xué)習(xí)機(jī)制

　　C.信息性學(xué)習(xí)機(jī)制

　　D.運(yùn)算性學(xué)習(xí)機(jī)制

　　參考答案：D

　　6

　　學(xué)生學(xué)習(xí)是為了改變自己在班集體中的排名，這樣的學(xué)習(xí)動機(jī)屬于( )

　　A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

　　B.附屬內(nèi)驅(qū)力

　　C.自我提高內(nèi)驅(qū)力

　　D.交往內(nèi)驅(qū)力

　　參考答案：C

　　7

　　桑代克進(jìn)行的著名的迷箱實驗所用的實驗對象是( )

　　A.白鼠

　　B.狗

　　C.猴子

　　D.貓

　　參考答案：D

　　8

　　在一個班級內(nèi)不同小組之間的競爭屬于( )

　　A.小組競爭

　　B.群體間競爭

　　C.群體內(nèi)競爭

　　D.集體競爭

　　參考答案：B

　　9

　　在日常生活中，“桌子”屬于( )

　　A.具體概念和易下定義概念

　　B.具體概念和科學(xué)概念

　　C.科學(xué)概念和下定義概念

　　D.具體概念和日常概念

　　參考答案：D

　　10 凱爾曼提出的態(tài)度改變和品德形成階段不包括( )

　　A.順從

　　B.認(rèn)同

　　C.內(nèi)化

　　D.同化

　　參考答案：D

2012教育心理學(xué)試題3

　　一、選擇、填空、判斷

　　1、根據(jù)遷移的性質(zhì)分類，遷移有(負(fù)遷移)。

　　2、用餓貓?zhí)映龌\箱的著名實驗，揭示事物學(xué)習(xí)現(xiàn)象的心理學(xué)家是(桑代克)。

　　3、道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是(道德認(rèn)識)。

　　4、定勢對遷移的影響有兩種：(促進(jìn)和阻礙)。

　　5、學(xué)習(xí)策略教學(xué)實現(xiàn)的途徑有兩種，(一種是學(xué)科滲透式教學(xué);另一種是學(xué)習(xí)策略的專門訓(xùn)練)。

　　6、教育心理學(xué)的研究對象(是學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律)。

　　7、對于"性質(zhì)"一詞可有兩種理解：(一是科學(xué)性質(zhì)。兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的中間科學(xué);另一種理解是指學(xué)科性質(zhì)，教育心理學(xué)既具有理論性，又具有應(yīng)用性，是一門基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科)。

　　8、遺傳決定論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過程，與外界影響、教育無關(guān);外界影響和教育即使對兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。

　　9、環(huán)境決定論的代表人物主要有華生和斯金鈉等。在個體心理發(fā)展的觀點上，華生否認(rèn)行為的遺傳，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的發(fā)展的作用。從刺激-反應(yīng)的公式出發(fā)，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。觀點不僅夸大了教育的作用，而且忽視了人類心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，否定了人的主動性、能動性和創(chuàng)造性。斯金納也是環(huán)境決定論者。他主張有機(jī)體帶著先天的機(jī)能來到世界，但他首先關(guān)注的是環(huán)境因素在兒童行為發(fā)生和發(fā)展中所起的作用。斯金鈉認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。

　　10、建構(gòu)主義的發(fā)展觀主要代表有(皮亞杰等)。

　　11、社會歷史發(fā)展理論主要代表人物是(維果斯基)。

　　12、(朱智賢)的兒童整體發(fā)展理論。

　　13、布魯納是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物，認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個主動形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是在內(nèi)在動機(jī)的推動下，學(xué)習(xí)者主動對新知識加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用的過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)過程可以分為知識的活的、轉(zhuǎn)化和評價三個幾乎同時發(fā)生的過程。

　　14、(加涅)被公認(rèn)為是將行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表。

　　15、美國心理學(xué)家(威特羅克)可以看成是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個代表。

　　16、美國心理學(xué)家杜威認(rèn)為解決問題一般包括(困惑、診斷、假設(shè)等)五個步驟。

　　17、根據(jù)強(qiáng)化的效果可分為(正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化)。心理學(xué)家不提倡運(yùn)用負(fù)強(qiáng)化。

　　18、依隨于是否作出某個反應(yīng)進(jìn)行正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化被稱之為(強(qiáng)化訓(xùn)練)，它可以分為四種形式：(獎賞訓(xùn)練;取消訓(xùn)練;懲罰訓(xùn)練;回避訓(xùn)練)。

　　19、人本主義心理學(xué)家馬斯洛先后提出了七種需要(生理需要;安全需要;歸屬與愛的需要;尊重的需要;求知的需要;審美的需要;自我實現(xiàn)的需要)。馬斯羅還將七層次需要分為兩大類，其四個層次稱為(基本需要)，后三個層次為(高級需要)。

　　20、根據(jù)阿特金森提出的成就動機(jī)理論，規(guī)定成就動機(jī)強(qiáng)度的因素有三個：(一個追求成就的行為強(qiáng)度，用M來表示;一個認(rèn)知到的成功可能性，用P來表示;一個滿足感，用I來表示)。

　　21、人在追求成就時有兩種傾向，一種是追求成功傾向，一種是回避失敗的傾向。據(jù)此把人區(qū)分為成就動機(jī)水平高低不同的兩類人，成就動機(jī)水平高的人追求成功的傾向大于回避失敗的傾向，成就動機(jī)低的人追求成功的傾向小于回避失敗的傾向。

　　22、維納把成就行為歸因于(能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個有代表性的原因)。

　　23、皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)識發(fā)展的總的規(guī)律;兒童道德認(rèn)識的發(fā)展是由他律向自律過渡的過程。兒童在五、六歲以前是屬于無規(guī)則的階段。兒童在六歲到八、九歲期間處于他律的階段，八、九歲之后兒童過渡到自律階段。

　　24、在道德認(rèn)識從他律到自律過程中，影響其發(fā)展的兩個因素是認(rèn)知能力和社會關(guān)系。根據(jù)皮亞杰的看法，道德教育的目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律，使他們認(rèn)識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。

　　25、道德認(rèn)識的形成是(品德形成的第一步)。道德認(rèn)識的形成表現(xiàn)在三個方面：(道德知識的掌握、道德評價能力的發(fā)展和道德信念的產(chǎn)生)。

　　26、道德情感是在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，從道德教育的角度來看，道德情感有以下幾個特征：(兩極性;情境性;感染性)。

　　27、道德行為的形成包括道德行為方式的掌握、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)。道德行為方式的掌握是產(chǎn)生道德行為的必要條件。因此，不僅要告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，還要幫助他們學(xué)會"怎樣做"，掌握正確的道德行為方式。單靠行為方式的指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該讓學(xué)生通過行為方式的不斷練習(xí)來養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。為了能在各種困難條件下實現(xiàn)道德行為，必須鍛煉道德意志。道德意志的基本過程包括決心、信心、恒心三個階段。道德行為的訓(xùn)練可采用一些有針對性的方法：角色扮演法、價值觀辨析法、榜樣引導(dǎo)法、行為強(qiáng)化法。

　　28、程序教學(xué)的真正首創(chuàng)者應(yīng)歸功于美國行為主義心理學(xué)家斯金鈉。根據(jù)操作性條件反射遠(yuǎn)離把學(xué)習(xí)的內(nèi)容編制成"程序"安裝在機(jī)器上，學(xué)生通過機(jī)器上的程序顯示進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　29、程序?qū)W習(xí)的過程是將要學(xué)習(xí)的大問題分解成若干小問題，按一定順序呈現(xiàn)給學(xué)生，要求學(xué)生一一回答，然后學(xué)生可以得到反饋信息。

　　30、教師的一般能力主要表現(xiàn)在認(rèn)識、情感、意志和個性特點上。教師的教學(xué)能力主要包括(把握教學(xué)過程的能力;教學(xué)監(jiān)控能力;教學(xué)組織能力;言語表達(dá)能力;教學(xué)反思能力)。

　　31、教師威信的形成，是各種主、客觀條件共同作用的結(jié)果。

　　二、名詞解釋

　　1、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動機(jī)與行為的過程。

　　2、品德：是道德品質(zhì)的簡稱。是指個人遵守社會道德規(guī)范而行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。

　　3、內(nèi)部歸因：是指人把失敗歸因于能力、性格等自身因素，認(rèn)為只是自己不能控制行為結(jié)果，因而出現(xiàn)個人的無力感。

　　4、學(xué)科滲透式教學(xué)：是把學(xué)習(xí)策略教學(xué)與具體學(xué)科知識的教學(xué)結(jié)合起來，這種途徑的教學(xué)更具有針對性，但對教師的要求很高，需要教師全員參與。一般來說，較為具體的、使用于某類材料和學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)策略是用于在第一種教學(xué)情境學(xué)習(xí)。

　　5、實驗法：是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并對其引起的某種心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。根據(jù)實驗情境的不同，實驗法可分為實驗室實驗法和自然實驗法兩種。

　　6、測驗法：是指運(yùn)用某種測驗測量人的某種心理現(xiàn)象，使之?dāng)?shù)量化并加以研究的方法。

　　7、觀察法：是在日常生活條件下，通過被觀察者的外部行為表現(xiàn)，從而了解其心理現(xiàn)象的規(guī)律和特征的一種研究方法。

　　8、記憶：是人們在頭腦中積累和保存?zhèn)�體經(jīng)驗的心理過程，是人腦對外界輸入信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的過程，它包括識記、保持和再現(xiàn)三個環(huán)節(jié)。根據(jù)記憶的有無目的性，可將記憶分為有益記憶和無意記憶;根據(jù)記憶的不同方式可把記憶分為機(jī)械記憶和理解記憶;按照信息在頭腦中記載和表示的方式可把記憶分為形象記憶和抽象記憶。

　　9、思維：是借助語言、表象或動作而實現(xiàn)的對客觀事物的概括或間接的反映，是認(rèn)識活動的高級階段，它能夠揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決中。

　　10、社會性：是個體在社會化過程中發(fā)展起來，與社會存在相適應(yīng)的一切特征和典型的行為方式的總和。

　　11、自我意識：是主體對其自身的認(rèn)識，是其社會性和個性發(fā)展的重要方面。自我意識的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我評價、自我體驗和自我調(diào)控。

　　12、認(rèn)知方式：也稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們在認(rèn)知活動中所偏愛的信息加工方式。它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，個體之間存在很大的差異。

　　13、學(xué)習(xí)：是人與動物在生活過程中獲得個體行為經(jīng)驗，并由經(jīng)驗引起或思維的較持久變化的過程。

　　14、觀察學(xué)習(xí)：就是人們通過觀察他人(或稱"榜樣")的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對應(yīng)的行為的過程。

　　15、頓悟：也叫領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)就是一種突然的領(lǐng)悟和理解，領(lǐng)悟是對情境全局的知覺，是對問題情境中實物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過程。

　　16、陳述性知識：是關(guān)于事物及其關(guān)系的指示，或者說成是關(guān)于"是什么"的指示，它包括事實、規(guī)則、發(fā)生的事件、個人的態(tài)度等。

　　17、程序性知識：是關(guān)于"如何做"的知識，它是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)自動化了的關(guān)于行為步驟的知識，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動中進(jìn)行具體操作。程序性知識也可以被稱之為"技能"。

　　18、概念學(xué)習(xí)：就是學(xué)習(xí)者把具有共同屬性的事物集合在一起并冠以一個名稱，把不具有此類屬性的事物排除出去。

　　19、動作技能：又稱運(yùn)動技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，如書寫、體操、游泳、舞蹈等。動作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過程來實現(xiàn)的。

　　20、智力技能：指借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智利活動方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。智力技能是通過學(xué)習(xí)而形成的，它是一種按照客觀的、合理的、完善的程序組織起來的認(rèn)知活動方式，是一種內(nèi)隱的智力操作，沒有明顯的外部動作。

　　21、學(xué)習(xí)策略：就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。

　　22、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動機(jī)與行為的過程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠積極激勵自己擁有與調(diào)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　23、學(xué)習(xí)遷移：是在某一種學(xué)科或情境中獲得的技能、知識、理解或態(tài)度對在另一學(xué)科或情境中技能、知識、理解或態(tài)度的獲得的影響。簡單地說，學(xué)習(xí)遷移就是指一種學(xué)習(xí)活動對另一種學(xué)習(xí)活動的影響。

　　24、產(chǎn)生式：就是有關(guān)條件和行動的規(guī)則，簡稱C---A規(guī)則。

　　25、動機(jī)：是直接推動有機(jī)體活動以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動力。動機(jī)由內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個基本因素構(gòu)成。

　　26、學(xué)習(xí)動機(jī)：是直接推動人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接原因和內(nèi)部動力�；蛑讣ぐl(fā)、定向和維持學(xué)習(xí)行為的心理過程。學(xué)習(xí)動機(jī)支配了學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。

　　27、成就動機(jī)：指個體為達(dá)到某一有價值的社會目標(biāo)的內(nèi)部動力。

　　28、歸因：是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評價。

　　29、習(xí)得性無力感：簡指無力感。指由于連續(xù)的失敗體驗而導(dǎo)致個體產(chǎn)生的對行為結(jié)果感到無法控制、無能為力的心理狀態(tài)。

　　30、自我效能感：指對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。

　　31、品德：是道德品質(zhì)的簡稱。是指個人遵守社會道德規(guī)范而行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。

　　32、道德認(rèn)識：是指對于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)。

　　33、道德情感：是人的道德需要是否得到實現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗。

　　34、道德意志：是一個人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實現(xiàn)一定道德目的的心理過程。

　　35、道德行為：是在一定道德意識支配之下所采取的各種行動。它是實現(xiàn)道德動機(jī)的手段，是道德認(rèn)識和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。

　　36、意義障礙：是指學(xué)生頭腦中存在的某些思想或心理因素阻礙他們對道德要求及其意義的真正理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。

　　37、教學(xué)設(shè)計：是指在實施教學(xué)之前由教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評價等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計方案的過程。

　　38、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點。

　　39、最近發(fā)展區(qū)：是指兒童能夠獨立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平與在有能力的教師或同伴的幫助下方能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平之間的區(qū)域。

　　40、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，理解概念和原理的教學(xué)方法。

　　三、簡答

　　1、簡述教育心理學(xué)的主要研究方法。

　　教育心理學(xué)常用的研究方法主要有觀察法、實驗法、調(diào)查法、測驗法、個案研究法、教育經(jīng)驗總結(jié)法以及文件分析法等。這些研究方法又可以分為兩大類，一類為量的研究方法，一類為質(zhì)的研究方法。

　　2、學(xué)生社會性的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面?

　　社會性是個體在社會化過程中發(fā)展起來，與社會存在相適應(yīng)的一份特征和典型的行為方式的總和。社會性發(fā)展主要包括社會性認(rèn)知發(fā)展和社會性交往發(fā)展兩方面。⑴學(xué)生社會性認(rèn)知的發(fā)展。①學(xué)生自我意識的發(fā)展。自我意識的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我批評、自我體驗和自我調(diào)控三個方面。②學(xué)生對社會關(guān)系的認(rèn)知主要包括對他人、對權(quán)威和對友誼的認(rèn)知。⑵學(xué)生社會性交往的發(fā)展。學(xué)生的社會性交往主要包括學(xué)生與父母、老師及同伴的交往。

　　3、遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么?

　　這種理論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過程，與外界影響及教育無關(guān);外界影響和教育即使對兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。

　　4、斯金鈉如何用強(qiáng)化理論解釋兒童的發(fā)展，他如何將強(qiáng)化理論應(yīng)用到教學(xué)中?

　　斯金鈉認(rèn)為，人的任何習(xí)得行為都與及時強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。強(qiáng)化可分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。對于這種不良行為的矯正，既要運(yùn)用積極強(qiáng)化，也要運(yùn)用消極強(qiáng)化。斯金鈉育嬰箱設(shè)計思想是，通過創(chuàng)造良好的環(huán)境養(yǎng)育出身心健康的兒童來。他提出的消停原理在兒童攻擊性行為和自傷行為的矯正和控制中起到了積極作用。他將操作性反射原理用于學(xué)校的學(xué)習(xí)，設(shè)計了教學(xué)機(jī)器，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容編成"程序"安裝在機(jī)器上。

　　5、學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生在人格方面有哪些差異?

　�、艑W(xué)優(yōu)生和學(xué)差生的人格差異。所謂學(xué)優(yōu)生是指具有正常的聽、說、讀、寫、推理、數(shù)學(xué)能力以及正常的自我調(diào)節(jié)、社會知覺和交往能力的學(xué)生。學(xué)差生則在這些方面表現(xiàn)出明顯的困難的學(xué)生。第一，動機(jī)差異。學(xué)優(yōu)生的成就動機(jī)顯著高于學(xué)差生的;第二，主體性差異。學(xué)優(yōu)生具有自覺性、堅持性、自信心、責(zé)任感、主動性和獨立性;第三，人格適應(yīng)差異。學(xué)優(yōu)生通常表現(xiàn)出高度的自我整合性、高獨立性、更成熟等特征，很少有人

　　格適應(yīng)問題，而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良問題。⑵創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生的人格差異。具有創(chuàng)造性的學(xué)生一般具有如下人格特征：低樂群性、高獨立性和高自律性。

　　6、簡要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。

　　學(xué)習(xí)是人與動物在生活過程中獲得個體行為經(jīng)驗，并由經(jīng)驗引起行為或思維的較持久變化的過程。包含內(nèi)容有⑴學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗產(chǎn)生的行為或思維的變化。⑵學(xué)習(xí)既有行為的變化，也有思維的變化。⑶學(xué)習(xí)過程可以是有意的，也可以是無意的。⑷學(xué)習(xí)是指那些比較持久、恒定的行為與思維的變化。⑸學(xué)習(xí)的結(jié)果既有積極的，也有消極的。