中秋的由來(lái)

中秋的由來(lái)1

　　農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂 之中秋節(jié)。我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。

　　關(guān)于中秋還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳在遠(yuǎn)古的'時(shí)候，天空中出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，曬得人們無(wú)法繼續(xù)生活下去了。當(dāng)時(shí)有個(gè)力大如牛的英雄，后羿。后羿是個(gè)心地善良，機(jī)智神勇的人，他為民除害，射下了九個(gè)太陽(yáng)。人們得知了這個(gè)激動(dòng)人心的好消息后，都十分敬重他，拜他為師。有個(gè)叫逢蒙的人，為人奸詐狡猾，從不通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲取東西。當(dāng)他得知后羿的妻子嫦娥手中有一丸能使人長(zhǎng)生不老并可升天成仙的仙丹后，也裝模做樣地拜在后羿的門下，為的就是找機(jī)會(huì)偷走仙丹。在八月十五日的夜晚，只有嫦娥一人在家里。逢蒙乘著這個(gè)好機(jī)會(huì)偷偷潛入嫦娥家里，威逼嫦娥交出仙丹�？涉隙鹕屏嫉娜�，她想：要是讓這種人拿了仙丹豈不是會(huì)害死很多無(wú)辜的百姓嗎?嫦娥不給，眼看逢蒙就要搶到仙丹了，嫦娥一個(gè)箭步?jīng)_上去，取出仙丹，一口吞了下去。嫦娥飄飄悠悠地飛上了天，一直朝著月亮飛去。老百姓們得知了這個(gè)消息后，都很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平時(shí)最愛(ài)吃的點(diǎn)心，遙遙地為她祝福。

　　從此以后，每年的八月十五就成了人們期盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。

中秋的由來(lái)2

　　兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！�

　　到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和�的中秋�?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

　　清代宮廷把月中的玉兔稱做“太陰君”，民間則不同，百姓們稱它為“玉兔兒爺”。那么中秋節(jié)為什么供兔兒爺呢？

　　民間傳說(shuō)，過(guò)去人間流行瘟疫，月宮里的玉兔體察民生疾苦，就下凡給人看病，但它的模樣把人們嚇跑了。于是兔子就穿上人的衣服，變成人的樣子，拿著藥杵給人看病。所以民間的泥塑玩具里，把兔兒爺?shù)男蜗笏艹深^豎兩只碩大的長(zhǎng)耳朵，三瓣兔子嘴，其他地方與人沒(méi)什么區(qū)別，尤其是粉紅色的臉蛋透著英氣和靈氣。身披金盔金甲、大紅戰(zhàn)袍，背后插傘蓋，儼然一副武將打扮。

　　每到中秋，家家用瓜果菜豆供奉玉兔，酬謝它帶給人間的福祉，并且稱玉兔為“兔兒爺”、“兔奶奶”。中秋節(jié)祭兔兒爺反映了民間敬神心理的異化，中秋自從由祭月的禮俗轉(zhuǎn)化成民間節(jié)日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質(zhì)越來(lái)越突出，玩兔兒爺?shù)娘L(fēng)俗可以說(shuō)是這一現(xiàn)象的有力佐證。

　　上世紀(jì)50年代，兔兒爺也很常見(jiàn)，過(guò)中秋節(jié)大街小巷都可以見(jiàn)到擺攤賣兔兒爺?shù)娜恕．?dāng)時(shí)家家戶戶過(guò)中秋節(jié)請(qǐng)兔兒爺是一個(gè)傳統(tǒng)，就如同過(guò)年放炮一樣。請(qǐng)回的兔兒爺要擺在顯眼的桌上，求兔兒爺保佑全家平安健康。

　　兔兒爺講究的是“年年請(qǐng)，年年送”。送兔兒爺就是要在中秋前，要把去年請(qǐng)來(lái)的兔兒爺摔掉，寓意著去年兔兒爺把我家的災(zāi)病全部帶走了，然后再去請(qǐng)今年新的兔兒爺。老年間都說(shuō)“隔年的兔兒爺-老陳人兒”，說(shuō)的是兔兒爺是泥制的，很少能保存到第二年。

　　兔兒爺寓意多：坐象兔兒爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔兒爺，虎為百獸之王，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛，人脈廣博。麒麟兔兒爺，因麒麟吐書(shū)的典故而流傳，象征著學(xué)識(shí)廣博，學(xué)業(yè)有成。坐葫蘆兔兒爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。

　　兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說(shuō)法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。

　　無(wú)論是關(guān)于兔兒爺起源的傳說(shuō)故事，還是拜兔兒爺這種風(fēng)俗習(xí)慣，都是古代醫(yī)療條件相對(duì)落后這一現(xiàn)象的抽象表現(xiàn)。古時(shí)候，生病對(duì)于貧苦的民間百姓而言，是致命性的打擊，他們只能祈求神只的庇佑，也是求得一些心理的安慰。

　　如何制作兔兒爺？

　　制作兔兒爺?shù)墓に嚤容^簡(jiǎn)單，稍有此常識(shí)的'民間藝人皆可操作。每年中元節(jié)后，雖然離中秋節(jié)還有個(gè)把月時(shí)間，匠人便開(kāi)始制作兔兒爺了。

　　兔兒爺?shù)闹谱鞣椒ㄊ窍葴?zhǔn)備好模子，再把帶有黏性的黃土和紙漿攪拌均勻，然后填入模子里，壓實(shí)后，從模子里脫出來(lái)，放到陰涼處陰干，切忌風(fēng)干或暴曬，以免干裂，接下來(lái)著五彩色即成。

　　當(dāng)然，也有手藝高者，不用模子，直接用手捏出泥坯，陰干后著色即可。由于匠人的創(chuàng)意不同，手法不同，制作出來(lái)的兔兒爺?shù)男螤钜膊槐M相同，有的寫(xiě)實(shí)，有的寫(xiě)意，可謂五花八門。

　　還值得一提的是，有一種上下嘴唇可以隨一條扯線而動(dòng)的兔兒爺，俗稱“叭嗒嘴兒”，更受小朋友的青睞。一進(jìn)入農(nóng)歷八月，京城街頭到處都是賣兔兒爺?shù)臄傋�，很是熱鬧，引來(lái)頑童選購(gòu)。

中秋的由來(lái)3

　　嫦娥奔月

　　相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，有一年天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無(wú)法再生活下去。

　　這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。

　　后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。

　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。 輕而易舉的騙過(guò)了后羿。

　　待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

　　嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

　　嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著愛(ài)妻。

　　后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

　　百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的'嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　這個(gè)嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻(xiàn)有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見(jiàn)人們對(duì)嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對(duì)美的追求。 與現(xiàn)代流傳甚廣的嫦娥奔月相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了嫦娥化蟾的故事：嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：吉，翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。嫦娥變成癩蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過(guò)著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩(shī)感嘆嫦娥：嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

　　吳剛伐桂

　　抬頭仰望明月，可見(jiàn)當(dāng)中有些黑影，在我國(guó)便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去 。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。

　　玉兔搗藥

　　相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：你們吃我的肉吧！就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥,并搗制長(zhǎng)生不老藥。

　　玉兔入月宮

　　傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

　　一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個(gè)女兒， 它立即飛奔回家。

　　兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉��！幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇幔挎隙馂榱私饩劝傩�，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀�?/p>

　　孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

　　小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！

　　玄宗漫游月宮

　　在唐朝，最富有傳奇色彩的就是游夜宮的傳說(shuō)了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞！日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的霓裳羽衣曲。

中秋的由來(lái)4

　　中秋節(jié)為什么祭月

　　所謂“日者，陽(yáng)之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽(yáng)兩極，兩者和諧是萬(wàn)物正常生長(zhǎng)的保證�！抖Y記?祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以至天下之和�！彼�以先人十分重視祭祀日月。

　　春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩(shī)》，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂(lè)，祭月迎寒的場(chǎng)面。《禮記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽(yáng)關(guān)系，祭日于高臺(tái)，祭月于坑穴�！妒酚洝し舛U書(shū)》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特�！奔从门＜廊眨�用羊豬祭月。

　　秦漢時(shí)期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時(shí)，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時(shí)，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時(shí)，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園。

　　《明嘉靖祭祀》記載：“秋分祀夜明于夕月壇�！庇衷唬骸跋υ聣�每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣�！奔疵咳�年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

　　隨著時(shí)間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動(dòng)，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來(lái)。同時(shí)，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。

　　宋代起秋祭月習(xí)俗開(kāi)始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”

　　明清時(shí)期，中秋祭月形成了一套相對(duì)固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓。分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。

　　家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也�！泵枋龅氖侵星锕�(jié)夜世人面月出方位設(shè)祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對(duì)月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。

　　祭月活動(dòng)在民國(guó)期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢(shì)的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來(lái)又重新開(kāi)始出現(xiàn)由官方或民間組織的祭月活動(dòng)。

　　中國(guó)素以“禮儀之邦”而著稱�？追蜃佑小安粚W(xué)禮，無(wú)以立”的庭訓(xùn)。祭祀禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分，排在我國(guó)傳統(tǒng)“五禮”首位的.吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。

　　所以說(shuō)，祭月活動(dòng)重新受到重視應(yīng)該說(shuō)是歷史發(fā)展的必然。因?yàn)榧漓攵Y儀是文化傳播的主要載體，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，每年清明節(jié)祭祀黃帝陵、端午節(jié)祭祀屈原、中秋節(jié)祭月以及孔子誕辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活動(dòng)，將會(huì)成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。

　　中秋節(jié)拜月是什么意思

　　拜月習(xí)俗興盛于上古之時(shí)，源于先民對(duì)月亮的自然崇拜和神化。周代以后，對(duì)日月的隨意性跪拜演變?yōu)楣潭〞r(shí)間場(chǎng)所和程序化的祭祀制度，并成為皇權(quán)象征�！秶�(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》記載：“古者，先王既有天下，又崇立于上帝、明神而敬事之，于是有朝日夕月，以教民事君�！�

　　南北朝之后，我國(guó)古代歲時(shí)文化進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。尤其是隋唐以后，國(guó)力昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，為節(jié)日游樂(lè)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。形成于唐朝初年的中秋節(jié)，將皇家壟斷的拜月活動(dòng)，發(fā)展為千家萬(wàn)戶全民賞月的浪漫節(jié)日，聚會(huì)、宴飲、拜月、賦詩(shī)等習(xí)俗隨之興起。

　　到了宋代，中秋節(jié)更加隆重?zé)狒[，少男少女們對(duì)月祈福許愿，成為當(dāng)時(shí)京城的.流行時(shí)尚。據(jù)宋代金盈之的《新編醉翁談錄》記載，當(dāng)時(shí)京城賞月聚會(huì)與其他地方不一樣，城里十二三歲的孩子都穿上成人的服飾，到樓上或庭院里焚香拜月，男孩子祈愿“早步蟾宮，高攀仙桂”，女孩子對(duì)月佇立、默默許愿“貌似嫦娥、圓如皓月”。

　　明清以來(lái)，親人團(tuán)圓、拜月祈福成為中秋節(jié)最重要的主題。記載明朝北京風(fēng)俗的《帝都景物略》一書(shū)中，對(duì)中秋節(jié)祭月有詳細(xì)的記載。京城之外，全國(guó)各地中秋拜月、全家團(tuán)圓、吃月餅等習(xí)俗都很興盛，吟詠中秋、感悟人生的宋詞更是佳作迭出。其中最為著名的要數(shù)蘇軾在“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉”對(duì)月而作的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年�！�

中秋的由來(lái)5

　　中秋節(jié)吃月餅的由來(lái)

　　中秋節(jié)吃月餅的習(xí)慣，在我國(guó)歷史悠久。關(guān)于中秋節(jié)吃月餅的由來(lái)，有不同的說(shuō)法 。普遍的說(shuō)法是：唐朝時(shí)，太宗李世民為征討北方突厥，平定其屢次的侵犯，令手下大將李靖親自率部出征，轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊塞，結(jié)果屢建奇功。八月十五這天凱旋歸京。為了慶祝勝利，京都長(zhǎng)安城內(nèi)外鳴炮奏樂(lè)，軍民狂歡通宵。當(dāng)時(shí)有個(gè)到長(zhǎng)安通商的吐蕃人，特地向皇上獻(xiàn)圓餅祝捷。太宗李世民大喜，接過(guò)裝璜華麗的餅盒，取出彩色圓餅，指著懸掛天空的.明月說(shuō)道：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍(即月亮)。”隨后，將圓餅分給了文武百官。從此 ，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便流傳了下來(lái)。

　　中秋節(jié)吃月餅的起源

　　相傳我國(guó)古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗�！鞍嗽率�五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習(xí)俗。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。

　　月餅，最初起源于唐朝軍隊(duì)祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。

　　當(dāng)時(shí)有人經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說(shuō)完把餅分給群臣一起吃。

　　南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》一書(shū)，已有“月餅”一詞，但對(duì)中秋嘗月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會(huì)》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了，而且制作越來(lái)越精細(xì)。

　　月餅發(fā)展到今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國(guó)南北各地的人們所喜食。

　　月餅象征著團(tuán)圓，是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜，人們還愛(ài)吃些西瓜、水果等團(tuán)圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。

　　中秋節(jié)吃月餅的禁忌

　　◎糖尿病人：因月餅含糖量高，吃得過(guò)多，可使血糖急劇升高，使病情加重。

　　◎膽囊炎、膽石癥病人：患這兩種病的人不宜多吃月餅，重則可以引起疾病發(fā)作。飽食過(guò)多的月餅可能產(chǎn)生急性胰腺炎，這種病發(fā)病急，少數(shù)急病患者可在短期內(nèi)死亡。

　　◎老年人：他們的消化吸收能力較差，多食可加重脾胃負(fù)擔(dān)，引起消化不良、腹瀉等疾病。

　　◎嬰幼兒：他們的消化系統(tǒng)發(fā)育不夠健全，消化器官十分嬌嫩和脆弱，難以承受大量高糖、高脂肪的食品。

　　◎十二指腸炎或胃炎的患者：因月餅使胃酸大量分泌。對(duì)疾病愈合不利，應(yīng)控制食用。

　　◎患有高血壓、高血脂和冠心病的人：千萬(wàn)不要多吃月餅。因?yàn)樵嘛炛械奶�、油脂等可增加血液稠度，加重心臟缺血程度，甚至可誘發(fā)心肌梗塞。

中秋的由來(lái)6

　　中秋節(jié)起源于古代對(duì)月的崇拜，至今已歷史悠久�！爸星铩边@一詞最早記載于《周禮》。因我國(guó)古時(shí)的歷法，農(nóng)歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個(gè)月名為“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋節(jié)才成了固定的節(jié)日。

　　中秋傳說(shuō)之一——朱元璋與月餅起義

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率�五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

　　很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂

　　關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。

　　據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　中秋傳說(shuō)之三——嫦娥奔月

　　相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的.月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

　　后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

中秋的由來(lái)7

　　起源：

　　中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食�！�，也提到中秋有拜月的活動(dòng)，但并沒(méi)有說(shuō)明是八月的哪一天。中秋節(jié)也是農(nóng)作物收獲的時(shí)節(jié)，有民俗學(xué)家認(rèn)為中秋祭月是源于慶祝秋季豐收，同時(shí)也會(huì)拜祭土地神，是一個(gè)感謝神恩的節(jié)日。

　　根據(jù)歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，并成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題。唐朝以后，中秋節(jié)成為賞賜群臣。明清時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為中國(guó)的一大傳統(tǒng)節(jié)日�！墩�德江寧縣志》載，中秋夜，南京人必賞月，合家賞月稱為“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲稱為“圓月”，出游待市稱為“走月”。

　　此外，關(guān)于中秋節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)還有東亞各地皆有的月兔傳說(shuō)、中國(guó)的嫦娥奔月、越南的阿貴傳說(shuō)等。

　　風(fēng)俗習(xí)慣:

　　賞月是各地中秋節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)之一，《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。至唐宋時(shí)期，賞月之風(fēng)更盛。也有祭月的儀式。中秋節(jié)也是一家團(tuán)圓的日子，人們都會(huì)回到家中一起吃飯、團(tuán)聚，并且會(huì)祭祖，感謝祖先庇佑。也會(huì)吃特定的食品，不少都與月亮、團(tuán)圓有關(guān)，這些食品同時(shí)也是祭月的'祭品，如華人（漢族）、越南人（京族）、琉球人都有吃月餅的習(xí)俗[2]，日本人（大和族）則會(huì)吃月見(jiàn)團(tuán)子，部份地區(qū)會(huì)煎太陽(yáng)蛋，月餅、月光餅、月見(jiàn)團(tuán)子、太陽(yáng)蛋都呈圓形，代表滿月，朝鮮族所吃的是半月形的松片，象征月亮由虧轉(zhuǎn)盈。此外，時(shí)令的水果和其他農(nóng)作物如楊桃、柚子、芋頭、栗子、菱角、梨子、柿子等，在農(nóng)耕社會(huì)中是農(nóng)民秋季的收獲，也是中秋節(jié)的食品和祭品。

　　此外，中國(guó)南方和越南還有提燈籠的習(xí)俗，有些地區(qū)還會(huì)舉辦大型的彩燈會(huì)。中秋節(jié)也是桂花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，賞桂花、食用桂花制作的各種食品也是中秋節(jié)的常見(jiàn)習(xí)俗，以糕點(diǎn)、糖果最為多見(jiàn)。

中秋的由來(lái)8

　　中秋節(jié)據(jù)說(shuō)是起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)，祭月。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

　　中秋節(jié)賞月的來(lái)歷

　　每逢中秋來(lái)臨，賞月談月便成為人們久談不衰的話題。

　　追溯中秋賞月的來(lái)歷，據(jù)《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》載：“秋之于時(shí)，后夏先冬;八月于秋，季始孟終;十五之夜，又月之中�；�于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魄圓�！币簿褪钦f(shuō)，八月十五在秋季八月中間，故曰：“中秋”。為何人們鐘情中秋賞月呢?有詩(shī)道：“明月四時(shí)有，何事喜中秋,瑤臺(tái)寶鑒，宜掛玉宇最高頭;放出白豪千丈，散作太虛一色。萬(wàn)象入吾眸，星斗避光彩，風(fēng)露助清幽。”

　　從時(shí)令上說(shuō)，中秋是“秋收節(jié)”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了。自古以來(lái)，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有描繪。從淵源上說(shuō)，中秋又是“祭月節(jié)”，它源于遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個(gè)季節(jié)在八月內(nèi)每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無(wú)月是大煞風(fēng)景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。從科學(xué)觀察來(lái)看，秋季地球與太陽(yáng)的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時(shí)，西北風(fēng)還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時(shí)節(jié)。恰如古詩(shī)所云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別,都為人間天上氣清澈�！�

　　文人賞月

　　賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢(mèng)華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。

　　民間賞月

　　明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的'情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)習(xí)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福;以月寄情。

　　中秋旅游人少的地方

　　1、河南郭亮村

　　令人驚艷的旅游地，一個(gè)退伍軍人張榮鎖帶領(lǐng)村人修建了一條公路。雖然你可能只為了拍攝或速寫(xiě)一座農(nóng)宅或者一條公路，但是莽莽太行山給出的背景把這些事物本身的光環(huán)無(wú)限放大。

　　地址：河南省新鄉(xiāng)市輝縣西北太行深處沙窯鄉(xiāng)

　　2、貴州馬嶺河

　　馬嶺河地處峽谷，峽谷之間跨越一座大橋，橋上可以看見(jiàn)峽谷中無(wú)數(shù)的河水漫開(kāi)流到峽谷里，一縷縷飄渺的瀑布懸掛在整個(gè)峽谷間

　　地址：貴州省興義市境內(nèi)

　　3、蜀南竹海

　　《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)選中國(guó)最美十大森林之一。當(dāng)竹成為海洋的r候，你的心就可以在這些韌性十足的波浪上放飛了。在竹海最好乘坐一下當(dāng)?shù)厝说幕�竿，在顫悠悠的快�?lè)里，讓身心完全放松。

　　地址：四川省南部宜賓市境內(nèi)

中秋的由來(lái)9

　　我國(guó)的歷史那絕對(duì)是歷經(jīng)蒼桑，所以我們祖先給我們留下了四大節(jié)日，有人會(huì)說(shuō)，我們國(guó)家不是有那么多的節(jié)日吧？隨隨便便就有10多個(gè)，怎么奕成了4個(gè)了呢？但是事實(shí)上就只有四個(gè)是我們最古老的，也是最大的，那就是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)，還有一個(gè)就是了。

　　那么是怎么來(lái)的呢？話說(shuō)在很久以前人們就知道看天像，猜測(cè)明天將要發(fā)生什么事，有一個(gè)人就日日夜夜看天像，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在進(jìn)入秋之后，月亮就越變?cè)綀A，越變?cè)酱�，可是在十五時(shí)，便是最大的。古代人·、向來(lái)都，用圓來(lái)代表團(tuán)圓。于是就說(shuō)十五那一天是最平安的一天，不會(huì)發(fā)生任何事情。這也怪不得他們，因?yàn)槟菚r(shí)候有沒(méi)有手機(jī)、QQ、電子郵件�？梢蕴焯炻�(lián)系，使得遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人掛念家人是否平安，家人也是日日想念遠(yuǎn)出的人。都希望能夠團(tuán)團(tuán)圓圓，便把這份心意向上天的月亮訴說(shuō)，于是便有了。

　　可是月餅是哪里來(lái)的`呢？于是人們就在想，我們是不是應(yīng)該拿點(diǎn)好點(diǎn)的東西給月亮上的仙子吃呢/于是就有人做了很像月亮的月餅。

　　快到了，希望世界能夠和平，人人平安，快樂(lè)。

中秋的由來(lái)10

　　相傳嫦娥之夫后弈為神射手。上古時(shí)十日同現(xiàn)，莊稼枯死，民不聊生，神射手后羿請(qǐng)纓一氣射下九日，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

　　英雄后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，而他除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。當(dāng)時(shí)，后弈的追星族不少，自然不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，只是魚(yú)龍混雜，一位叫作蓬蒙的心術(shù)不正之徒也混了進(jìn)來(lái)。

　　話說(shuō)后弈成了知名人士后，還從昆侖王母處獲贈(zèng)一包不死藥。據(jù)說(shuō)服下此藥能升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，蓬蒙趁機(jī)闖入內(nèi)宅，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥無(wú)奈，將不死藥一口吞了下去。仙藥果然療效驚人，嫦娥的身子即刻產(chǎn)生離心力，飄離地面，奪窗而去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　后弈得知后已無(wú)可挽回，他悲痛萬(wàn)分之后。在花園里擺上香案，放上妻子平時(shí)最愛(ài)吃的.蜜食鮮果，遙祭月宮。百姓們聞知后也紛紛效仿，一同向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

中秋的由來(lái)11

　　每年的農(nóng)歷八月十五是一年一度的中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日――中秋節(jié)，這一天，人們都有吃月餅的習(xí)慣。

　　在中秋節(jié)這一天里吃月餅，可是流傳了一段傳奇的故事。那是一個(gè)神秘的神話故事。說(shuō)的是在七仙女急忙的趕著回宮的時(shí)候，因?yàn)槭韬�，給董永留下了一個(gè)兒子，從此，董永的兒子就被丟棄在了人間，不得回到天庭。時(shí)間慢慢的流逝，來(lái)到了一年中的農(nóng)歷八月十五，這董永的兒子看到村莊里的小孩子們?cè)诖孱^的一棵大桂樹(shù)下盡情地玩耍，他也想過(guò)去和他們一起玩，和他們一起歡歡樂(lè)樂(lè)，和他們一起湊熱鬧，但是，出乎他的.意料，當(dāng)他走過(guò)去的時(shí)候，這班天真無(wú)瑕的孩子們，卻沒(méi)有一個(gè)人愿意和他一起玩，和他一起歡歡樂(lè)樂(lè)，和他一起湊熱鬧，反而是不理彩他，不放他在眼里，鄙視他，而且還用難聽(tīng)的語(yǔ)言攻擊他。罵他是個(gè)沒(méi)媽、沒(méi)家庭教養(yǎng)的野孩子，他聽(tīng)了之后，感到十分傷心和失落，覺(jué)得自己十分命苦，于是，便產(chǎn)生了幻覺(jué)，昏倒了在地上。當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候，他模模糊糊地坐在了大桂樹(shù)下面，還是感到一臉的委屈，在一臉委屈過(guò)后，便是放聲的失聲大哭，好像響徹了這整個(gè)天際�；蛟S是他真的有感動(dòng)天神的能力吧！無(wú)意間，這嚎啕大哭的聲音，驚動(dòng)了天神吳剛，他忍受不了自己良心的消遣，便偷偷地拿出了登云的鞋子，輕聲地對(duì)董永的兒子說(shuō)道：〞若是你想見(jiàn)到你的親媽媽，便把月下的鞋子給穿上。〞董永的兒子聽(tīng)了之后，便按吩咐穿上了登云鞋，不一會(huì)兒，這登云鞋便起到了飛行的作用，帶著董永的兒子飛上了天空。

　　董永的兒子來(lái)到天空后，便一步一步地走到了天宮，當(dāng)他來(lái)到一處沒(méi)人的地方時(shí)，便看見(jiàn)了七仙女。這時(shí)候，七仙女左顧右盼，在確定旁邊沒(méi)有人的情況下，飛快地來(lái)到了自己的親生兒子身邊，那時(shí)候的七仙女，既是喜又是悲，不知高興還是傷心好，為了補(bǔ)償這孩子的失去的照顧，七仙女為孩子做了一個(gè)香噴噴的餅，讓孩子吃上了。七仙女親手把嫦娥送的桂花蜜糖，放上了一點(diǎn)花生米、核桃仁，用著美味可口的花生米、核桃仁做成了餡兒，把這些東西混合在一起，做成了一個(gè)圓圓的餅，就像天邊的圓月一樣，十分飽滿，十分團(tuán)圓，滿懷興致地端到孩子嘴邊。但是，當(dāng)玉皇大帝知道了這件事之后，感到了一身氣憤，怒沖天地說(shuō)道：〞這七仙女，真是太放肆了！〞說(shuō)完，便立即命令他身邊的麒麟，把董永的兒子放流到了人間，就這樣，董永的兒子再一次淪落到了人間里，又繼續(xù)過(guò)著寒寒暄喧的生活，但是，這一次，他沒(méi)有選擇放棄，沒(méi)有選擇禿廢自己的生活，因?yàn)樗�終于可以看見(jiàn)了自己的親生母親，知道原來(lái)自己還有一個(gè)這么疼愛(ài)他的親生母親，在這一原因的促使之下，他有了更加堅(jiān)定的信念，心里下定了決心，一定要成為一個(gè)有很大作為的人，讓自己的親生母親在天庭上能夠看見(jiàn)自己的輝煌成就，把這一份輝煌成就獻(xiàn)給自己的親生母親，讓自己的親生母親為他而感到驕傲自豪。之后，董永的兒子也慢慢地長(zhǎng)大，變得聰明起來(lái)，十分吃得了苦，努力地學(xué)知識(shí)，努力地讀書(shū)，最終，他得到了一個(gè)官位，歷盡千辛萬(wàn)苦之后，終于過(guò)上了好的日子，開(kāi)始了官員生涯，他也紛紛宣導(dǎo)他的理念，為了紀(jì)念他的親生媽媽――七仙女，他叫齊了各個(gè)州、各個(gè)縣的百姓們?cè)谵r(nóng)歷的8月15這天，紛紛來(lái)效仿他，效仿他做的月餅，把這月餅擺在月亮之下，以示懷念自己的親人。

　　這月餅就像天上的圓月一般，所以，后人們就稱它為月餅。吃了這圓圓的月餅，人們就能夠和自己的家人一起共度平安，即使分隔千萬(wàn)里，也有著共同的心愿，一起向往美好，一起向往美好的憧憬。

　　這個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，一直流傳至今，每年的農(nóng)歷八月十五，人們都會(huì)約上一家老少，聚集在月光之下，一邊賞月，一邊吃著月餅，一起共度天倫之樂(lè)。

【中秋的由來(lái)】相關(guān)文章：

中秋的歷史由來(lái)10-19

中秋的習(xí)俗及由來(lái)09-13

中秋拜月的由來(lái)09-04

中秋吃月餅的由來(lái)03-03

中秋博餅的由來(lái)09-19

中秋吃月餅習(xí)俗的由來(lái)05-24

中秋的由來(lái)手抄報(bào)10-08

中秋的節(jié)日由來(lái)學(xué)生隨筆10-21

中秋節(jié)的由來(lái)故事09-22

中秋節(jié)吃月餅的由來(lái)05-18