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中秋佳節(jié)祭拜的傳說
篇一：詩意的中秋 祭拜的傳說
中秋八月十五，由于與月圓有關(guān)，俗稱團(tuán)圓節(jié)，有拜月、觀月的習(xí)俗，也叫祭月、供月、禮月。
祭月，其祭果餅必圓，不宜瓜分必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花&&其有婦歸寧，是日必返夫家。
拜月不男為，這是與女不祭灶相對(duì)的。一般說法，是因?yàn)樵聻樘�，女屬陰，男屬陽，所以女拜男不拜。但�?shí)際上，舊時(shí)男人不僅玩月，而且也拜。比如清代，一般是女子主祭，全家叩拜。女子祈愿貌似嫦娥、圓如潔月，男子則祈愿早步蟾宮、高攀仙桂。
現(xiàn)代的閩南人都會(huì)在午時(shí)過后開始用備好的合圓形之類供果食品，如中秋月餅、和湯圓、水果等，在院庭里擺上供桌，遙向空中祭拜月亮星君、月母、和月光祃兒以及嫦娥。祈求合家平平安安，團(tuán)團(tuán)圓圓。
月亮星君、就是月亮神也叫太陰星君，月母是星君的老伴。而月光祃兒則是藥師佛的那位右肋侍月光遍照菩薩；嫦娥是月宮的仙女。
祭拜月神過后就吃月餅與賞月，記得小時(shí)候，在賞月之時(shí)母親會(huì)提醒說別用手指著月亮，這樣對(duì)諸神仙不敬，月宮的吳剛會(huì)不高興會(huì)用刀割痛你的耳朵。好奇的我問哪個(gè)是吳剛，母親就開始講解月宮里那個(gè)像仙女一樣是嫦娥，她還抱著一只玉兔就是蟾兔，還有那棵樹就桂花樹，樹下有一位拿著刀的男子就是吳剛在伐桂，還有大蟾蜍就是我們奉祀的太陰星君。但我最好奇的還是仙女，我又問嫦娥仙女為什么會(huì)在月宮呢？母親就開始講起這美麗的傳說&&
那是很早，很早以前，有一天，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽即是天帝的十個(gè)兒子，因?yàn)橥跄覆粷M天帝，喚來了十個(gè)兒子，而十子同時(shí)出現(xiàn)發(fā)出了熱光，燒焦了莊稼，烤死了草木，人們沒有了食物，困苦不堪。而此驚動(dòng)天帝，命令善于射箭的天將后羿下凡到人間拯救眾生。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭來到了人間，后羿在無奈的情況勇敢地射滅了不聽規(guī)勸的九個(gè)太陽，同時(shí)受到了大家的敬佩。
后來，后羿在一次狩獵中，巧遇月桂樹下天帝人間的私生女嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結(jié)為夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，遇到了西王母，從西王母那里得到了仙藥，據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把仙藥交給嫦娥珍藏。
壞人蓬蒙得知后，等羿外出狩獵，手持寶劍闖入內(nèi)院，威逼嫦娥交出仙藥，嫦娥在危急之時(shí)把藥一口吞了下去。她吞下藥之后，身子立時(shí)飄離地面，飄飛天上。由于不忍離開后羿，想離人間最近，而不喜歡她的王母，就讓她去廣寒宮，月亮蟾殿里。后羿又因射滅了不聽規(guī)勸的天帝九個(gè)兒子，只好永遠(yuǎn)貶在人間，靠著打獵為生。
嫦娥想念后羿，催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，來配成仙藥，讓后羿早日與她團(tuán)聚。后羿得知后，悲痛欲絕，痛不欲生。月母為二人的真誠所感動(dòng)，于是，允許嫦娥每年在月圓之日下界與羿在月桂樹下相會(huì)。
于是，人間流傳嫦娥奔月成仙，紛紛在月下擺設(shè)香案，為勇敢的后羿向善良的嫦娥祈求吉祥平安，早日與后羿團(tuán)圓。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
這是后羿與嫦娥團(tuán)圓的中秋節(jié)日，也是最富有情感，富有有詩情畫意的節(jié)日，每逢佳節(jié)倍思親。在一輪明月高高掛的時(shí)刻，心中的那份思念更是深切。
篇二：關(guān)于中秋節(jié)拜月的習(xí)俗
中秋拜月的習(xí)俗，追本溯源，是從秋分祭月這一古老禮俗演化而來的。周朝有每年秋分天子率群臣祭月的禮制，《禮記》上就有“天子春朝日秋夕月”的記載，此處所謂“朝”“夕”皆為祭拜之意，后來各朝大都相承沿襲，北京的“月壇”就是明朝嘉靖年間為皇家祭月而建。秋分祭月是皇家祀典，庶民百姓自然無緣參與，但它顯然對(duì)普通百姓的心理和生活具有很大的影響，況且普通百姓也有祭拜月亮以寄托各種心愿的精神需求，于是在民間逐漸形成子拜月的習(xí)俗。
唐代李端《拜月》詩云：“開簾見新月，即便下階拜。細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹解帶。”同為唐代的施肩吾又在《幼（you）女詞》中寫道：“幼（you）女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學(xué)人拜新月。”這個(gè)小女孩肯定是見大人拜月見多了，覺得非常有趣，于是就模仿大人的樣子，玩起了拜月的游戲，由此可見唐代拜月風(fēng)氣之盛。應(yīng)該注意到的是，這里的拜月是拜新月，祝愿的內(nèi)容恐怕也多屬兒女私情之類。
大概從北宋確立中秋節(jié)開始，拜月之俗就由拜新月轉(zhuǎn)為中秋拜月了。宋代金盈在《醉翁談錄》中對(duì)宋人中秋拜月的風(fēng)俗作了詳盡的描述：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二、三，皆以成人之服飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所愿：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂;女則愿貌似嫦娥，目如皓月�！惫糯⒖婆e及第稱為蟾宮折桂，因而拜月時(shí)男孩有“早步蟾宮，高攀仙桂”之愿;嫦娥則是傳說中美貌絕倫的月中女神，所以女孩拜月時(shí)愿自己貌似嫦娥。到了明代，拜月之風(fēng)更加盛行，各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。明人劉侗在《帝京景物略》中記載：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花�！标憜€侗本q華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。”由此可見當(dāng)時(shí)人們拜月的情景。
中秋拜月的習(xí)俗，歷代相傳，當(dāng)然變化也是有的。清代富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》中記載：“京師之曰八月節(jié)者，即中秋也。每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng)，至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆雞冠花。是時(shí)也，皓月當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)，男子多不朝拜，故京師諺曰：‘男不拜月，女不祭灶�！弊髡咴谶@里對(duì)清代京城中秋節(jié)的盛況作了生動(dòng)描寫，從中可以看到，拜月之風(fēng)在清代還很盛行，只是此時(shí)拜月僅限于女人參與。
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