揚(yáng)州中秋節(jié)的習(xí)俗

　　中秋節(jié)（揚(yáng)州中秋拜月）是流傳于揚(yáng)州的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間風(fēng)俗儀式，起源于周代，先興于宮廷，后由貴族和文人學(xué)士相繼仿效，繼而盛行于民間，相沿成習(xí)。下面是小編精心整理的揚(yáng)州中秋節(jié)的習(xí)俗，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　揚(yáng)州中秋節(jié)的習(xí)俗

　　月十五月兒圓，又是一年中秋來(lái)。在“月亮城”之譽(yù)的揚(yáng)州，鐘情于月亮的老揚(yáng)州人，在中秋節(jié)這天，以怎樣的心境，怎樣的準(zhǔn)備，怎樣的儀式度過(guò)？近日，記者采訪了民俗專家和幾位老揚(yáng)州人，聽(tīng)他們嘮嘮老揚(yáng)州的中秋節(jié)。

　　中秋起源——春節(jié)之外最大節(jié)日

　　“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，一年有四季，每季三個(gè)月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農(nóng)歷八月十五在八月中旬，故稱“中秋”。到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。

　　中秋何以成節(jié)？成為繼春節(jié)之后最重要的節(jié)？揚(yáng)州民俗專家曹永森在《明月四時(shí)有，何事喜中秋？——揚(yáng)州中秋習(xí)俗談》一文中說(shuō)，民眾常說(shuō)，“‘月到中秋分外明’，其實(shí)，從科學(xué)角度來(lái)看，此話并不十分準(zhǔn)確。此時(shí)，月亮也不一定離地球最近，中秋的月光也比不上冬天的明亮。客觀地分析，人們之所以把八月十五這一天作為中秋節(jié)，主要是因?yàn)榇藭r(shí)新稻登場(chǎng)，一年的收成大體已定，這在農(nóng)耕社會(huì)是極為重要的大事。豐收了，人們要感上天的保佑，頌月、祭月就成為情理中的事象�！�

　　“中秋節(jié)的主角是月亮，自然傳說(shuō)故事也離不開(kāi)月亮以及月亮上的人物。上世紀(jì)八十年代進(jìn)行民間文學(xué)普查采風(fēng)時(shí)，曾在揚(yáng)州民間采錄到多則有關(guān)月亮的傳說(shuō)故事，如‘玉兔搗藥’、‘吳剛伐桂’等，其中在民間影響最大的是‘嫦娥奔月’的傳說(shuō)�！辈苡郎�說(shuō)。

　　“我們從小聽(tīng)到最多的是后羿的妻子嫦娥吃了不老丹，飛到月亮上去了。后羿在地上看著月亮，好似看到嫦娥�！敝v起中秋節(jié)的傳說(shuō)，陳金龍信手拈來(lái)，“還有一個(gè)故事，平常不大有人提到，說(shuō)的是唐明皇李隆基的故事�！标惤瘕堈f(shuō)，后一個(gè)故事有些荒唐，但聽(tīng)來(lái)也挺有趣。是說(shuō)有一個(gè)八月十五，從天而降一個(gè)神梯，還是孩童的李隆基順梯而上，到月亮上看到許多宮娥。其中有一個(gè)漂亮的宮娥沖他一笑，從此李隆基就害上了相思病。直到漂亮宮娥下凡，投胎為女人，讓李隆基遇上并與其相伴相守。這就是楊貴妃。李隆基為了感謝月亮，每年的八月十五都要擺上香案進(jìn)行祭拜。

　　老揚(yáng)州吳德祥，很小的時(shí)候，就常聽(tīng)大人們說(shuō)，“到中秋節(jié)時(shí)，田里莊稼，水生植物，樹(shù)上果實(shí)都熟了，豐收了�！眳堑孪槔斫庵星锕�(jié)，“首要意義是為慶豐收，感恩天地所賜累累碩果，并祈禱來(lái)年依然是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登�！敝星锛涝隆�—“月亮公公”為啥不是男的？

　　說(shuō)到祭拜，也就是老揚(yáng)州人頗為重視的中秋祭月。“中秋祭月，是十分古老的習(xí)俗。史書(shū)記載，早在周代，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗�！辈苡郎�說(shuō)。

　　在采訪中，記者常聽(tīng)老揚(yáng)州人說(shuō)祭拜“月亮公公”。“月亮公公應(yīng)該是男的吧，反正從我記事起，大人這么說(shuō)，我也這么告訴孩子的�！倍畔殚_(kāi)說(shuō)。

　　吳德祥認(rèn)為，“月亮公公就是一個(gè)稱謂，就和說(shuō)老天爺一樣的，就是代表天地神靈�！�

　　對(duì)此，曹永森曾在《中秋——祭拜月亮公公》一文中專門進(jìn)行詮釋�！扒宕�女詩(shī)人言忠貞在《話雨樓詩(shī)草》卷二中用一首《蕪城竹枝詞》作為解釋：滿城齊供廣寒圖，寶塔明燈百果鋪。博得嫦娥看一笑，月宮誤作月公呼。言忠貞從方言諧音的角度，解釋了 ‘月公’是一種誤說(shuō)。這種解釋有一定的道理，但還不能盡如人意，因?yàn)閾P(yáng)州方言中的‘月亮公公’，這‘公公’是個(gè)疊詞，不太可能同‘月宮’的‘宮’相混同。”

　　“從揚(yáng)州人的處世觀念看，還可以有另一種更合情理的解釋。揚(yáng)州人一向崇敬有學(xué)問(wèn)、德行高、受尊敬的女子，對(duì)她們，揚(yáng)州人有一種特殊的稱謂方法，即把女性的稱呼改作男子的稱呼，叫做“大大”、“先生”等。如揚(yáng)州畫(huà)壇上曾有兩位年高德劭的女畫(huà)家，一位叫李圣和，一位叫李竹村，揚(yáng)州人中有人稱呼她們‘李老太’，但更多的揚(yáng)州人是尊敬地稱呼她們‘李先生’。對(duì)神靈也不例外，嫦娥是受人尊敬受人崇拜的，當(dāng)然也可以叫成‘月亮公公’�！�

　　揚(yáng)州有一句俗話，“男不拜月，女不祭灶�！眳⒓影菰聝x式的都是婦女和孩童。主祭的又多為老奶奶或是當(dāng)家的主婦。陳金龍說(shuō)，民間確實(shí)有這樣的說(shuō)法，不過(guò)這一俗話并沒(méi)有得到普遍的執(zhí)行。一大家子，男女老少一同拜月的情景在民間也很普遍，自己小時(shí)候也與長(zhǎng)輩一同參加拜月，長(zhǎng)輩也沒(méi)有因?yàn)樽约菏悄泻⒍�不讓參加�?/p>

　　李涵秋的《廣陵潮》是以揚(yáng)州的風(fēng)俗民情為背景而創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中第六十回有一段有關(guān)拜月儀式的描寫(xiě)：“這一年中秋佳節(jié)，天氣非常晴朗。朱二小姐清早起來(lái)，打扮得花枝一般，出來(lái)替卜氏拜節(jié)。又叫乳媽將小美子穿齊整了，單論他腳上兩只小兔兒鞋子，是朱二小姐親手做的??他（小美子）那兩只小手，只管向桌上要去抓陳設(shè)的瓜果，引得卜氏同朱二小姐拍手大笑??一直等到初更時(shí)分，晉芳也不曾回來(lái)。朱二小姐怕小美子要睡覺(jué)，便先吩咐仆婦們點(diǎn)齊香燭，又把廳堂上那一座十二層鏤空的玲瓏寶塔點(diǎn)起來(lái)，四圍配著水月紗燈，十分光彩。

　　卜氏以下一干人等，相率次第拜月。果然那一輪皓月，也像是知道有人要拜他的意思，纖云四卷，銀河欲流，格外比平時(shí)晶瑩十倍�！�

　　吳德祥認(rèn)為中秋祭月，深層次的意思是祭天地�！爸星飼r(shí)節(jié)，是莊稼、水果成熟季。人們內(nèi)心中高興、滿足、感恩，所以就捧出各種成熟的果實(shí)，進(jìn)行祭拜。而嫦娥作為一個(gè)神話人物，只是順帶祭拜一下而已�！�

　　東關(guān)街“祥廬”主人杜祥開(kāi)，是一位地地道道的老揚(yáng)州，至今他家仍保留有中秋之夜祭拜月亮的習(xí)慣�！岸艘粡埌讼勺�，把香燭點(diǎn)上，再挨樣擺上月餅、燒餅、蓮藕、老菱等，加上蘋(píng)果、橘子等時(shí)令水果。與以前不同的是，那時(shí)候條件差，祭拜的東西沒(méi)這么多。”

　　除此不同的是，過(guò)去全家人會(huì)按長(zhǎng)幼順序行叩拜之禮，而如今祭拜月亮，杜祥開(kāi)則和妻子一同向月亮行作揖之禮。“也算敬過(guò)月亮公公了。”

　　盼團(tuán)圓——中秋節(jié)為啥叫“團(tuán)圓節(jié)”？

　　在揚(yáng)州，中秋節(jié)有人說(shuō)是“八月節(jié)”，更多的人稱為“團(tuán)圓節(jié)”。揚(yáng)州民俗專家曹永森在《明月四時(shí)有，何事喜中秋？——揚(yáng)州中秋習(xí)俗談》一文中說(shuō)：“人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，節(jié)日期間有祈求團(tuán)圓的民俗，宋蘇軾有《水調(diào)歌頭》，早在宋代，人們就借月抒發(fā)‘但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的情感，賦予了中秋“祈盼團(tuán)圓’的主題。后世中秋節(jié)的主要民俗活動(dòng)都圍繞著‘團(tuán)圓’這一主題來(lái)進(jìn)行，故中秋節(jié)又叫團(tuán)圓節(jié)。”

　　對(duì)于中秋節(jié)，原住老教場(chǎng)的揚(yáng)州草根文化名人陳金龍有一種特別的情愫�！耙荒昴敲炊喙�(jié)日，最好的就是中秋節(jié)。天氣不冷不熱，在外奔波勞碌的人，也能順利趕回來(lái)團(tuán)圓，吃團(tuán)圓餅�！�

　　吳德祥也表示，中秋節(jié)是“人月雙團(tuán)圓”，寓意家庭團(tuán)圓慶豐收�！霸铝翀A了，一家老小也要聚在一起，享受天倫之樂(lè)。有長(zhǎng)者過(guò)世，或誰(shuí)在外求學(xué)工作，到了這天，一家人更是尤為掛念�！�

　　家住寶應(yīng)桃園三村的67歲老人張成蘭，每年的中秋節(jié)，她都會(huì)買上一塊大團(tuán)圓餅（餡同月餅，直徑約15到20厘米）。“吃過(guò)晚飯后，把團(tuán)圓餅切下來(lái)，一家人一邊看月亮，一邊弄幾塊吃吃，表示團(tuán)圓的意思”。

　　寶塔燈——揚(yáng)州中秋也玩燈？

　　老揚(yáng)州人在祭拜“月亮公公”時(shí)，除了各種食品和香燭外，還有一樣少不了的，就是寶塔燈。

　　很遺憾，寶塔燈作為舊時(shí)大戶人家祭拜月亮的一種稍稍奢侈的物品，已經(jīng)少為人知。在記者采訪中，吳德祥、杜祥開(kāi)，以及至今仍以做燈為樂(lè)的宦廣陵老先生，都是在書(shū)中或老人們的講述中聽(tīng)說(shuō)過(guò)�！霸凇肚屣L(fēng)閘》書(shū)里看到過(guò)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真家伙�！眳堑孪檎f(shuō)。宦廣陵說(shuō)：“聽(tīng)老人說(shuō)，以前轅門橋有家專做琉璃燈的做寶塔燈，但我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)�！�

　　曹永森曾撰文，專門提及揚(yáng)州人“中秋燃燈”的風(fēng)俗。“中秋點(diǎn)燃的燈是一種特制的燈，叫‘寶塔燈’。清代郎葆辰的《廣陵竹枝詞》云：‘記得中秋踏月曾？重重寶塔試新燈。郎情如塔儂如火，照見(jiàn)中心透幾層？’其中關(guān)于‘寶塔’一詞，作者自注，‘揚(yáng)州中秋，家家點(diǎn)寶塔燈�！�另外，董偉業(yè)的《竹枝詞》寫(xiě)道：‘八月中秋秋氣新，滿街鑼鼓鬧閑身。光明寶塔光明月，便益男人看女人。’其中的‘光明寶塔’也是指寶塔燈。”

　　中秋時(shí)為什么會(huì)有燃燈一俗呢？曹永森認(rèn)為，中秋燃燈是男子拜月的特殊形式。舊時(shí)有“男不祭月、女不送灶”之說(shuō)，是說(shuō)祭月是女子的事，男子不能參與。但男子，特別是一些文人也有心愿向月亮表達(dá)，這就形成了燃燈一俗。避災(zāi)求�！�—賞月消食“走三橋”

　　在揚(yáng)州，還有“走三橋”、“摸秋”等有趣的中秋習(xí)俗，如今已不多見(jiàn)。“走三橋”是舊日中秋習(xí)俗。人們?cè)谠鹿庀鲁鲇危�走過(guò)至少三座橋，多以女性為主，是一種避災(zāi)求福的活動(dòng)，又叫“走橋”、“走百病”。后來(lái)演變?yōu)橐环N較為普遍的吉祥禮儀。清人顧祿在《清嘉錄》中記載：“婦女相率宵行，以祛疾病，必歷三橋而止，謂之‘走三橋’”。

　　老揚(yáng)州陳金龍說(shuō)，“走三橋”是個(gè)一舉兩得的事情。一則為賞中秋月色，以前沒(méi)有現(xiàn)在這么多的景觀燈，可以看到純粹的自然景色。走在水邊天上月和水中月交相輝映，再漂亮不過(guò)了。二則是為在吃飽喝足以后，大家能出去走動(dòng)走動(dòng)，幫助胃中消化，防止積食�，F(xiàn)在要在揚(yáng)州城里一晚上走三座不同的橋可能有點(diǎn)難度了，不過(guò)好在交通便利了，中秋夜可以開(kāi)車外出賞月嘛。

　　農(nóng)村舊時(shí)過(guò)中秋還有“摸秋”的習(xí)俗，婚后不曾懷孕的女子，要在中秋之夜到田里摸一只瓜回來(lái)，就會(huì)懷孕生子。最好是南瓜，因?yàn)椤澳稀敝C音“男”，意為可得男孩；如果采到扁豆，意為可得女孩，因?yàn)楸舛剐嗡婆�子蛾眉；如果采到的是白扁豆，那就寓意白頭偕老，今后女子可婚姻美滿。

　　中秋節(jié)的各種習(xí)俗都是圍繞著那輪又圓又亮的月亮展開(kāi)的，而揚(yáng)州人對(duì)月亮又格外鐘情，揚(yáng)州人一直視中秋賞月為悠雅閑適的賞心樂(lè)事。揚(yáng)州籍作家汪曾祺有一篇散文《晚飯花》，其中就寫(xiě)到一家平民百姓的中秋賞月：“靠南一家姓夏。這家進(jìn)門就是鍋灶，往里是一個(gè)不大的院子。這家特別重視過(guò)中秋。每年的中秋節(jié)，附近的孩子就上他們家去玩，去看院子里還在開(kāi)著的荷花，幾盆大桂花，缸里養(yǎng)的魚(yú)；看他家的院子里擺好了的矮腳的方桌，放了毛豆、芋頭、月餅、酒壺，準(zhǔn)備一家賞月�！边@姓夏的一家喜愛(ài)清雅，全家人單獨(dú)在院子里賞月。汪曾祺筆下寫(xiě)的是高郵縣城，在揚(yáng)州城里，許多人家也大致如此。庭院清幽，月色朦朧，靜謐中流露出主人的雅致和祥和。

　　確實(shí)，從古至今，揚(yáng)州人對(duì)月亮懷有一份獨(dú)特的感情，很多民間風(fēng)俗都與月亮有關(guān)，特別是中秋民俗，更是充滿了月亮元素。

　　月觀賞月——中秋佳節(jié)，一家人結(jié)伴到瘦西湖畔，來(lái)到“月觀”賞月，在這座位于小金山腳下，坐西朝東，依山臨水的軒廳，中秋的月亮剛剛從湖東面的樹(shù)梢頭升起，天上月和水中月交相輝映，一副“花月夜”的美妙意境。軒廳里還有鄭板橋的手書(shū)楹聯(lián)：“月來(lái)滿地水，云起一天山”。詩(shī)情畫(huà)意與良辰美景融為一體。

　　神秘十五月——民間還有傳說(shuō)，八月十五的夜晚，劃船到五亭橋下，在五亭橋下的十五個(gè)橋洞里都可見(jiàn)到一輪圓月。所以《望江南百調(diào)》中也說(shuō)，揚(yáng)州最好的賞月地點(diǎn)是在五亭橋。如果你在中秋那天到五亭橋賞月，當(dāng)真妙不可言。百姓敬月——舊時(shí)揚(yáng)州人家家戶戶都要“敬月”。老百姓們相信萬(wàn)物有靈，月亮也是一位神靈，也要設(shè)案祭祀。于是人們?cè)谥星镞@天晚上，除踏月賞月之外，還有拜月祭月一俗。

　　月亮公公—— 百姓們敬稱月神為“月亮公公”。月亮之上，是嫦娥仙子，又怎會(huì)稱之為月亮公公。千百年來(lái)，祖祖輩輩都這么叫。而“月公紙”，就是一張?jiān)铝辽竦漠?huà)像，上面畫(huà)著的月亮神形如嫦娥，畫(huà)上還有桂殿、玉兔等。

　　奶奶主月——揚(yáng)州有一句俗話，叫：“男不拜月，女不祭灶。”參加拜月儀式的都是婦女和孩童。主祭的又多為老奶奶或是當(dāng)家的主婦。如何祭拜呢？拜月儀式由家中的老奶奶主持，晚飯后，老奶奶先朝月出的方向設(shè)下供案，供案上擺有各種供品，月亮一出，由拜月人點(diǎn)香燃燭，向圓月叩拜。即使這天晚上下雨，不少人家也在大門內(nèi)朝月出的方向拜月。拜完月，就可以分享美食了。老奶奶將一只一斤重的月餅（月宮餅）切開(kāi)，在家和在外地的家人都要算在內(nèi)，有多少人就切多少角，然后分給大家品嘗。

　　寓意供品——敬月的供品十分豐盛，有：菱角、嫩藕、蓮蓬、柿子、石榴、芡實(shí)、栗子、芋頭、南瓜等，還有一盤魚(yú)，加上“月宮餅”，舉凡中秋時(shí)節(jié)成熟的瓜果都可以上供，越豐盛越好。種種供品中“子孫藕”是必不可少的，“子孫藕”是一只藕節(jié)多芽的全枝藕，要枝芽完整，象征子孫延綿不斷。小戶人家在庭院中設(shè)個(gè)小桌即可拜月，而大戶人家則另有許多講究。除各種供品外還要布置許多叫做“月宮供”的陳列品，有圍屏燈，小風(fēng)燈，小香斗，小花瓶，小插牌，再講究的還有小儀仗，小鑾駕花廚，院子里還要懸掛各式走馬諸燈。這些“月宮供”當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的坊肆里可以買到，但有的人專有雅好，喜歡自己動(dòng)手制作。

　　民俗內(nèi)容

　　儀式流程

　　中秋節(jié)（揚(yáng)州中秋拜月）儀式流程莊嚴(yán)隆重，分別為：三上香、三敬酒、誦讀祝文、焚燒祝文和月光紙、集體拜月、禮成，再由主拜將象征和諧團(tuán)圓的月餅分切開(kāi)來(lái)，送給在場(chǎng)的每一位賓客。

　　拜月儀式

　　拜月儀式由家中的老奶奶主持，晚飯后，老奶奶先朝月出的方向設(shè)下供案，供案上擺有各種供品，月亮一出，由拜月人點(diǎn)香燃燭，向圓月叩拜。即使這天晚上下雨，不少人家也在大門內(nèi)朝月出的方向拜月。拜完月，就可以分享美食了。老奶奶將月餅（月宮餅）切開(kāi)，在家和在外地的家人都要算在內(nèi)，有多少人就切多少角，然后分給大家品嘗。

　　走三橋

　　此習(xí)俗是人們?cè)谠鹿庀鲁鲇�，走過(guò)至少三座橋，多以女性為主，是一種避災(zāi)求福的活動(dòng)，又叫“走橋”“走百病”。后來(lái)演變?yōu)橐环N較為普遍的吉祥禮儀。

　　儀式用品

　　拜品

　　中秋節(jié)（揚(yáng)州中秋拜月）的供品較為豐盛， 有菱角、嫩藕、蓮蓬，柿子、石榴、芡實(shí)、栗子、芋頭、南瓜等，還有一盤魚(yú)，加上“月宮餅”，蘋(píng)果西瓜、毛豆角、柿子等時(shí)令水果瓜果都可以上供，越豐盛越好。此外還要放上月餅、團(tuán)圓（芝麻糖燒）餅、寶塔餅、子孫餅等食品及純凈水一碗、茶水一杯、酒一瓶。

　　其中供品里“子孫藕”是必不可少的，“子孫藕”是一只藕節(jié)多芽的全枝藕，要枝芽完整，象征子孫延綿不斷。小戶人家在庭院中設(shè)個(gè)小桌即可拜月，而大戶人家則另有許多講究。除各種供品外還要布置許多叫做“月宮供”的陳列品，有圍屏燈、小風(fēng)燈、小香斗、小花瓶、小插牌，再講究的還有小儀仗、小鑾駕花廚，院子里還要懸掛各式走馬諸燈。

　　服裝道具

　　中秋節(jié)（揚(yáng)州中秋拜月）儀式有嚴(yán)格的程序和道具，參加拜月的人員須準(zhǔn)備漢服若干件，此外，還要布置供桌、供果、香、燭、月光紙、大瓦盆、火柴或打火機(jī)。祭器有祭桌、席墊、香爐一只、燭臺(tái)（2只）、高香一炷、散香若干、爵杯三只、果盤十二只、爆竹適量、小刀一把。

　　文化特征

　　揚(yáng)州是較早恢復(fù)傳統(tǒng)拜月的城市之一。中秋節(jié)（揚(yáng)州中秋拜月）的延續(xù)和傳承，表達(dá)了揚(yáng)州人民的思想傾向和審美情趣，顯現(xiàn)出獨(dú)特的揚(yáng)州文化符號(hào)。

　　歷史淵源

　　“中秋拜月”是揚(yáng)州的一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗儀式。周朝時(shí)期，帝王就有春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天的習(xí)俗�！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕”。“夕月之夕”即指中秋祭月。中秋祭月的風(fēng)俗起初是在宮廷，后來(lái)貴族仿效，逐漸擴(kuò)展到民間。

　　唐朝時(shí)期，揚(yáng)州以其深厚的文化氛圍，吸引了眾多文人騷客流連于此，留下了諸多頌月的詩(shī)篇。如徐凝的“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”，杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”等等。清代黃鼎銘“揚(yáng)州好，暮景是中秋”，儀征厲惕齋的“十五日中秋，晚間祀月，香肆買月公紙，范為牌位，供之案上”。這說(shuō)明了揚(yáng)州“中秋拜月”的歷史流傳。

　　2006年，國(guó)家將中秋節(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，中秋拜月活動(dòng)逐漸恢復(fù)。

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