中秋節(jié)燒塔的來(lái)歷和風(fēng)俗
中秋節(jié)，又稱(chēng)祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，下面是小編為大家收集的中秋節(jié)燒塔的來(lái)歷和風(fēng)俗，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。希望對(duì)你有所幫助！
中秋節(jié)燒塔的來(lái)歷和風(fēng)俗 篇1
一、“燒塔”來(lái)歷
農(nóng)歷八月在秋季中間，是為“仲秋”；而八月十五恰在“仲秋”中間，被稱(chēng)為“中秋”。中秋之夜，滿(mǎn)月當(dāng)空。中秋始于魏晉盛于唐宋，在宋代，民間中秋賞月之風(fēng)非常盛行。明清之后，每逢中秋，人們便在庭院里賞月、暢談。關(guān)于中秋傳說(shuō)，有“嫦娥奔月”之說(shuō)，有“吳剛伐桂”之說(shuō)，還有“白兔搗藥”之說(shuō)等等。但中秋卻賦予江西吉安一種特殊的傳說(shuō)——“推翻元朝”。
據(jù)傳知，元朝統(tǒng)治中國(guó)后，采取各種歧視政策，剝奪人民的許多權(quán)利，并采用監(jiān)控措施，對(duì)百姓活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)視。元朝統(tǒng)治者把五戶(hù)人家編成一甲，由元朝政府派一名蒙古貴族當(dāng)甲長(zhǎng)。元朝貴族在各鄉(xiāng)村作威作福，勒索百姓錢(qián)財(cái)。元朝末年，黃河連年水災(zāi)，物價(jià)上漲，人民流離失所。一些愛(ài)國(guó)志士便紛紛奮起反抗，并事前密約：于八月十五這一天，在空曠地方用瓦片砌塔，燃燒猛火，作為行動(dòng)信號(hào)，一起行動(dòng)，推翻甲長(zhǎng)。從此，燒塔便成為中秋習(xí)俗而流傳下來(lái)了。
“燒塔”這一民俗活動(dòng)，吉安府志有記載。清朝有一書(shū)籍中記載：“中秋玩月，兒童燒塔為樂(lè)�！苯骷矡酁榍嗌倌晖鏄�(lè)活動(dòng)。八月十三日，少年們就忙碌起來(lái)，四處撿殘破瓦片，積聚枯樹(shù)枝，廢木片，于八月十四日下午開(kāi)始砌塔。塔的累砌也很講究，塔的塔基要鋪上紅磚塊或土磚塊，然后按“品”字形的格局建構(gòu)。為了使塔身通風(fēng)透氣，所有的瓦片都按“品”字形架放。塔下留出目對(duì)的兩扇門(mén)，一個(gè)用于投放燃料，另一個(gè)用于掏出木炭和木灰。塔的頂端留出空口，供吐火舌，火炯之用。砌建瓦塔的地方，大都是在空曠的平地上，在同一場(chǎng)地中，有時(shí)砌上好幾個(gè)塔。祭完塔神后，將燃料放入塔內(nèi)開(kāi)始燃燒起來(lái)，這些燃料的相當(dāng)一部分是由大伙兒湊起來(lái)的，包括稻草，竹片，秕谷，汽油，醋等。至燃燒猛烈時(shí)，瓦片被燒得通紅透亮，塔頂?shù)幕鹧嬷睕_云天，與明月?tīng)?zhēng)輝。就在這個(gè)時(shí)候，人們把秕谷，汽油，醋等撒向塔身，塔發(fā)出劈啪的響聲；火勢(shì)更大，醋的香味彌漫滿(mǎn)村。也就在這個(gè)時(shí)候，便有大人帶著小孩唱上幾段，如“燒塔燒得紅，養(yǎng)豬養(yǎng)到二百五；燒塔燒得白，養(yǎng)豬養(yǎng)到?jīng)]尾巴??”在我的故鄉(xiāng)坪田村還有賽燒塔之俗，以燒得全塔通紅而不倒者為勝。
故而，燒塔是個(gè)極富審美理想召喚的民俗審美活動(dòng)。賽燒塔便是整個(gè)中秋節(jié)日中最興奮的活動(dòng)，人們分成若干組，每組人數(shù)相等，材料相同，自己搭建塔，以燒的全塔通紅而不倒者為勝。一時(shí)間，滿(mǎn)場(chǎng)喝彩吶喊和擊鼓助威聲不絕。因?yàn)榇謇锬腥藗兪冀K相信：把塔燒紅是一種幸運(yùn)的象征�！盁䶮眉t，養(yǎng)豬養(yǎng)到二百五；燒塔燒得白，養(yǎng)豬養(yǎng)到?jīng)]尾巴??”對(duì)于生活水平比較低的坪田村人們來(lái)說(shuō)，“豬”便是他們最好的心理寄托。所以，賽燒塔之俗已經(jīng)不是純粹的娛樂(lè)活動(dòng)，而轉(zhuǎn)化成為一種在自我的審美理想召喚結(jié)構(gòu)指引下而做的，一種作為主體的人們的內(nèi)心作出的一種旨在獲得肯定性的精神價(jià)值的物質(zhì)與精神相融合的審美活動(dòng)。
即便如此，而我卻覺(jué)得：現(xiàn)代的傳統(tǒng)節(jié)日民俗信仰的成分已開(kāi)始淡化，娛樂(lè)性質(zhì)漸趨顯著地位，有些甚至直接就商業(yè)化了。所以，傳承傳統(tǒng)節(jié)日是我們重溫傳統(tǒng)的第一步。江西吉安燒塔習(xí)俗的商業(yè)化還不是很濃，因此，我們應(yīng)從文化的角度出發(fā)，使中秋燒塔之俗自身所蘊(yùn)藏的文化魅力和深厚的歷史積淀煥發(fā)出無(wú)限的活力，守住我們的精神家園，防止傳統(tǒng)文化的割斷。
對(duì)于中秋節(jié)，古人追求的多在于親人團(tuán)聚，賞月賦詩(shī)的精神需要，而江西吉安的中秋燒塔習(xí)俗卻有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它是稻谷節(jié)節(jié)飽滿(mǎn)，家里紅紅火火，親朋平平安安的象征，寄托了江西吉安人幾千年來(lái)的審美情趣。在這一點(diǎn)上，它能夠增強(qiáng)民族的凝聚力，還能夠融洽人際關(guān)系，增進(jìn)人與自然的感情，感受精神母乳給人們帶來(lái)的內(nèi)心的充實(shí)和滿(mǎn)足。
二、燒塔風(fēng)俗的主要文化內(nèi)涵
（一）點(diǎn)綴美好生活，滿(mǎn)足人們的精神需求
快樂(lè)，幸福是江西吉安人孜孜不倦追求的生活目標(biāo)。受中華民族傳統(tǒng)的文化熏陶，無(wú)論是在“日出而作，日落而息”的農(nóng)耕時(shí)代，還是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勤勞的江西吉安人民辛勤勞作，迫切需要有身心得以釋放和宣泄的時(shí)刻。而中秋節(jié)時(shí)恰好是人們已經(jīng)收割完水稻，一年的忙碌轉(zhuǎn)入了空閑，而且燒塔習(xí)俗以其特有的娛樂(lè)功能，滿(mǎn)足了身心疲憊的農(nóng)民的心理需求。中秋，是他們?cè)摲潘傻臅r(shí)候了。年復(fù)一年，周而復(fù)始的燒塔民俗，以其精彩紛呈的活動(dòng)，有效地滿(mǎn)足了人們歡樂(lè)、喜慶的心理需求，有效地點(diǎn)綴了美好生活。
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人們總是通過(guò)各種形式憧憬未來(lái)，對(duì)生活寄托美好祝愿和期盼。燒稻草代表來(lái)年稻谷節(jié)節(jié)飽滿(mǎn)，燒竹片以圖竹扳平安，同時(shí)也寄托了百姓對(duì)美好生活的向往和祝福：紅紅火火，平平安安。
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中秋燒塔，作為中華民族的傳統(tǒng)文化，和合是它的精神文化核心。人們總是通過(guò)各種途徑推進(jìn)人與社會(huì)，人與人的.和諧。燒塔時(shí)，全村人都聚在建塔的空曠的平地上談話(huà)：談?wù)撉锸�，談�(wù)摰竟鹊娜ハ�。每個(gè)農(nóng)民都是樂(lè)呵呵的，即便是農(nóng)忙時(shí)節(jié)因某些過(guò)結(jié)而產(chǎn)生過(guò)不愉快的人們，此時(shí)也都是笑臉相迎。族群的自豪感油然而生，族群的認(rèn)同感不是天然形成的，它使人們想起推翻元朝統(tǒng)治者的愛(ài)國(guó)志士的團(tuán)結(jié)，凝聚力，因而，在這種文化節(jié)慶活動(dòng)里，不知不覺(jué)地運(yùn)用了它賦予江西吉安人民的價(jià)值觀(guān)念。
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人是離不開(kāi)傳統(tǒng)的。人們總是生活在一定的文化氛圍中，在既定的，從先輩繼承下來(lái)的環(huán)境里開(kāi)始自己的文化創(chuàng)造和文化借鑒活動(dòng)。沒(méi)有傳統(tǒng)文化的傳承就不可能有民族文化的發(fā)展。燒塔對(duì)江西吉安文化的傳承意義主要有：一方面，表現(xiàn)在文化的載體上，包括鞭炮，果品等具體物品，還包括猜燈謎，賽燒塔等活動(dòng)里；另一方面，表現(xiàn)在具體內(nèi)容上，如祭塔神等宗教崇拜文化。燒塔以其豐富的文化內(nèi)涵，巨大的文化魅力，使得江西吉安人民對(duì)燒塔習(xí)俗負(fù)載的傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)著依戀，飽含著深情。
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現(xiàn)在，仍過(guò)著“日出而作，日落而息”的農(nóng)耕生活的江西吉安農(nóng)民，一年四季，辛勤勞作。他們需要慶祝豐收，需要休息調(diào)適，放松心情，保養(yǎng)身體，中秋燒塔為他們提供了契機(jī)。
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燒塔是一個(gè)具有濃情雅趣的節(jié)日活動(dòng)，美育價(jià)值極為豐富，是一筆重要的有待于開(kāi)發(fā)和利用的人文資源。一是和諧精神。和合是燒塔的精神文化內(nèi)核，它滲透著人與人，人與社會(huì)，人與自然，人與自身的和諧。二是樂(lè)觀(guān)自信。在整個(gè)燒塔過(guò)程中，人們淋漓盡致地表現(xiàn)自己的樂(lè)觀(guān)心境，同時(shí)又使其與周?chē)巳合嗷贤�，交流彼此的心理，共同分享物質(zhì)和精神的快慰。三是歷史意識(shí)。燒塔文化滲透了人民反抗元朝殘酷暴行的歷史內(nèi)容。為紀(jì)念此項(xiàng)歷史內(nèi)容而興起燒塔習(xí)俗，反映了人們尊重歷史，感念先人功德的濃郁而深沉的歷史意識(shí)。 另外，據(jù)江西吉安坪田村委透露：中秋燒塔最核心的文化內(nèi)涵是祝愿家庭團(tuán)圓幸福和社會(huì)和諧進(jìn)步。由此可見(jiàn)，中秋燒塔隨著時(shí)代的變遷而被賦予了新的內(nèi)涵。
中秋節(jié)燒塔的來(lái)歷和風(fēng)俗 篇2
為了監(jiān)控老百姓活動(dòng)，元統(tǒng)治者把五戶(hù)人家編成一甲，由元政府派一名蒙古貴族當(dāng)甲長(zhǎng)，甲長(zhǎng)由五家輪流供養(yǎng)，甲長(zhǎng)到每家受供養(yǎng)前后，都要秤體重，如果體重減輕，負(fù)責(zé)供養(yǎng)的那一戶(hù)就要受懲處。元朝貴族在各鄉(xiāng)村作威作福，勒索百姓財(cái)物，奸淫良家婦女。他們做賊心虛，怕受百姓?qǐng)?bào)復(fù)，規(guī)定每甲五戶(hù)只能共用一把菜刀，其余的沒(méi)收。元朝末年，黃河連年水災(zāi)，物價(jià)飛漲，人民流離失所，饑寒交迫。
因此，韓山童、劉福通等白蓮教領(lǐng)導(dǎo)人便利用宗教作掩護(hù)，發(fā)動(dòng)起義開(kāi)展推翻元朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。元未了頃帝至正十一年夏天，劉福通領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教——紅巾軍在皖北預(yù)南一帶舉起反元旗幟，得到全國(guó)各地的響應(yīng)。潮汕人民為與周邊統(tǒng)一步調(diào)，按事前密約，于八月十五這一天，在空曠地方用瓦片砌塔，燃燒猛火，作為行動(dòng)信號(hào)，一齊動(dòng)手，宰殺那高居人民頭上的蒙古貴族“韃子”。
從此，燒塔便成為中秋習(xí)俗相沿下來(lái)。
燒塔的介紹
1、燒塔來(lái)源于對(duì)蒙古韃子的驅(qū)趕。
2、燒塔多為青少年的玩意。潮汕燒塔多為青少年玩樂(lè)活動(dòng)，中秋前幾天，青少年們就忙碌起來(lái)，四處撿拾殘破瓦片，積聚枯樹(shù)枝、廢木片木塊，于中秋下午就開(kāi)始砌瓦塔。為了使塔身通風(fēng)透氣和造型美觀(guān)，大的瓦塔常是兩片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下留出才目對(duì)的兩個(gè)門(mén)，一個(gè)用于投放燃料，另一個(gè)掏出木灰。塔的上端留出空口，供吐火舌、火炯之用。砌建瓦塔地方，大都在曠埕與廣場(chǎng)，在同一場(chǎng)地中，有時(shí)砌上幾個(gè)瓦塔。月亮升至半空以后瓦塔開(kāi)始燃燒起來(lái)，至燃燒猛烈時(shí)，瓦片被燒得通紅透亮，塔口的火焰直沖云天，就在這個(gè)時(shí)候，人們把粗粒的海鹽，一大把一大把地撒向塔里，瓦塔發(fā)出像鞭炮一樣的噼啪響聲，再撒上硫磺，燃放出藍(lán)色光焰，十分壯觀(guān)，招引廣大群眾圍觀(guān)欣賞。
3、燒塔多在海灘附近進(jìn)行。汕頭旅游景點(diǎn)中信度假村酒店卻弘揚(yáng)和發(fā)展了潮汕這一民俗活動(dòng)。中信度假村獨(dú)處海濱，擁有廣闊的海灘，是舉辦燒塔活動(dòng)獨(dú)一無(wú)二的好去處。該度假村已連續(xù)三年舉辦潮俗燒塔賀中秋活動(dòng)，吸引了成千上萬(wàn)的觀(guān)眾欣賞，受到游客熱烈稱(chēng)譽(yù)。中信度假村把原來(lái)低檔次的瓦塔發(fā)展為紅磚塔，在中秋節(jié)前一周就請(qǐng)數(shù)名專(zhuān)業(yè)泥灰工，在海濱的沙灘上用紅磚條搭建高八米的磚塔，工人按“品”字規(guī)格和塔的模型，如同建筑房屋一樣，用水泥拌細(xì)沙把磚條粘緊，以保證塔身穩(wěn)固。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同碉堡或樓的磚塔需用紅磚2800 多條。中秋夜晚，度假的與專(zhuān)程 前來(lái)觀(guān)賞燒塔的群眾簇?fù)砗�，堆滿(mǎn)塔內(nèi)的樹(shù)塊與木頭經(jīng)點(diǎn)燃之后，火苗迅速竄起，在海風(fēng)的助燃下，火焰從塔口沖出數(shù)丈高，燒至高潮，塔身通紅，潑上鹽巴之后燃起一道道火星，如一束煙花噴起，與明月大海交相輝映，極為壯觀(guān)。
中秋，是個(gè)好節(jié)日，人月兩團(tuán)圓，對(duì)中秋這個(gè)節(jié)日的歷史多一點(diǎn)了解，重溫這個(gè)節(jié)日的意義，我們的生活將會(huì)更加有意思。
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