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中秋節(jié)的習(xí)俗和傳說
中秋節(jié)的習(xí)俗和傳說1
今天，是中秋節(jié)，是我們國家傳統(tǒng)的節(jié)日。在這一天里，有好多的習(xí)俗和傳說呢。
中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與東亞諸國中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。
在中秋節(jié)這一天，也有很多的節(jié)日習(xí)俗，比如說：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、吃月餅，猜燈謎等一系列的習(xí)俗，關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說呢。
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽,這件事讓后羿知道了，一氣射下九個(gè)多余的太陽。后羿因此深受人民的'愛戴�？蓯旱腻堂梢不炝诉M(jìn)來。后來，后羿娶了嫦娥。一天，后羿向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。
后羿把不死藥交給嫦娥珍藏，不料被逄蒙知道了。一天，后羿外出，逄蒙就借此機(jī)會(huì)逼嫦娥交出不死藥，嫦娥無奈，只好將藥吞下，她立刻飄出門外，飛上了月宮。后羿知道后，痛苦不已，只好遙祭月宮中的妻子，百姓知道后，也共同為嫦娥祈求平安。
在這一天，家家戶戶都會(huì)一家子的人聚在一起，一起賞月，吃月餅，我們家也不例外，可是，今年例外，我爸爸因?yàn)楣ぷ魃系脑�，出差還沒回來，所以，我只好和媽媽一起度過，我吃完了飯，手里拿著月餅，來到窗前，望著窗外皎潔的月光，是那么的圓，那么的亮，那么的美麗。我忽然想起了爸爸，爸爸也在望著月亮想著我們嗎？
中秋節(jié)的習(xí)俗和傳說2
中秋一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱中秋。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因?yàn)榍镏械诙陆兄偾�，故中秋也稱為仲秋節(jié)。到魏晉時(shí)，有諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書太宗記》記載有八月十五中秋節(jié)。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的'第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時(shí)曾虔誠拜月，長(zhǎng)大后，以優(yōu)良品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿貌似嫦娥，面如皓月。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為團(tuán)圓節(jié)。
中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國封建社會(huì)，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日（春節(jié)、清明、端午、中秋）之一。
中秋節(jié)的習(xí)俗和傳說3
中秋節(jié)有賞月、賞桂、觀潮和和嫦娥奔月、吳剛砍桂等神話傳說。
1、賞月。
漢晉之間已有賞月之舉，唐宋時(shí)期日益盛行�！堕_元天寶遺事》記載唐玄宗在中秋之夕和楊貴妃“臨太液池望月”。柳宗元《龍城錄》記載唐明皇游廣寒宮的傳說：開元六年(718年)唐玄宗和申天師、道士鴻都客一起中秋賞月，天師作法，三人步入云霄，漫游月官。見一大殿榜名“廣寒清虛之府”,殿前守門甚嚴(yán)，三人不得入內(nèi)。
天師又引玄宗躍身到云端煙霧中，見到十多位宮娥，皆乘白鷺往來，舞笑于廣陵大桂樹之下。后天師請(qǐng)求回宮，三人下若旋風(fēng)，忽悟若醉中夢(mèng)回耳。白居易《效陶潛體詩》說：“中秋三五夜，明月在前軒�！薄稏|京夢(mèng)華錄》則記載了北宋汴京中秋賞月事：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月�！薄缎戮幾砦陶勪洝酚涊d：“京師賞月，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富……登樓或于中庭焚香拜月，各有所期。男則愿早步蟾宮月宮，高攀仙桂(即舉狀元)……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�
賞月
2、觀潮。
早在漢代已有觀潮之舉。唐宋時(shí)，錢塘江觀潮最盛。唐代《元和郡縣志》記載，每年八月十八，錢塘江浪濤觸岸，謂之弄潮。白居易《詠潮》詩說：
早潮才落晚潮來，一月周流六十回。
不獨(dú)光陰朝復(fù)暮，杭州老去被潮催。
蘇東坡為杭州地方官時(shí)也作過《中秋夜觀潮》詩五首，今錄二首如下：
第一首
定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒；
寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。
第四首
吳兒生長(zhǎng)狎濤瀾，冒利輕生不自憐；
東海若知明主意，應(yīng)教波浪變桑田。
南宋時(shí)，杭州觀潮之俗可謂最盛�！秹�(mèng)梁錄·觀潮》記載：“每歲八月內(nèi)，潮怒勝于常時(shí)。都人自十一日起，便有觀者，至十六、十八日傾城而出，車馬紛紛。十八日最為繁盛�！薄笆巳丈w因帥座出郊，教習(xí)節(jié)制水軍，自廟子頭直至六和塔，家家樓屋，盡為貴戚內(nèi)侍等雇賃作看位觀潮。”并說：“杭人有一等無賴不惜性命之徒，手拿紅傘、竹竿等，以迎子胥弄潮之戲，或有手腳執(zhí)五小旗浮潮頭而戲弄�！�
3、吃月餅。
中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗，始于何時(shí)，學(xué)者多有不同看法。
一說唐代已有�！堵逯幸娐劇酚涊d唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，味美極。民間傳說，始于唐太宗：太宗曾派大將李靖攻打突厥，李靖勝利歸朝正在八月十五日，長(zhǎng)安內(nèi)外一片歡慶。吐蕃一商人獻(xiàn)一個(gè)彩色大圓餅祝賀，太宗大喜，賞月后將胡餅分給百官共嘗。
二說始于元代。民間傳說元末統(tǒng)治者禁止民間鐵器，規(guī)定十家共用一把菜刀。百姓怨聲載道。張士誠為號(hào)召大家奮起反抗，中秋前，在每個(gè)月餅中夾一字條，約定起義時(shí)間。因此，中秋夜，家家戶戶切開月餅，瞧見字條后紛紛奪起菜刀起義。后人紀(jì)念此舉而流行中秋吃月餅。
其實(shí)“月餅”兩字，在南宋《夢(mèng)梁錄》已有記載，當(dāng)時(shí)和菊花餅、梅花餅、芙蓉餅等都是杭州市民的點(diǎn)心食品。明代皇宮中也吃月餅，據(jù)載當(dāng)時(shí)月餅直徑2尺，比現(xiàn)在太得多。親友之間還以月餅相贈(zèng)，據(jù)《帝京景物略》記載，在北京，回娘家的婦人是日必返夫家，稱為團(tuán)圓節(jié)，故吃月餅也有團(tuán)圓之意。明代杭州“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。在臺(tái)灣，中秋節(jié)有賽餅的.風(fēng)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q“斗四紅”。年輕人相邀出錢，買一組餅單，換取大小狀元餅63個(gè)，然后用擲骰子的辦法取得餅單，如得四紅，便稱狀元，可得最大的狀元餅。
中秋節(jié)的習(xí)俗和傳說4
1、中秋節(jié)的來歷
中秋節(jié)起源于古代對(duì)月的崇拜，至今已歷史悠久。“中秋”這一詞最早記載于《周禮》。因我國古時(shí)的歷法，農(nóng)歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個(gè)月名為“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋節(jié)才成了固定的節(jié)日。民間尚有“吳剛伐桂、嫦娥奔月”的神話傳說。
總之，根據(jù)史籍的記載，古代的帝王，多有祭月活動(dòng)，日期定于農(nóng)歷8月15日。因?yàn)榇藭r(shí)正是三秋之半，故名為“中秋節(jié)”。漢辭網(wǎng)認(rèn)為，這就是中秋節(jié)的由來。
2、中秋節(jié)的習(xí)俗
中秋節(jié)到了，各地都有自己的習(xí)俗。但中秋節(jié)的習(xí)俗共同之處不外乎：祭月、賞月、觀花燈、吃月餅。
除此之外，各地還有：民間拜月、月光馬兒、兔兒爺、中秋宴俗、舞火龍、燃寶塔燈、偷菜求郎、竊瓜祈子、中秋博餅、祭月燒香斗、乞月照月爬月、走月亮走三橋等等。
中秋節(jié)習(xí)俗代代流傳。在信息化時(shí)代的今天，更讓我們感受到了中秋節(jié)文化的多樣性。我們都有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓親情永恒，讓我們的生活更加豐富多彩！
3、中秋節(jié)的由來
中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。
2006年5月20日，國務(wù)院列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。
關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食�！币徽f它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)�！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。
二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日�！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉。
4、中秋節(jié)的傳說
中秋節(jié)傳說-嫦娥奔月
我國對(duì)月亮的崇拜，集中體現(xiàn)在嫦娥奔月這一傳說上。
早在戰(zhàn)國末年成書的《歸藏》上就載有：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！�
西漢名籍《淮南子·覽冥篇》日：嫦娥是后羿的妻子，后羿從西王母處得到不死靈藥，被嫦娥偷吃，就直奔月亮而去，但只身獨(dú)往，難免冷清。東漢科學(xué)家張衡（78—139）大概是為了懲罰嫦娥的私奔，在其專著《靈憲》中說，超群絕世的嫦娥到了月亮就變成丑陋的蟾蜍——青蛙，并被罰在月宮中搗藥。
但是，蟾蜍的丑惡形象和美麗的月亮畢竟難以協(xié)調(diào)，在民間，人們慢慢地為奔月的嫦娥恢復(fù)了原來的玉貌仙姿。六朝以后，嫦娥又變成了美女，孤棲月宮，非常寂寞。
故而唐代詩人李商隱寫詩感嘆：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”從唐代開始將八月十五賞月改為祭月，盼嫦娥回歸人間。為使她在月宮不感寂寞，人們又逐漸創(chuàng)造了月中有白兔和桂樹的'故事，段成式在《酉陽雜俎》一書中進(jìn)一步演繹出吳剛伐桂的神話。傳說月中桂樹高500丈，玉帝令西河仙人吳剛伐桂，可桂樹有特異功能，隨砍隨合，所以，始終砍不倒這棵樹。
到了宋代，中秋節(jié)習(xí)染成風(fēng)，賞月、玩月更加熱鬧、普遍。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》載：“此夜天街買賣，直到五更，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^。”京師祭月，傾城人家子女登樓或在夜半之時(shí)焚香拜月，“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂（蟾宮折桂，喻科場(chǎng)得意）……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�
嫦娥奔月的故事流傳了兩三千年，添枝加葉，越來越完整、完美，它揭示了月宮之謎，包容著人類對(duì)月球的種種遐想，同時(shí)也反映古代婦女追求自由解放和人格獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。
中秋節(jié)傳說——唐明皇游月宮
據(jù)《明皇雜錄》、《龍城錄》等書記載，開元六年（718），唐明皇與申田師及道士鴻都中秋望月，天師作起法術(shù)，三人一起步上云霄，漫游月宮。
當(dāng)他飄飄然地游歷到月宮前的時(shí)候，見月宮上方懸掛著一塊巨幅牌匾，上書“廣寒清虛之府”六個(gè)大字。他好奇地走了進(jìn)去，只見數(shù)百名天上仙女，舞動(dòng)著潔白如玉的長(zhǎng)袖，伴著美妙的音樂，翩翩起舞。唐明皇心中一驚，“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。唐明皇素來精通音律，聽得旋律，默記心中。在他興致高昂、情趣正濃之時(shí)，不覺惺眼醒來，原來是一場(chǎng)美夢(mèng)。但唐明皇一直難以從這場(chǎng)美夢(mèng)中清醒過來，后來他命令皇宮中的總管組織宮女，根據(jù)自己暗記的譜律節(jié)拍，設(shè)計(jì)排練了一套模仿月宮仙女表演的《霓裳羽衣舞》，每到八月十五中秋節(jié)，就要擺上供品，賞月祭月，同時(shí)觀賞宮女表演的優(yōu)美舞曲�？梢姡拼摹赌奚延鹨挛琛�，也是崇月的產(chǎn)物。
由于皇宮中每年八月十五都要表演這套舞曲，引得朝中文武百官競(jìng)相效仿，后來又傳至全國各地，促使每年八月十五中秋佳節(jié)這一風(fēng)氣逐步盛行，并最終以節(jié)日的形式固定下來。
嫦娥奔月、唐明皇游月宮的傳說故事，表現(xiàn)了古代人民重視月亮、崇拜月亮、探索月亮的美好心情和愿望，限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，不可能真正登上月亮。1969年7月21日，美國“阿波羅11號(hào)”宇宙飛船載著兩名字航員經(jīng)過100多小時(shí)飛行，著陸月球，實(shí)現(xiàn)了人類登上月球的偉大理想。中國人民隨著改革開放后國力的增強(qiáng)，科學(xué)的發(fā)展，擬定了神州號(hào)飛船登陸月球的宏偉計(jì)劃，可以預(yù)期，把嫦娥接回中國大地的日子指日可待。
中秋節(jié)傳說——吳剛伐桂
中秋節(jié)的傳說：很久很久以前，月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮里去砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。
中秋節(jié)傳說——兔兒爺
由于玉兔搗藥的神話在民間廣泛流傳，人們已確信玉兔的存在。大約從明朝時(shí)起，北京一帶便興起了中秋祭月供兔兒爺?shù)牧?xí)俗�！堆嗑q時(shí)記》說：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾免之像以售，謂之兔兒爺”。兔兒爺多用膠泥由模子翻塑而成，大小各異，大的高達(dá)三尺，小的僅有二三寸。兔兒爺經(jīng)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化。它兔首人身，左手拿臼，右手執(zhí)杵，背上插著紙筆和小旗。由于受戲曲人物的啟發(fā)，兔兒爺?shù)男螒B(tài)千奇百怪，惟妙惟肖。有的似出征武士，頭戴金盔，身披戰(zhàn)袍；有的像剃頭郎，肩挑擔(dān)子，手執(zhí)太平鼓。為其襯托，兔兒爺經(jīng)常騎著獅子、老虎、梅花鹿等坐騎，偶爾也坐于蓮花寶座之上。兔兒爺形態(tài)各異深受百姓喜愛，中秋祭月之后，往往成為孩童們愛不釋手的玩物。
中秋傳說——玉兔入月宮
傳說很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有４個(gè)可愛的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻女，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走過。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。
但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的４個(gè)女兒，它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個(gè)孩子跟嫦娥做伴。
雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉�。讉�(gè)女兒也舍不得離開父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語重心長(zhǎng)地說道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來，你們?cè)敢馀惆槲覇�？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！�?/p>
孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！
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