中秋節(jié)傳說(shuō)故事

時(shí)間：2024-05-21 17:56:25 中秋節(jié) 我要投稿

中秋節(jié)傳說(shuō)故事

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇1

　　中秋節(jié)，又稱(chēng)月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。

中秋節(jié)傳說(shuō)故事

　　中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中秋節(jié)的傳說(shuō)：

　　嫦娥奔月

　　遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逢蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逢蒙假裝生病，沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久，逢蒙持劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逢蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逢蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　吳剛折桂

　　相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹(shù)，以示懲處。這棵桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會(huì)立即合攏。李白在《贈(zèng)崔司戶文昆季》一詩(shī)中寫(xiě)道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

　　玉兔搗藥

　　嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說(shuō)嫦娥身體變輕，開(kāi)始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的.靈藥。這個(gè)神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

　　玄宗故事

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　月餅起義

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)。

　　很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇2

　　嫦娥奔月

　　相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了�！币钊�，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。

　　吳剛伐桂

　　傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　玄宗故事

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的'音樂(lè)歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　月餅的故事

　　中秋節(jié)吃月餅起源于元代，當(dāng)時(shí)朱元璋領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)合抗元，為了避免搜查嚴(yán)密，劉伯溫獻(xiàn)計(jì)策，將“八月十五夜起義”幾個(gè)字寫(xiě)進(jìn)餅子里，這樣通過(guò)中秋節(jié)這樣一個(gè)餅子傳遞信息，賞賜給群臣子。之后八月十五中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗流傳下來(lái)。

　　月餅最初起源于唐朝軍隊(duì)的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當(dāng)時(shí)有位經(jīng)商的吐蕃人向唐朝皇帝獻(xiàn)餅祝捷。高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍�！闭f(shuō)完把餅分給群臣一起吃。從此中秋吃月餅的習(xí)俗便形成了。

　　玉兔搗藥

　　嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說(shuō)嫦娥身體變輕，開(kāi)始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這個(gè)神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

　　貂蟬拜月

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇3

　　中秋節(jié)的傳說(shuō)非常豐富。嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話故事廣為流傳。

　　嫦娥奔月

　　相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)在天空，導(dǎo)致莊稼枯萎，百姓生活在水深火熱之中。一個(gè)名叫后羿的英雄，他非常強(qiáng)大，他同情苦難的人民。他一口氣擊落九個(gè)以上的太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，造福于百姓。

　　因此，后羿受到了百姓的敬愛(ài)，后羿娶了一位美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除了傳授技藝和打獵外，終日陪在妻子身邊。人們都羨慕這對(duì)才貌雙全的恩愛(ài)夫妻。

　　許多有志之士慕名而來(lái)拜師學(xué)藝，不老實(shí)的龐猛也混入其中。

　　一天，后羿去昆侖山拜訪朋友，求教。他正好遇到路過(guò)的太后，便向太后要了一包仙丹。據(jù)說(shuō)服下此藥可即刻升天成仙。但后羿舍不得丟下妻子，便暫時(shí)將長(zhǎng)生不老藥交給嫦娥收藏。嫦娥把藥藏在梳妝臺(tái)的寶盒里，被惡人龐猛看到，想偷藥自己成仙。

　　三日后，后羿率眾弟子外出打獵，居心叵測(cè)的龐蒙裝病留下。后羿率領(lǐng)眾人離開(kāi)不久，龐猛手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威脅嫦娥交出長(zhǎng)生不老藥。嫦娥自知敵不過(guò)胖萌，關(guān)鍵時(shí)刻當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)寶盒，取出長(zhǎng)生不老藥一口吞下。嫦娥吞下藥，立刻飄離地面，沖出窗戶，飛上了天空。嫦娥牽掛丈夫，飛到離人間最近的月亮上，成了仙女。

　　傍晚，后羿回到家中，宮女們哭訴著白天的事情。后羿又驚又怒，拔劍欲殺惡人，龐蒙早逃。后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望夜空，呼喚愛(ài)妻的名字。它明亮明亮，有一個(gè)搖曳的身影，酷似嫦娥。他拼命向月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，怎么也追不上。

　　后羿無(wú)可奈何，思念妻子，便安排人在嫦娥最喜歡的后花園里擺了一張香爐，桌上放著她最喜歡的果脯和鮮果，為嫦娥舉行祭祀。月宮里對(duì)他情有獨(dú)鐘的人。人們聽(tīng)到嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺香案，祈求善良的嫦娥吉祥平安。

　　從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　吳剛勝

　　關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月上廣寒宮前的桂花樹(shù)郁郁蔥蔥，高達(dá)500多丈。關(guān)閉。千百年來(lái)，這棵桂花樹(shù)，從未被砍倒過(guò)。相傳砍樹(shù)者名叫吳剛，漢代西河人。他曾跟隨仙人上天，卻犯了一個(gè)錯(cuò)誤，被仙人貶入月宮，天天做這種徒勞無(wú)功的苦差事，以示懲罰。 .在李白的詩(shī)中，有“欲砍月桂，持寒薪”的記載。

　　朱元璋與月餅起義

　　相傳，中秋節(jié)吃月餅始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民無(wú)法忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義反元。朱元璋聯(lián)合各種抵抗力量準(zhǔn)備起義。但朝廷官兵搜查得很?chē)?yán)密，消息傳出去十分困難。軍師劉伯溫靈機(jī)一動(dòng)，命部下把寫(xiě)著“八月十五夜起義”的字條藏在煎餅里，派人送去各地的起義軍，通知他們應(yīng)對(duì)起義。 8月15日晚上。 .起義當(dāng)天，所有志愿軍齊聲響應(yīng)，起義軍猶如星火燎原。

　　不久，徐達(dá)攻陷元大都，起義成功。消息傳來(lái)，朱元璋高興不已，連忙傳下口令，讓全體將士和百姓在即將到來(lái)的中秋佳節(jié)中大飽口福，并賞賜大臣們吃過(guò)的“月餅”。當(dāng)年起兵時(shí)暗中傳遞情報(bào)，作為過(guò)節(jié)糕點(diǎn)。從此，“月餅”的制作越來(lái)越精細(xì)，品種越來(lái)越多，大的像圓盤(pán)一樣，是送禮佳品。從此，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　中秋節(jié)的由來(lái)簡(jiǎn)介

　　中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史料記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。魏晉時(shí)就有“御尚書(shū)鎮(zhèn)牛魚(yú)，中秋左右衛(wèi)福泛江”的記載。直到唐初，中秋節(jié)才成為固定節(jié)日。《唐書(shū)·太宗記》記載“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的流行始于宋代。到了明清時(shí)期，它已與元旦齊名，成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中秋節(jié)習(xí)俗介紹

　　賞月

　　賞月是中秋節(jié)最重要的環(huán)節(jié)，幾乎是重頭戲�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有賞月就沒(méi)有過(guò)中秋節(jié)。賞月習(xí)俗最早起源于唐代，當(dāng)時(shí)文人雅士吟詩(shī)作對(duì)，結(jié)伴賞月。但到了宋代，賞月不再僅限于文人墨客，開(kāi)始真正走進(jìn)尋常百姓家。時(shí)至今日，全家人圍坐在一起欣賞天上明月的美景，仍然是中秋節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。

　　吃月餅

　　吃月餅是絕對(duì)少不了的，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，只要過(guò)中秋節(jié)，就少不了吃月餅。據(jù)有關(guān)記載，起初月餅并不是必備食品，只是一種小吃。后來(lái)，人們逐漸將賞月與月餅結(jié)合起來(lái)，寓意合家團(tuán)圓，寄托思念之情。同時(shí)，月餅也是中秋佳節(jié)親友相親的重要禮物。

　　猜燈謎

　　猜燈謎自古就是廣為文人墨客喜愛(ài)的習(xí)俗。人們聚在一起猜燈謎。因?yàn)檫@是大多數(shù)青年男女都喜歡的活動(dòng)，而且在這些活動(dòng)中也有愛(ài)情故事，所以猜中秋燈謎也被衍生為男女戀愛(ài)的一種形式。

　　觀潮

　　部分地區(qū)臨江臨海，8月15日中秋節(jié)也將舉行觀潮活動(dòng)。這一帶主要在浙江。像他們這樣觀潮的習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢賦中就有記載。 .

　　燃燒的燈

　　中秋之夜點(diǎn)燈也是由來(lái)已久的習(xí)俗。大部分位于湖廣地區(qū)。他們用不同規(guī)格的材料制作自己的燈籠。燈籠。制作水果、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形燈籠和“喜慶中秋”等字樣，然后在貼好的彩紙上涂上各種顏色。

　　中秋節(jié)的由來(lái)

　　中秋之夜，千家萬(wàn)戶在院內(nèi)擺上迎月香案，擺滿時(shí)令瓜果，如西瓜、蘋(píng)果、葡萄、棗、梨、栗子等，還有熟毛豆、五香花生、芋頭等。全家人還在香爐上放上一根生毛豆，代表月中的月桂樹(shù)。一切安排妥當(dāng)后，全家輪流拜月。所謂祭月，就是在月宮祭祀嫦娥。嫦娥是女性，而月亮屬于農(nóng)歷，所以中秋節(jié)的主祭一般都是女性。

　　我國(guó)民間自古就有“秋暮月夕”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。在周代，每到中秋之夜，都有迎寒祭月的節(jié)日。擺上一張大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等供品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)少不了的。西瓜也要切成荷花狀。月下，月神塑像朝向月亮方向，紅燭高高點(diǎn)燃，全家依次拜月，然后由主婦切團(tuán)圓月餅�？橙说囊孪惹妩c(diǎn)全家總?cè)藬?shù)。在家的和在外的應(yīng)該一起算。不能剪多剪少，大小要一樣。

　　相傳古齊國(guó)丑女無(wú)顏，幼時(shí)虔誠(chéng)拜月。長(zhǎng)大后，她以德行卓著入宮，卻不受寵。某年八月十五日，賞月之時(shí)，皇上見(jiàn)她在月光下，覺(jué)得她美麗出眾，就立她為皇后，中秋節(jié)就從拜月而來(lái)。月中的嫦娥以美麗著稱(chēng)，所以姑娘們崇拜月亮，希望“像嫦娥，面如明月”。

　　在唐代，中秋節(jié)賞月、玩月頗為流行。在北宋都城。農(nóng)歷八月十五晚上，全城人不分貧富貴賤，都要穿上大人的衣服，燒香拜月，表達(dá)心愿，并祈求月神保佑。南宋時(shí)期，民間互贈(zèng)月餅，寓意團(tuán)圓。有的地方還舉行舞草龍、筑塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的習(xí)俗更加盛行；許多地方形成了燒香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、踏月、舞火龍等特殊習(xí)俗。

　　如今，玩月下流的習(xí)俗遠(yuǎn)不如從前盛行。不過(guò)，設(shè)宴賞月的習(xí)俗還是很流行的。人們以酒請(qǐng)?jiān)�，以慶賀美好生活，或祝愿遠(yuǎn)方的親人健康幸福，與家人“共賞明月”。

　　中秋節(jié)的`習(xí)俗和形式多種多樣，但都寄托著人們對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。

　　中秋節(jié)

　　中秋節(jié)的由來(lái)

　　從古代祭月慢慢演變而來(lái)，中國(guó)古代歷法將每個(gè)季節(jié)分為三個(gè)月，即孟月、仲月和冀月。

　　農(nóng)歷八月恰好是秋天的二月，所以叫“仲秋”，農(nóng)歷八月十五正好是秋天的一半，所以叫“中秋節(jié)” ”。起初，這一天被定為古代帝王祭月的節(jié)日，后來(lái)逐漸演變?yōu)椤爸星锕?jié)”這個(gè)名稱(chēng)。

　　中秋節(jié)的由來(lái)二

　　嫦娥奔月的故事由此演變而來(lái)，這是我們最為熟悉的。先是子孫們射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)，然后老天爺賞賜他一劑成仙藥。他舍不得妻子（嫦娥），把藥交給嫦娥保管，8月15日，嫦娥服下長(zhǎng)生不老藥登上了月球。

　　至于嫦娥為什么吃藥，有多種說(shuō)法，這里就不一一列舉了。后人思念嫦娥，所以每年的這一天，都會(huì)在園中擺放嫦娥喜愛(ài)的食物，后來(lái)演變成了習(xí)俗。又相傳，人們聽(tīng)說(shuō)嫦娥成仙后，紛紛在月下擺香案，祈求長(zhǎng)生不老的嫦娥平安。

　　以后年年如此，代代相傳，演變?yōu)楣?jié)日。因?yàn)檫@一天是中秋節(jié)，所以人們稱(chēng)之為“中秋節(jié)”。

　　中秋節(jié)的由來(lái)三

　　由祭祀土地神演化而來(lái)。在農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)作物的豐收對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)非常重要，所以人們經(jīng)常有祭祀土地的活動(dòng)。

　　過(guò)去有春播夏收秋收冬儲(chǔ)之說(shuō)。秋收時(shí)節(jié)，農(nóng)民要祭祀土地神。農(nóng)歷八月十五恰好是莊稼收割的時(shí)候，所以這可能是習(xí)俗的延續(xù)。

　　中秋節(jié)的風(fēng)??俗習(xí)慣

　　玩月亮

　　中秋玩月，現(xiàn)代人稱(chēng)之為賞月。從戲月的形式看，富人自建彩樓，貪財(cái)者送食客酒樓，游人登山浮水，必有核佳肴美酒，文人賦詩(shī)，外行說(shuō)起古代，往往是通宵達(dá)旦。除了貴族和民間玩月的情況外，還有觀光式的賞月。唐·李社《中秋夜君山臺(tái)望月》詩(shī)：“堤前錦江，詩(shī)酒相伴四十載。布密中秋夜最明，洞庭湖是在月亮的那一天�！边@是登山賞月的證據(jù)。明代《江南志》記載：常熟縣八月望日，“游人乘舟，聚湖橋望月”。這是在月球上劃船和玩耍的證據(jù)。當(dāng)然，古人玩月亮，并不是只欣賞中空的明月，而是常常和自然界的其他景物一起觀賞月亮。是中秋節(jié)人們賞月的絕佳場(chǎng)所。

　　燃燒的燈

　　中秋之夜，天清如水，月明如鏡。湖廣地區(qū)有疊瓦點(diǎn)燈的節(jié)日習(xí)俗。江南有造燈船節(jié)。近代，中秋節(jié)放燈的習(xí)俗更為興盛。今天周云錦和何翔飛的文章《閑談時(shí)節(jié)》說(shuō)：“廣東的燈籠最為興盛，每家每戶在節(jié)前十多天用竹簽做燈籠，做成燈籠的形狀水果、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)，還有“慶中秋”字樣，用彩紙貼上，涂上各種顏色。瓦檐或露臺(tái)上放樹(shù)，或用小燈組成人物或各種造型，懸掛在房屋高處，俗稱(chēng)“樹(shù)中秋”或“豎中秋”。富貴人家所掛的燈，足有數(shù)丈之高，我也樂(lè)此不疲，城中燈火如琉璃世界�？磥�(lái)，從古至今中秋節(jié)點(diǎn)燈的習(xí)俗似乎僅次于元宵節(jié)。

　　玩兔子

　　在錦衣、沉以齡所著的《宮女說(shuō)》中，記載了一位名叫蓉兒的宮女講述的故事。那一年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)京，慈禧太后逃出京都。逃亡途中，恰逢中秋佳節(jié)。太后慌亂之中不忘舊禮俗，便在下榻的新州宮院舉行了大典。祭月儀式。故事說(shuō)：“按照宮中習(xí)俗，晚飯后，皇后要祭祀‘太陰君’。這大概就是東北地區(qū)‘男不拜兔，女不拜兔’的習(xí)俗吧�！痹�'。主婦上來(lái)祭祀。在院子的東南角，設(shè)了一個(gè)祭壇，請(qǐng)畫(huà)上神符（月宮搗藥紙上印著一只大兔子），插上它在香壇上。香壇是一個(gè)方斗，晉北的斗不是圓的，而是方的。在街上，我有時(shí)會(huì)聽(tīng)到北晉人唱“圓不如月，方好”。甜不如阿豆，甜不如嘎姐的溫柔�！笨梢�(jiàn)，金杯里的瓢都是方形的，斗里裝的是新高粱，斗口上貼著黃紙。桌子上有四盤(pán)水果和四盤(pán)月餅。月餅疊半尺高。此外，中間還有一個(gè)大木盤(pán)，里面盛著直徑一尺的圓形月餅。這是專(zhuān)門(mén)為兔子做的祭品。還有兩個(gè)新的毛豆。碗里放了四碗清茶，用冷水沖干凈。就這樣，皇后帶著貴妃，還有格格還有我們大家一起完成了大典，就算是大典成功了。我們都在逃避，非常迷信，唯恐自己有一點(diǎn)禮儀，得罪了神鬼，給自己帶來(lái)災(zāi)難。所以一有給神鬼磕頭的機(jī)會(huì)，我們都搶著去參加，沒(méi)有人敢退縮！我和娟子反來(lái)磕頭�！边@個(gè)故事講的是清代宮廷祭月兔的規(guī)矩。反斗，但從心理上來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛心ルy，所以對(duì)神明更加虔誠(chéng)和敬畏。虔誠(chéng)。從這個(gè)故事來(lái)看，清朝宮廷稱(chēng)月玉兔為太陰君。不過(guò)民間不同，老百姓都稱(chēng)他為玉兔之子。雖然這個(gè)稱(chēng)號(hào)不如嚴(yán)肅如太陰君，多了一份親切。在北京民間傳說(shuō)中秋節(jié)祭兔君，不夠莊重，還多了戲謔。雖然顯得少了一點(diǎn)對(duì)神明的敬意，但反映了民間祭神精神的異化，自從中秋節(jié)從祭月的祭祀習(xí)俗轉(zhuǎn)變?yōu)槊袼坠?jié)日以來(lái)，禮儀習(xí)俗淡化了，游覽的性質(zhì)也消失了。變得越來(lái)越突出。玩兔子的習(xí)俗可以說(shuō)是這種現(xiàn)象的有力證明。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇4

　　1、吳剛伐桂

　　傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”意思是說(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)——月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　2、玉兔搗藥

　　此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè)府·董逃行》：“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤(pán)，服此藥可得神仙�！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米樱瑴喩頋嵃兹缬�，所以稱(chēng)作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。

　　3、兔兒爺

　　由于玉兔搗藥的神話在民間廣泛流傳，人們已確信玉兔的存在。大約從明朝時(shí)起，北京一帶便興起了中秋祭月供兔兒爺?shù)牧?xí)俗�！堆嗑q時(shí)記》說(shuō)：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾免之像以售，謂之兔兒爺”。兔兒爺多用膠泥由模子翻塑而成，大小各異，大的高達(dá)三尺，小的'僅有二三寸。兔兒爺經(jīng)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化。它兔首人身，左手拿臼，右手執(zhí)杵，背上插著紙筆和小旗。由于受戲曲人物的啟發(fā)，兔兒爺?shù)男螒B(tài)千奇百怪，惟妙惟肖。有的似出征武士，頭戴金盔，身披戰(zhàn)袍；有的像剃頭郎，肩挑擔(dān)子，手執(zhí)太平鼓。為其襯托，兔兒爺經(jīng)常騎著獅子、老虎、梅花鹿等坐騎，偶爾也坐于蓮花寶座之上。兔兒爺形態(tài)各異深受百姓喜愛(ài)，中秋祭月之后，往往成為孩童們愛(ài)不釋手的玩物。

　　4、月餅起義

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　5、玉兔入月宮

　　傳說(shuō)很久以前，有一對(duì)修行千年的兔子，得道成了仙。它們有4個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

　　一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔上天宮，它依依不舍地離開(kāi)妻女，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來(lái)到南天門(mén)時(shí)，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走過(guò)。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問(wèn)旁邊一位看守天門(mén)的天神。聽(tīng)完她的遭遇后，兔仙覺(jué)得嫦娥無(wú)辜受罪，很同情她。

　　但是自己力量微薄，能幫什么忙呢？想到嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的4個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

　　兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)孩子跟嫦娥做伴。

　　雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊！幾個(gè)女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“如果是我孤獨(dú)地被關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇�？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！�?/p>

　　孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。小玉兔告別父母和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了！

　　6、嫦娥奔月

　　我國(guó)對(duì)月亮的崇拜，集中體現(xiàn)在嫦娥奔月這一傳說(shuō)上。早在戰(zhàn)國(guó)末年成書(shū)的《歸藏》上就載有：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！蔽鳚h名籍《淮南子·覽冥篇》日：嫦娥是后羿的妻子，后羿從西王母處得到不死靈藥，被嫦娥偷吃，就直奔月亮而去，但只身獨(dú)往，難免冷清。東漢科學(xué)家張衡（78—139）大概是為了懲罰嫦娥的私奔，在其專(zhuān)著《靈憲》中說(shuō)，超群絕世的嫦娥到了月亮就變成丑陋的蟾蜍——癩蛤蟆，并被罰在月宮中搗藥。

　　但是，蟾蜍的丑惡形象和美麗的月亮畢竟難以協(xié)調(diào)，在民間，人們慢慢地為奔月的嫦娥恢復(fù)了原來(lái)的玉貌仙姿。六朝以后，嫦娥又變成了美女，孤棲月宮，非常寂寞。

　　故而唐代詩(shī)人李商隱寫(xiě)詩(shī)感嘆：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！睆奶拼_(kāi)始將八月十五賞月改為祭月，盼嫦娥回歸人間。為使她在月宮不感寂寞，人們又逐漸創(chuàng)造了月中有白兔和桂樹(shù)的故事，段成式在《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)中進(jìn)一步演繹出吳剛伐桂的神話。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高500丈，玉帝令西河仙人吳剛伐桂，可桂樹(shù)有特異功能，隨砍隨合，所以，始終砍不倒這棵樹(shù)。

　　到了宋代，中秋節(jié)習(xí)染成風(fēng)，賞月、玩月更加熱鬧、普遍。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》載：“此夜天街買(mǎi)賣(mài)，直到五更，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^�！本⿴熂涝拢瑑A城人家子女登樓或在夜半之時(shí)焚香拜月，“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂（蟾宮折桂，喻科場(chǎng)得意）……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�

　　嫦娥奔月的故事流傳了兩三千年，添枝加葉，越來(lái)越完整、完美，它揭示了月宮之謎，包容著人類(lèi)對(duì)月球的種種遐想，同時(shí)也反映古代婦女追求自由解放和人格獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇5

　　相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，烤得大地直冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。

　　這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。

　　后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的也混了進(jìn)來(lái)。

　　不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。

　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被看到了。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的假裝生病，留了下來(lái)。

　　待后羿率眾人走后不久，手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

　　嫦娥知道自己不是的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

　　嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的`事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。

　　后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

　　百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇6

　　遠(yuǎn)古時(shí)期，后羿射日立功西王母賞賜仙藥。八月十五后羿帶眾人打獵，其弟子西蒙前去其家盜藥，后羿妻子嫦娥為保護(hù)仙藥，遂將其吞下。吃下仙藥的嫦娥，不受控制的飛上天去，遲來(lái)的后羿只見(jiàn)到將要消失的嫦娥。后認(rèn)為紀(jì)念善良的嫦娥，遂將這一天定為中秋節(jié)，意為：全家團(tuán)圓的日子。希望有一天后羿與嫦娥可以團(tuán)圓。

　　在中秋的傳說(shuō)故事中，“嫦娥奔月”無(wú)疑是人們最津津樂(lè)道的了。

　　這是上古時(shí)代神話傳說(shuō)故事，源自古人對(duì)星辰的崇拜，據(jù)現(xiàn)存文字記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。嫦娥，是中國(guó)神話中的月宮仙子，神話中因服用大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。

　　嫦娥被逢蒙所逼，無(wú)奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥后，飛到了月宮的事情�！版隙鸨荚隆钡腵神話。

　　有關(guān)恒娥的神話傳說(shuō)，見(jiàn)于商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)的典籍《歸藏》，其中對(duì)照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因漢代人避當(dāng)時(shí)皇帝劉恒的諱，之后名字改為嫦娥。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇7

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事一：玄宗游月

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事二：貂蟬拜月

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事三：月下獨(dú)酌

　　詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨(dú)酌的情景�！皩�(duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷�！独钤�(shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂(lè)也�！痹�(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事四：月餅起義

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的.十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇8

　　1.1、貂蟬拜月

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國(guó)色天香,有傾國(guó)傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世,三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美,細(xì)耳碧環(huán),行時(shí)風(fēng)擺楊柳,靜時(shí)文雅有余,貂蟬之美,蔚為大觀。正是因了這種美貌,讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇。

　　1.2、嫦娥奔月

　　相傳,嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后,飛到月宮。但瓊樓玉宇,高處不勝寒,所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。后來(lái),嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō):“明天乃月圓之候,你用面粉作丸,團(tuán)團(tuán)如圓月形狀,放在屋子的西北方向,然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分,我就可以回家來(lái)了�！币钊�,照妻子的.吩咐去做,屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái),夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗,也是由此形成。

　　1.3、玉兔入月宮

　　相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人,向狐貍、猴子、兔子求食,狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助,唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō):“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中,將自己燒熟,神仙大受感動(dòng),把兔子送到月宮內(nèi),成了玉兔。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇9

　　“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》中。根據(jù)中國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日是一年秋季的八月中旬，故稱(chēng)“中秋節(jié)”。一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)分為孟、仲、季三個(gè)部分。三個(gè)秋天的第二個(gè)月叫仲秋，所以中秋節(jié)也叫“仲秋”。

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予了月亮許多的傳說(shuō)，從蟾蜍登月到玉兔搗藥，從吳剛砍桂到嫦娥奔月，豐富的想象力繪就了各種各樣的為月宮世界添上一道靚麗的風(fēng)景線。從漢代到唐代，木騷人一直唱月、唱月中，而八月十五這一天成為表達(dá)感情的.絕好時(shí)刻。北宋太宗年間，官方正式將8月15日定為中秋節(jié)，意思是正值三秋之中，萬(wàn)民齊慶。中秋之夜，月光當(dāng)空，清輝滿地。人們把滿月視為團(tuán)圓的象征，8月15日是親人團(tuán)圓的日子。因此，中秋節(jié)又被稱(chēng)為“團(tuán)圓節(jié)”。

　　中秋節(jié)已成為一年中的重大節(jié)日，與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系。在我國(guó)封建社會(huì)，開(kāi)科取士歷來(lái)是統(tǒng)治者非常重視的一件大事。而三年一屆的秋季賽恰好在八月份舉行。風(fēng)光與激情并存，人們把中學(xué)生視為月中的贏家。每逢中秋節(jié)，都要舉行隆重的慶祝活動(dòng)，已成為全社會(huì)的重要習(xí)俗。歷代流行，中秋節(jié)逐漸成為我國(guó)漢族三大節(jié)日（春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)）之一。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇10

　　玄宗游月

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事篇11

　　【故事1】月光馬兒

　　明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。

　　這個(gè)時(shí)期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。

　　富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》（一九Ο六年）。

　　記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣(mài)之者。長(zhǎng)者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

　　【故事2】嫦娥奔月

　　相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。

　　但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。

　　后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。

　　中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。

　　【故事3】吳剛伐桂

　　傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。

　　月中之桂樹(shù)與吳剛的'傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。

　　人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)——月桂。

　　月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。

　　李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　【故事4】玉兔搗藥

　　此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè)府·董逃行》：“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤(pán)，服此藥可得神仙。

　　”相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。

　　這種白兔拿著^，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。

　　玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。