清明寒食的歷史傳說解讀：晉文公血書賜樹“清明柳”
由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。清明節(jié)的習(xí)俗：
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
晉文公重耳是春秋五霸之一，他使晉國成為霸主，是經(jīng)歷了一番艱難曲折的歷程的，開始，他受到父親的寵妃驪姬的陷害，被迫逃出晉國，在許多國家流浪，經(jīng)歷了19年的磨難，增長了見識，積累了經(jīng)驗，開闊了眼界，更重要的是磨煉了他的性格。公元前636年，由于晉國發(fā)生內(nèi)亂，沒有了國君，重耳結(jié)束了在外國流亡的'生活，在秦國的護(hù)送下回到了晉國，當(dāng)了國君，這就是晉文公。
晉文公回國后，雄心勃勃，想成就一番大事業(yè)，就開始訓(xùn)練他的百姓。兩年以后，晉文公認(rèn)為差不多了，便準(zhǔn)備用他的百姓稱霸諸侯。子犯曾經(jīng)跟他在外流浪，是一個十分有見識的人，他勸阻說：“百姓雖經(jīng)過訓(xùn)練，但還不懂得什么是義，還沒能各安其位，不能用�！睍x文公聽了他的這一番話，覺得很有道理，他便想辦法讓百姓懂得義。
正在這時，周朝發(fā)生了“昭叔之難”。昭叔是周惠王的兒子，他的母親是惠后，昭叔還有個哥哥，是太子，即后來的周襄王�；萃跸肓⒄咽鍨樘�，但還沒來得及便死亡，昭叔便逃到齊國。襄王即位后，將昭叔接回來。然而昭叔回國后，又與襄王的王后亂搞。襄王知道后，便將王后廢掉。這下觸怒了王后的娘家，他們派兵討伐周朝，周襄王便逃到了鄭國。周朝在當(dāng)時名義上還是各諸侯國的宗主國，雖然有名無實，但各諸侯國畢竟還得尊重它。
于是晉文公決定幫助周襄王返回周朝，其主要的目的是用此事教育晉國的百姓，讓他們懂得什么是義。他派出左右兩軍，右軍攻殺昭叔，左軍往鄭國迎接周襄王返國。周襄王為表彰晉文公的功勞，待之以殊禮。晉文公推辭說：“這是臣下分內(nèi)之事。”晉文公用他的實際行動告訴他的百姓，對上盡忠就是義。他的這一舉動對他自己的聲譽產(chǎn)生了很好的影響，使得百姓愿意向他盡忠。
他在幫助襄王返國后，又回國致力于造福百姓，使百姓安居樂業(yè)。他認(rèn)為這回可以役用百姓了。不料，子犯又出來阻攔，他說：“百姓雖然懂得了義，但還不知道信是怎么回事，還不能使用�！�
于是，晉文公又想方設(shè)法讓百姓懂得信。他率領(lǐng)軍隊攻打原國，命令士兵們攜帶3天口糧。軍隊圍困原國整整3天，士兵們攜帶3天的糧食全部吃完了，而原國還未投降。晉文公就下令退兵。正當(dāng)晉國剛退兵時，派出的間諜從城里出來報告說：“原國已經(jīng)支持不住，準(zhǔn)備投降。”晉文公說：“初帶3天軍糧，就是準(zhǔn)備攻打3天，如今已下令退兵，就應(yīng)該說話算數(shù)。如果不退兵，即使攻下了原國，也不能取信于人，如果沒有了信用，百姓也就失去庇護(hù)。得失相比哪個多呢？”晉文公故意利用打原國來教育百姓，讓他們知道什么是信，以此來樹立自己的威。結(jié)果，國內(nèi)民風(fēng)大變，凡事以信為本，做買賣不求暴利，不貪不騙，民皆信實。
做到了這些后，晉文公又問子犯：“這回行了吧？”子犯回答：“還不行。百姓雖知信、義，還不知道什么是禮，還沒有養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣�！�
于是，晉文公又讓百姓在知禮方面做出了努力。他舉行盛大的閱兵儀式，每個環(huán)節(jié)都依照軍禮執(zhí)行，使百姓看到了什么是禮儀。又設(shè)立專門執(zhí)行社會秩序的官員來規(guī)定百官的等級職責(zé)，使百姓知道對什么官行什么禮。不僅如此，人們還知道了根據(jù)禮來判斷一件事的是非曲直。這一次，晉文公沒有去問子犯，子犯卻主動地找到晉文公，說：“民力可用矣！民心可用矣！”于是，晉文公開始伐曹國，攻衛(wèi)國，取得齊國之地，解救宋國之圍，大敗楚軍于城濮，遂成為春秋五霸之一。
孔子在《論語》中講過，“去兵、去食、不去禮”，足以見禮儀對一個人的重要性。對一個國家政治的重要性。晉文公稱王春秋五霸之一，其根本原因就在于以義、信、禮治民治國。義是治民治國的基本原則；信則是保證政令暢通的根本原則；而禮則是建立社會秩序的必不可少的行為方式。三者結(jié)合為一體，就會無往而不勝。晉文公治國治民的經(jīng)驗，不僅對于現(xiàn)在，即使是對于將來，也必然有重要的借鑒意義。
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