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豐富有趣的清明節(jié)習(xí)俗
清明習(xí)俗有掃墓、祭祖、踏青、春游、植樹等,體現(xiàn)出以哀悼追思為基調(diào)、迎春健身為調(diào)劑的雙重色彩。在現(xiàn)代社會(huì)背景下,人們正結(jié)合時(shí)代的發(fā)展,不斷改造和發(fā)展著清明習(xí)俗的內(nèi)涵與形式。以下是小編為大家收集的豐富有趣的清明節(jié)習(xí)俗,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
豐富有趣的清明節(jié)習(xí)俗1
簡(jiǎn)介
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩清明節(jié)掃墓秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動(dòng),以鍛煉身體。清明節(jié),民間忌使針,忌洗衣,大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前,要在大門前灑一條灰線,據(jù)說可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此,這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚,又有踏青游玩的歡笑聲,是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
方法
蕩秋千
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球,也是端午之戲之清明上河圖一。馬球,是騎在馬上,持棍打球,古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安,有寬大的球場(chǎng),玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》,畫出了唐代馬球的興盛:畫上,二十多匹駿馬飛馳,馬尾扎結(jié)起來,打球者頭戴幞巾,足登長(zhǎng)靴,手持球杖逐球相擊!段鼋蛑尽酚涍|國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗,于端午、重九擊球!督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊(duì)。至明代,馬球仍流行。《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩(shī):“玉勒千金馬,雕文七寶球。鞚飛驚電掣,伏奮覺星流。炎頁(yè)過成三捷,歡傳第一籌。慶云隨逸足,繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng),直至清中葉之后,馬球才消失了。近來西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng),使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明,春回大地,自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,正是郊游的.大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
植樹
清明節(jié)植樹清明前后,春陽(yáng)照臨,春雨飛灑,種植樹苗成活率高,成長(zhǎng)快。因此,自古以來,中國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年,人大常委會(huì)規(guī)定,每年三月十二日為中國(guó)植樹節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開展綠化祖國(guó)活動(dòng),有著十分重要的意義。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié),人們不僅白天放,夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,像閃爍的明星,被稱為“神燈”。過去,有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,便剪斷牽線,任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,據(jù)說這樣能除病消災(zāi),給自己帶來好運(yùn)。
插柳
據(jù)說,插柳的風(fēng)俗,也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方,人清明與柳們把柳枝插在屋檐下,以預(yù)報(bào)天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說法。黃巢起義時(shí)規(guī)定,以“清明為期,戴柳為號(hào)”。起義失敗后,戴柳的習(xí)俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力,俗話說:“有心栽花花不發(fā),無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法:原來中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害,而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,人們認(rèn)為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說:“取柳枝著戶上,百鬼不入家!鼻迕骷仁枪砉(jié),值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開始,斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄,見于《左傳》。到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間斗雞,連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會(huì)
蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化,過去清明節(jié)期間,梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西,在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱,每年蠶花會(huì)人山人海,活動(dòng)頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,絕大多數(shù)在船上進(jìn)行,極具水鄉(xiāng)特色。
豐富有趣的清明節(jié)習(xí)俗2
【掃墓祭祖】
掃墓祭祖,是清明節(jié)最主要的活動(dòng)內(nèi)容。從前,清明節(jié)時(shí),人家不分貴賤,總要為逝去的先人上墳掃墓。掃墓時(shí)間并不局限于清明這一天,各地情況有所差異。掃墓時(shí),首先要剪除墳丘上所有的雜草,修理陵墓周圍,然后往墳丘上添上一些新土培護(hù),再燒紙錢香燭、供奉酒肉飯菜,燃放鞭炮后,最后向祖先行跪拜禮。
中華民族自古以來就十分重視祭祖。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就流行這樣的觀念——“國(guó)之大事,惟祀與戎”,意思是說祭祀祖先和眾神,是與通過武力手段平定天下同等重要的家國(guó)大事。儒家創(chuàng)始人孔子為此作了注解,他說:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祀之以禮!辈⒄f:“事死如事生”。意思是說家族后人對(duì)于長(zhǎng)者,生前要盡心盡力地侍奉,死后也要同樣盡
心盡力地侍奉,這就是孝道。儒家對(duì)于鬼神一般采取存而不論的態(tài)度,他們提倡祭祖,主要不是由于迷信,而是從道德教化的角度來考慮的。曾子說:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”也就是說,家族后人只有在日常生活中,經(jīng)常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息,領(lǐng)會(huì)前人栽樹,后人乘涼的道理,飲水思源,才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質(zhì)。后世帝王從這種培養(yǎng)孝子的法門,悟出培養(yǎng)忠臣的竅門,他們認(rèn)為,在家盡孝的孝子賢孫將來會(huì)成為朝廷的忠臣。于是,推行孝道成為保持江山穩(wěn)固的長(zhǎng)久國(guó)策,而清明掃墓祭祖也就有了不同尋常的意義。
中華人民共和國(guó)成立以后,清明掃墓的內(nèi)容與形式都在發(fā)生著顯著的變化。火葬代替了土葬,最近幾十年來出現(xiàn)了一種新型墓地——公墓,人們將親人的骨灰集中安放于此。此種公墓不占多少空間,祭奠形式也比較簡(jiǎn)樸,卻在較大程度上保存了墓祭傳統(tǒng)。這種新型墓地一經(jīng)推出,就為世人所重,每年清明前后各地到郊外公墓祭掃的人群總是絡(luò)繹不絕。
如果說火葬給世人帶來“追思先人,簡(jiǎn)樸為本”的祭奠新基調(diào),近些年逐漸興起的往河海山川撒骨灰的形式又使得這一基調(diào)得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。周恩來總理說過:“不保留遺體,是殯葬習(xí)俗的第一次革命;不保留骨灰,是第二次革命,而且是更加徹底的革命!惫腔译S風(fēng)而落,不再固著于一地一隅,那么后人祭奠的方式自然也就更加簡(jiǎn)樸了。
當(dāng)然,傳統(tǒng)的慣性使得清明焚燒紙錢、冥器的舊習(xí)俗仍在不少地方延續(xù),個(gè)別地方甚至出現(xiàn)荒唐的迷信活動(dòng)。但是越來越多理性的群眾,積極響應(yīng)政府“厚養(yǎng)薄葬”、“文明祭祀”的號(hào)召,社會(huì)上逐步興起鮮花祭掃、手機(jī)短信祭掃、網(wǎng)上掃墓等祭奠新風(fēng)尚。特別是在科技日新月異的當(dāng)代,互聯(lián)網(wǎng)使人們可以足不出戶就能掃墓。有的年輕人在網(wǎng)頁(yè)上為去世的親人設(shè)專頁(yè),將照片等有關(guān)資料放上去,寫上追思懷念的話語(yǔ),清明前后就上網(wǎng)打開網(wǎng)頁(yè),遙寄心香一瓣,形式也有了,心意也有了,這種省時(shí)又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。
【踏青春游】
“江上冰消岸草青,三三五五去踏青!鼻迕鲿r(shí)節(jié)同時(shí)也是個(gè)生機(jī)勃發(fā)的時(shí)日,人們告別蟄伏的戶居生活,迎著春天的明媚陽(yáng)光,呼吸著青青綠草的氣息,腳踩著松軟的土地,徜徉在姹紫嫣紅、鶯歌燕舞的原野上,那時(shí)的心情該是多么輕快愉悅!
說起踏青游樂,可以一直上溯到孔子那里!墩撜Z(yǔ)》記載,孔子有一次與他的弟子們?cè)谝黄鹩懻撊松鞠,其他弟子慷慨陳述其治?guó)安邦的宏偉藍(lán)圖時(shí),孔子并未搭腔。輪到曾皙說:“暮春時(shí)節(jié),穿著剛剛做好的春服,與五六個(gè)朋友,六七個(gè)小孩,到沂水去沐浴,并隨風(fēng)起舞,洗完后哼著民間小調(diào),踏上歸途!笨鬃勇犃,微笑著點(diǎn)頭說:“我贊同你的理想!笨鬃优c曾皙的對(duì)話表明,遠(yuǎn)在春秋時(shí)期,人們便有了在暮春時(shí)節(jié)野浴并踏青的活動(dòng)。
宋代畫家張擇端的《清明上河圖》,生動(dòng)地描繪了北宋汴京附近、以汴河為中心的清明時(shí)節(jié)社會(huì)各群體的生活景象。該畫涉及人物眾多,各具形態(tài),作者畫中的人物,無論是乘車坐轎的,還是騎驢徒步的,無論是街頭表演的,還是市場(chǎng)行商的,都看不出絲毫哀傷的表情,整幅畫烘托出的,完全是一種歡樂祥和的過節(jié)氣氛?磥,清明節(jié)除了直接發(fā)之于外的哀傷氣氛外,其中蘊(yùn)涵著的歡快氣氛,也是其應(yīng)有的題中之義。
現(xiàn)代作家豐子愷曾在一篇題名《清明》的散文中這樣回憶小時(shí)候隨家人清明踏青的'心情:“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里,一朝來到鄉(xiāng)村田野,感覺異常新鮮,心情特別快適,好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當(dāng)做無上的樂事!彼L(fēng)趣地把這種踏青稱作“借墓游春”。其實(shí),這種踏青的好心情不僅小孩子有,連大人都會(huì)為之忘乎所以,豐子愷在這篇散文里提到他的父親所寫的《掃墓竹枝詞》。其一:“別卻春風(fēng)又一年,梨花似雪柳如煙。家人預(yù)埋上墳事,五日前頭折紙錢!逼淙骸半p雙畫槳蕩輕波,一路春風(fēng)笑語(yǔ)和。望見墳前堤岸上,松陰更比去年多!逼浒耍骸敖鈱㈠\纜趁斜暉,水上蜻蜓逐隊(duì)飛。贏受一番春色足,野花載得滿船歸。”應(yīng)該說,清明踏青為平日里循規(guī)蹈矩生活慣了的人們提供了一個(gè)釋放自己心情的機(jī)會(huì)。
【放風(fēng)箏】
在我國(guó)古代,放風(fēng)箏不僅是一項(xiàng)游藝活動(dòng),而且還是一種巫術(shù)行為,人們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的晦氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí),將自己知道的所有病災(zāi)都寫在風(fēng)箏上,等風(fēng)箏放高時(shí),剪斷風(fēng)箏線,讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄逝,象征著自己的晦氣、疾病都讓風(fēng)箏帶走了。所以,別人放走的風(fēng)箏,是不能撿拾的,否則就會(huì)沾上晦氣。這種習(xí)俗,在我國(guó)民間又叫“放斷鷂”。風(fēng)箏的歷史十分悠久。據(jù)說,世界上第一個(gè)風(fēng)箏是春秋時(shí)代的著名工匠魯班用木頭制作的,當(dāng)時(shí)還有竹做的風(fēng)箏。漢代出現(xiàn)紙制風(fēng)箏,叫“紙鳶”。唐以后,風(fēng)箏作為一種兒童玩具日漸風(fēng)行。清代詩(shī)人高鼎曾這樣描繪放風(fēng)箏的情景:“草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶。”人們?cè)诩堷S上加了一個(gè)竹笛,紙鳶飛上天后被風(fēng)一吹,發(fā)出“嗚嗚”的聲音,好像箏的彈奏聲,于是人們將紙鳶改稱“風(fēng)箏”。當(dāng)代中國(guó)最有名的風(fēng)箏盛會(huì)是山東濰坊的“國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”,自1984年開始,每年清明節(jié)舉辦,濰坊也因此被譽(yù)為“世界風(fēng)箏之都”。
【蕩秋千】
蕩秋千,最初主要是一種女子的游戲,起源很早,南北朝時(shí)就已流行,唐代以來更是盛行于大江南北。所以,古代清明節(jié)也稱“秋千節(jié)”。宋代著名女詞人李清照《點(diǎn)絳唇》詞曾描寫道:“蹴罷秋千,起來慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透!焙髞硎幥锴Р幌抻谂,成為男女皆宜的游戲。民俗相傳,蕩秋千可以驅(qū)除百病,而且蕩得越高,象征生活過得越美好。
【斗雞】
斗雞,南北朝時(shí)開始流行,唐代以來發(fā)展更猛。唐玄宗很喜歡這項(xiàng)娛樂,甚至在宮中設(shè)立“雞坊”,精挑長(zhǎng)安城中千余只雄雞,交由五百名精選兒童加以訓(xùn)練。這些兒童以7歲的賈昌為首,由于他擅長(zhǎng)訓(xùn)練斗雞,很受唐玄宗的寵愛,經(jīng)常賞給他及其家庭金帛等貴重物品,當(dāng)時(shí)民謠曾辛辣地諷刺道:“生兒不用識(shí)文事,斗雞走馬勝讀書!
【吃雞蛋】
清明節(jié)吃雞蛋其源起是先秦時(shí)代某些地區(qū)有禁火習(xí)俗,多日的禁火寒食,煮熟的雞蛋是度過這一時(shí)期的最好的食品儲(chǔ)備。
節(jié)蛋,大致分為兩種,一種是“畫蛋”,另一種則是“雕蛋”。前者可吃,俗信吃了這種雞蛋,一年就不會(huì)頭疼;后者則僅供玩賞。
探究清明節(jié)吃雞蛋的象征意蘊(yùn),其中還寄寓著人們對(duì)生命、生育的敬畏與崇信之情。
雞蛋在中國(guó)古代文化中是生育與生命的象征。傳說,開天辟地的盤古在雞蛋中化孕,“天地混沌如雞子,盤古生其中”。商的始祖契為“見玄鳥墮其卵,簡(jiǎn)狄取吞之,因孕”而生。民間習(xí)俗,婦女生孩子后,給四鄰八舍報(bào)喜訊,送的也是雞蛋。
清明是祭祖掃墓的日子,民間有一種說法,掃墓時(shí)將白煮蛋在墓碑上打碎,蛋殼丟在墳?zāi)股希笳鳌懊摎ぁ,預(yù)示生命更新,希望子孫能出人頭地。
春季是萬物孕育的季節(jié),與雞蛋“孕育生命”之意相合,而雞蛋又含有人體需要的幾乎所有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),再加上清明時(shí)節(jié),風(fēng)和日麗,春意盎然,人們紛紛郊游踏青,煮熟的雞蛋是便于攜帶的理想食品,這些都促使雞蛋成為清明節(jié)的節(jié)俗食品。
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