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杜牧寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)
杜牧寫(xiě)過(guò)哪些清明節(jié)的詩(shī)呢?下面為大家?guī)?lái)，杜牧寫(xiě)清明節(jié)的詩(shī)，并為大家詳細(xì)賞析，讓我們一同來(lái)品味一下吧!
清明
杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有?
牧童遙指杏花村。
注釋
1. 斷魂：形容凄迷哀傷的心情。
2. 借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。
3. 遙指：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指著。
賞析
這首詩(shī)描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)的天氣特征，抒發(fā)了孤身行路之人的情緒和希望。
清明時(shí)節(jié)，天氣多變，有時(shí)春光明媚，花紅柳綠，有時(shí)卻細(xì)雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”寫(xiě)出了“潑火雨”的特征(清明前兩天是寒日節(jié)，舊俗要禁火三天，這時(shí)候下雨稱為“潑火雨”)。次句“路上行人欲斷魂”寫(xiě)行路人的心境。“斷魂”，指內(nèi)心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢?因?yàn)榍迕髟谖覈?guó)古代是個(gè)大節(jié)日，照例該家人團(tuán)聚，一起上墳祭掃，或踏青游春�，F(xiàn)在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。
如何排遣愁緒呢?行人自然想：最好在附近找個(gè)酒家，一來(lái)歇歇腳，避避雨;二來(lái)飲點(diǎn)酒，解解寒;更主要的可借酒驅(qū)散心中的愁緒。于是他問(wèn)路了：“借問(wèn)酒家何處有?”問(wèn)誰(shuí)，沒(méi)有點(diǎn)明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語(yǔ)，又補(bǔ)充說(shuō)明上句問(wèn)的對(duì)象。牧童的回答以行動(dòng)代替語(yǔ)言，行人順著他手指的方向望去，只見(jiàn)在一片紅杏盛開(kāi)的樹(shù)梢，隱隱約約露出了一個(gè)酒望子(古代酒店的標(biāo)幟)。詩(shī)到這里戛然而止，至于行人如何聞?dòng)嵍�，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。
由于這首詩(shī)的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號(hào)。
這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有“疾風(fēng)甚雨”。但這日的細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境的;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門(mén)在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢?在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是竭力形容那種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓;而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩(shī)人用了“斷魂”二字;否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎?—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，接著寫(xiě)行人這時(shí)涌上心頭的一個(gè)想法：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨，二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，—最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。
是向誰(shuí)問(wèn)路的呢?詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞—它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童答話了嗎?我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當(dāng)有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著我的手兒瞧!”是連答話帶行動(dòng)—也就是連“音樂(lè)”帶“畫(huà)面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受;如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫(huà)面”給予讀者，而省去了“音樂(lè)”，—不，不如說(shuō)是包括了“音樂(lè)”。讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫(huà)面”，同時(shí)也就隱隱聽(tīng)到了答話的“音樂(lè)”。
“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。然而這里不可拘守此義。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹剑[約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾—“酒望子”來(lái)了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間�！都t樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
詩(shī)只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣的聞?dòng)嵍�，怎樣的加把勁兒趲上前去，怎樣的興奮地找著了酒店，怎樣的欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些，詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都付與讀者的想象，為讀者開(kāi)拓了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”;第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境;第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法;而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧!
附：杜牧的詩(shī)歌成就
林建略《晚唐詩(shī)人杜牧之》認(rèn)為，杜牧的詩(shī)可分為兩大類(lèi)：一是豪邁的，一是香艷的，前者“或?yàn)榍渤�，或�(yàn)榈豕�，或�(yàn)楦袘阎�，多是用一種拗峭的筆調(diào)寫(xiě)成，立意奇特”;后者“大半是用一種清新的筆調(diào)來(lái)輕描淡寫(xiě)的，所以便不至滿紙都脂粉氣了”。王叔箱《詩(shī)人杜牧》認(rèn)為，杜牧的“文是那樣的陳厚奇變，詩(shī)又是那樣的英姿雄發(fā)”，“他的詩(shī)辭旖旎動(dòng)人，拗峭過(guò)甚，正以如此，有時(shí)也就流入纖巧了。不過(guò)要知道，元鎮(zhèn)、白居易、李商隱、溫庭筠等都是與他上下同時(shí)，他既不愿效風(fēng)行一時(shí)的元白所創(chuàng)作的元和體，又不愿效溫李的晦澀;不得不自成一色，力矯時(shí)弊，立意必在奇辟。”繆錢(qián)《杜牧詩(shī)簡(jiǎn)論》認(rèn)為，杜牧詩(shī)中俊爽的風(fēng)格，能在峭健之中而又有風(fēng)華流美之致，在晚唐是杰出的，在整個(gè)唐代詩(shī)壇中是獨(dú)創(chuàng)的。這是杜牧平生憂國(guó)憂民的壯懷偉抱與傷春傷別的綺思柔情交織在一起而以藝術(shù)天才表現(xiàn)出來(lái)的特征。葛曉音《杜牧和他的詩(shī)歌》認(rèn)為，“渴望為國(guó)立功的理想給杜牧的詩(shī)歌帶來(lái)了豐富的想象和豪放的氣概，但他的務(wù)實(shí)精神又使他的想象和比喻從不帶有神仙世界的險(xiǎn)怪色彩。”又由于杜牧在“以直達(dá)的語(yǔ)言表現(xiàn)對(duì)生活美的敏銳感覺(jué)”方面特具的天賦，“他總是能從日常的景色中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的美，并找到某一種與意境最相和諧的情調(diào)，通過(guò)畫(huà)面的巧妙組織表現(xiàn)出來(lái)。”王西平、張?zhí)铩抖拍猎?shī)歌藝術(shù)美淺析》`認(rèn)為，杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)美在于具有“豪爽健朗的形象美”，“強(qiáng)烈坦蕩的詩(shī)情美”、“清新明潔的意境美”。王西平《杜牧創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格綜論》指出，杜牧在表現(xiàn)上多用率真直賦;寓理于詩(shī);用拗折法，而反說(shuō)(翻案法)和設(shè)問(wèn)則是杜牧拗變的主要手段，從而形成了豪爽俊健的風(fēng)格。吳在慶《杜牧詩(shī)歌表現(xiàn)手法初探》認(rèn)為，“他的詩(shī)歌之所以形象鮮明，富有感染力，這與他采用比喻、擬人、寓情于景、以景表情、對(duì)比等手法有更密切的關(guān)系。而翻案法、掉尾一波、設(shè)問(wèn)深入、應(yīng)用典故等表現(xiàn)手法對(duì)于開(kāi)拓他詩(shī)歌的新意境，深化思想內(nèi)涵，也不無(wú)作用。”“直抒胸臆、語(yǔ)法句式的倒置改變，這對(duì)于他古詩(shī)的豪爽勁健，惆攪不羈的風(fēng)格有直接影響”，“而含蓄婉轉(zhuǎn)、掉尾一波、寓情于景，以景表情、設(shè)問(wèn)深入等更明顯地有助于他絕句的遠(yuǎn)韻遠(yuǎn)神、流情婉轉(zhuǎn)風(fēng)格特色的形成。”
古詩(shī)
杜牧的古詩(shī)受杜甫、韓愈的影響，善于將敘事、議論、抒情三者融為一體，氣格緊健，造句瘦勁，如《感懷詩(shī)》、《杜秋娘詩(shī)》、《張好好詩(shī)》、《李甘詩(shī)》、《郡齋獨(dú)酌》、《雪中書(shū)懷》、《落中送冀處士東游》、《送沈處士赴蘇州李中壓招以詩(shī)贈(zèng)行》、《池州送孟遲先輩》、《題池州弄水�！返龋际堑湫偷睦印Ｆ渲懈Ｒ�(jiàn)的則是散文似的夾敘夾議。杜牧的古詩(shī)受韓愈的影響好發(fā)議論。但有時(shí)他用比喻、形象的語(yǔ)言進(jìn)行議論，富有抒情勝。杜牧的古詩(shī)往往別有境界，寫(xiě)得古樸純厚，雄豪健朗，如《池州送孟遲先輩》。晚唐詩(shī)風(fēng)，氣格卑弱，多是律詩(shī)、絕句，很少有人能作長(zhǎng)篇古詩(shī)，杜牧的古詩(shī)在中晚唐詩(shī)壇上也是出類(lèi)拔萃的，他的這一類(lèi)詩(shī)作，和以“俊爽”見(jiàn)稱的律、絕佳作，構(gòu)成了他詩(shī)歌創(chuàng)作的三個(gè)主要方面。
絕句
杜牧的絕句數(shù)量與律詩(shī)相當(dāng)，亦有很高成就，一向享有盛譽(yù)。管世銘《讀雪山房唐詩(shī)序例》云：“杜紫微天才橫逸，有太白之風(fēng)，而時(shí)出入于夢(mèng)得。七言絕句一體，殆尤專(zhuān)長(zhǎng)。”`賀裳《載酒園詩(shī)話又編》云：“杜紫微詩(shī)，惟絕句最多風(fēng)調(diào)，味永趣長(zhǎng)，有明月孤映，高霞獨(dú)舉之象，余詩(shī)則不能爾。”“沈德潛認(rèn)為杜牧絕句“托興幽微”，可稱盛唐絕之“嗣響”，把其特色概括為“遠(yuǎn)韻遠(yuǎn)神”。他的七絕成就最高，意境幽美、議論警拔、韻味雋永。詠史絕句，立意出奇，史識(shí)高絕。杜牧的寫(xiě)景抒情絕句，意境幽美，韻味雋永，于盛唐七絕之外，別開(kāi)妙境。杜牧善于捕捉自然景物中美的形象，用絕句體小詩(shī)加以描寫(xiě)，含蓄精煉，情景交融，在短短的四句中，寫(xiě)出一個(gè)完整而幽美的景象，宛如一幅圖畫(huà)，如《江南春絕句》。
律詩(shī)
杜牧的律詩(shī)，其數(shù)量相當(dāng)可觀，在《樊川文集》中約有一百余首，加上《樊川外集》與《別集》，約為一百六七十首。他的律詩(shī)在全部詩(shī)作中占有重要的地位，其藝術(shù)成就也很高，尤其是七律。杜牧詩(shī)歌俊爽峭健、雄姿英發(fā)的風(fēng)格在律詩(shī)中最為突出。后代詩(shī)評(píng)家都曾指出，“拗峭”是杜牧律詩(shī)的特點(diǎn)。宋代劉克莊《后村詩(shī)話》云：“杜牧、許渾同時(shí)，然各為體。牧于唐律中，常寓少拗峭以矯時(shí)弊。”明代楊慎云：“律詩(shī)至晚唐，李義山而下，惟杜牧之為最。宋人評(píng)其詩(shī)豪而艷，宕而麗，于律詩(shī)中特寓拗峭，以矯時(shí)弊，信然。”杜牧在律詩(shī)中之所以“寓少拗峭”或“特寓拗峭”的原因就在于如清人趙翼所說(shuō)的：“自中唐以后，律詩(shī)盛行，競(jìng)講聲病，故多音節(jié)和諧，風(fēng)調(diào)圓美。杜牧之恐流于弱，特創(chuàng)豪宕波峭一派，以力矯其弊。”拗峭，一方面是指用不依律體格律而加以變化的詩(shī)句所造成的陡直峻拔的氣勢(shì);另一方面是指在律詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的與古體詩(shī)有某種相似的豪宕雄渾的意境。杜牧在律體中故作拗句，或出以古意，表現(xiàn)出一種勁直峻峭、氣力健舉的氣勢(shì)，以力矯詩(shī)壇平弱圓熟之風(fēng)。杜牧的七律有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，此外，杜牧的律詩(shī)時(shí)用古調(diào)，豪宕纏綿中別有一種古樸瀟灑的風(fēng)韻。
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