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火把節(jié)是什么時(shí)候
火把節(jié)在中國(guó)的一些少數(shù)民族中是一個(gè)盛大的節(jié)日也同時(shí)是一個(gè)古老傳統(tǒng)的節(jié)日,而且也是被譽(yù)為“東方的狂歡節(jié)”。
火把節(jié)是什么時(shí)候
不同的.民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同,大多是在農(nóng)歷的六月二十四。
2017年火把節(jié)時(shí)間:2017年7月17日 星期一 (丁酉年(雞年)六月廿四)
涼山州人民政府辦公室
關(guān)于2017年部分節(jié)假日安排的通知
涼府辦函〔2016〕294號(hào)
各縣市人民政府,州級(jí)各部門:
根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于2017年部分節(jié)假日安排的通知》(國(guó)辦發(fā)明電〔2016〕17號(hào))精神和《涼山彝族自治州自治條例(修訂)》規(guī)定,經(jīng)州政府批準(zhǔn),現(xiàn)將我州2017年部分節(jié)假日具體安排通知如下。
一、元旦
1月1日放假,1月2日(星期一)補(bǔ)休。
二、春節(jié)
1月27日至2月2日放假調(diào)休,共7天。1月22日(星期
日)、2月4日(星期六)上班。
三、清明節(jié)
4月2日至4日放假調(diào)休,共3天。4月1日(星期六)上班。
四、勞動(dòng)節(jié)
5月1日放假,與周末連休。
五、端午節(jié)
5月28日至30日放假調(diào)休,共3天。5月27日(星期六)上班。
六、火把節(jié)
7月17日至23日放假調(diào)休,共7天。7月15日(星期六)、7月16日(星期日)上班。
七、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、州慶
10月1日至9日放假調(diào)休,共9天。9月30日(星期六)上班。
八、彝族年
11月20日至26日放假調(diào)休,共7天。11月18日(星期六)、11月19日(星期日)上班。
節(jié)假日期間,各地區(qū)、各部門要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作,遇有重大突發(fā)事件,要按規(guī)定及時(shí)報(bào)告并妥善處置,確保人民群眾祥和平安度過節(jié)日假期。2017年部分節(jié)假日安排,州政府辦不再另行發(fā)文通知,請(qǐng)嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行。
涼山州人民政府辦公室
2016年12月6日
火把節(jié)的民俗文化
火把歌調(diào)
彝族地區(qū)流傳著十分豐富的火把歌調(diào),雖然形式多樣,但都有固定的火把歌調(diào),由于彝語方言發(fā)音不同,大小涼山彝族稱之為“都則朵洛呵”,“都則”即祭火,“朵洛”意為祝愿,“呵”即為歌。
云南楚雄彝族諾蘇支系稱為“朵則朵額”,“朵則”意為祭火,“額”則是“玩”的意思。彝族的火把節(jié)歷來最為隆重,并逐漸衍成了成套的節(jié)俗歌調(diào)。在楚雄彝族的這一歌種中,包括有《燒火歌》、《送火歌》、《招魂調(diào)》、《同樂調(diào)》、《火把節(jié)對(duì)歌》、《火把節(jié)祭歌》等等。演唱這些歌調(diào)的時(shí)間、地點(diǎn)和歌者亦各有所殊,如《燒火歌》由合戶家長(zhǎng)率領(lǐng)闔家在自家屋檐下的“節(jié)日火堆”旁圍圈齊唱,以示慶賀;《招魂調(diào)》則由各家主婦獨(dú)唱,同時(shí)手托祭物(糧、鹽、酒、肉),直向自家菜地或糧田走去,邊走邊唱,當(dāng)返回時(shí),便采一株莊稼苗,示意已將人魂、畜魂和莊稼魂一并接回家來共度火把節(jié),同時(shí)象征迎來人丁清吉、六畜興旺和五谷豐稔之年;
《火把節(jié)對(duì)歌》僅供本寨人們聚會(huì)寨邊壩場(chǎng)對(duì)歌時(shí)所唱;《火把節(jié)祭歌》由〈生產(chǎn)和畜牧〉、〈獻(xiàn)酒〉、〈除祟〉、〈稻場(chǎng)祭經(jīng)〉四部分組成,由祭司畢摩在火把節(jié)當(dāng)夜進(jìn)行祭祀時(shí)誦念的歌調(diào),反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教觀念。
楚雄彝族的火把歌調(diào),唱詞多屬傳統(tǒng)相沿,五字韻句,詞頭句尾有相對(duì)固定的襯格,填以“哦伙嘀哩伙”、“阿伙喔、噢來”等類的虛詞演唱,其中部分歌調(diào)有較長(zhǎng)的虛襯詞樂段,有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱加和腔,一般不用樂器伴奏。各歌調(diào)以五聲征調(diào)居多,羽調(diào)次之。在其征調(diào)式歌調(diào)中,常出現(xiàn)征、宮二重調(diào)式音韻交錯(cuò)的現(xiàn)象,大多以上下樂句為主題演化成中、小型歌體和少量敘事歌體,采用二、三拍子。
火把史詩
彝族英雄史詩《銅鼓王》流傳在云南富寧縣、廣西那坡縣和越南與中國(guó)交界羅羅(又作裸裸)支系彝族的居住區(qū),歷史悠久,影響極深,流傳甚廣。史詩系當(dāng)?shù)匾妥逶诮碳浪?ldquo;臘摩”在“蕎年節(jié)”(火把節(jié))、“跳宮節(jié)”等祭祀性節(jié)日中的有關(guān)儀式上演唱的世傳歌詞,又叫《銅鼓歌》。
在羅羅彝族支系中,祭祀禮儀與相關(guān)的儀式活動(dòng)中,祭祀銅鼓或以銅鼓為祭器是一種重要的支系文化表征,臘摩作為祭司在諸多的節(jié)日儀式活動(dòng)──跳宮(即跳銅鼓舞)中演唱的世傳祭詞《銅鼓歌》,本身就構(gòu)成了一種口承語言民俗事象。
以舉族祭祀戰(zhàn)爭(zhēng)中救護(hù)先祖的金竹為主要活動(dòng)的跳宮節(jié),又有“大跳”和“小跳”之分。“大跳”一般為九年或二十七年舉行一次,要跳九天九夜,除在跳宮坪上進(jìn)行祭祀和歡跳以外,還要到某個(gè)特定的山頭及全寨各家各戶去跳。“小跳”即一年一度所舉行的跳宮節(jié)活動(dòng),前后舉行四天,每天的活動(dòng)分別為祭山、祭樂神、祭錦神(錦繡前程之神)和驅(qū)邪鬼。同樣是跳宮節(jié),各個(gè)寨子的儀式程序也不盡相同,但總的活動(dòng)都是以臘摩的祭祀為中心,是以誦唱《銅鼓歌》、歡跳銅鼓舞為主要祭祀內(nèi)容和表現(xiàn)形式的歌舞娛神祭神的傳統(tǒng)盛會(huì)。
“蕎年節(jié)”即火把節(jié),廣西彝區(qū)已不盛行此節(jié),在云南境內(nèi)富寧一帶的羅羅支系中稱彝族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日──火把節(jié)為“蕎年節(jié)”。這與農(nóng)歷六月彝家主要農(nóng)作物蕎麥大體豐收有關(guān)。史詩《換鼓》一章追溯了“蕎年節(jié)”的產(chǎn)生和由來:
遷徙到滇桂邊界的四支彝人在瘟疫中絕處逢生后,又遇大旱帶來的災(zāi)荒,那時(shí)的彝家的臘摩波仙出一良策,要彝家耕種耐旱的蕎子。他自己徒步來到交趾(今緬甸)借蕎種,可貪婪兇狠的交趾人非銅鼓不換,無奈之余,被縛的波仙只好屈從,以十面銅鼓換回十石蕎種,使彝家轉(zhuǎn)危為安,為了紀(jì)念蕎和鼓的恩德,彝家在每年的舊歷六月?lián)艄倪^蕎年(火把節(jié))。富寧一帶的彝族人認(rèn)為,“蕎年節(jié)”(火把節(jié))跳銅鼓舞,就是為了使天神快樂,銅鼓舞可以娛神慰神,并使天神賜給人們以豐年,護(hù)佑寨子里的人平安無疾,少死多生。
此外,在廣西境內(nèi)的彝區(qū),《銅鼓歌》吟唱得最多、最完整的場(chǎng)合是在每年節(jié)日期間“卜銅鼓”、“祭銅鼓”、“開銅鼓”和“封銅鼓”的具體儀式上及其相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)中。
由此可見,史詩的`形成與羅羅彝族在特定的儀式性節(jié)日期間傳演《銅鼓歌》有著極為密切的關(guān)聯(lián)?梢哉f,以上節(jié)日大多由祭祀儀式發(fā)展而來的,史詩《銅鼓王》也同樣是由祭司臘摩祭祀銅鼓的祭詞發(fā)展而來的,祭祀儀式及其由此發(fā)展而來的節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)合是史詩形成并代代傳演的民俗文化場(chǎng),祭司臘摩是史詩的誦唱者、編撰者、整理者和傳播者,其詩與史角色和諧地統(tǒng)一在祭祀儀式中。正如《伊利亞特》、《羅摩衍那》的產(chǎn)生離不開行荷馬、蟻蛭式的人物一樣,彝族英雄史詩的產(chǎn)生和形成也離不開祭司兼歌師的臘摩。
文化傳承
國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月20日,“彝族火把節(jié)”(四川涼山、云南楚雄)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)已列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
火把節(jié)在“西南文化區(qū)”的傳承
火把節(jié)不僅僅只是彝族的傳統(tǒng)佳節(jié),作為西南民族民俗文化的地域性傳承,在彝語支其他民族如納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族中也有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史;鸢压(jié)習(xí)俗在這些民族中的形成與發(fā)展,一方面與各民族的原生崇拜、民間信仰以及本土宗教有直接聯(lián)系,另一方面也與這些民族尤其是彝語支民族的歷史源流、文化傳承和社會(huì)交往緊密相關(guān)。
滲透在火把節(jié)中的‘狂歡化’的民俗精神
山地彝族的火把節(jié)最完整、最豐富保留著人類群體文化演進(jìn)的歷史軌跡,其主題一向是對(duì)人類生命繁衍的謳歌,對(duì)族群生活理想的希冀,故而成為研究彝民族文化史和思想史的一個(gè)重要角度。換言之,彝族火把節(jié)作為盛大的傳統(tǒng)佳節(jié),滲透著一種“狂歡化”的民俗精神,傳達(dá)著素樸的生命觀念和生活態(tài)度。
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