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壯鄉(xiāng)三月三手抄報(bào)內(nèi)容資料

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壯鄉(xiāng)三月三手抄報(bào)內(nèi)容資料

  三月三古又稱上巳節(jié),又是紀(jì)念黃帝的節(jié)日,以下是為大家分享的壯鄉(xiāng)三月三手抄報(bào)內(nèi)容資料,供大家參考借鑒,歡迎瀏覽!

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  壯鄉(xiāng)三月三歷史故事

  壯族神話故事-特掘掃墓

  相傳古時(shí)候,有一個(gè)老嫗,沒(méi)有子嗣,后來(lái)救了一條受傷的小蛇。小蛇傷好后不肯離去,老嫗便對(duì)小蛇說(shuō):人畜有別,我們?nèi)耸菦](méi)有尾巴的,你若想跟我在一起,就要舍棄你的尾巴。后來(lái)老嫗就把小蛇的尾巴斬掉一小截,小蛇的尾巴變短了,于是人們就把小蛇叫做“特掘”,“特”在壯語(yǔ)里是男的意思,“掘”在壯語(yǔ)里是短尾巴的意思,人們就把老嫗叫做“乜掘”,“乜”是壯語(yǔ)母親的意思。從此,乜掘就把特掘當(dāng)成兒子一樣養(yǎng)著,F(xiàn)在壯族還遺留有相關(guān)的風(fēng)俗,就是把新買小雞小鴨仔尾巴上的毛拔掉幾根,意思就是像這位老嫗一樣去掉動(dòng)物的野性,成為人類家里的一員。其實(shí)這一風(fēng)俗和傳說(shuō)反映的是遠(yuǎn)古人類馴養(yǎng)動(dòng)物,從野生到家化的遠(yuǎn)古記憶。沒(méi)有尾巴也反映人類從從原始人進(jìn)化成文明人的歷程。

  后來(lái),老嫗?zāi)昀先ナ懒,鄰居們把老嫗入殮后,便?duì)小蛇說(shuō):特掘呀,特掘!她平日里視你如己出,她走了,看你怎么給她盡孝。小蛇仿佛聽(tīng)懂了人話,眨了眨眼睛,忽然風(fēng)雨大作,一陣狂風(fēng)就把老嫗的靈柩和小蛇一起卷到了大明山的最高峰上面去了。那時(shí)正值三月三前后,后來(lái)每逢三月三前后,大明山地區(qū)出現(xiàn)極端天氣,暴風(fēng)雨或者下冰雹,當(dāng)?shù)氐娜司驼J(rèn)為是特掘回來(lái)掃墓祭拜他的媽媽了。

  壯族歷史故事-賽歌擇婿

  其中一個(gè)的是“賽歌擇婿”的故事。傳說(shuō)在以前,有位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)的十分美麗,又很會(huì)唱山歌,老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來(lái),賽歌求婚,從此就形成了定期的賽歌集會(huì)。

  壯族歷史故事--劉三姐

  另一個(gè)是在壯鄉(xiāng)廣為流傳的,是為了紀(jì)念劉三姐的。講的是因?yàn)楦柘蓜⑷阋愿铻閯,反抗地主,為人民?zhēng)利,在山上砍柴時(shí)被地主割斷山藤,墜落山崖,大難不死,被阿牛一家救起,用山歌又開始與地主的對(duì)抗,各地的人民奔赴那里劉三姐對(duì)歌,同時(shí)與阿牛在藤樹下對(duì)歌結(jié)成連理的故事。

  壯族歷史故事-韋達(dá)桂

  再一個(gè)是相傳,很久以前,狀鄉(xiāng)有個(gè)叫韋達(dá)桂的人,在一個(gè)土皇帝手下當(dāng)臣相。達(dá)桂年紀(jì)不大,但學(xué)識(shí)淵博,才能過(guò)人,而且,十分關(guān)心壯族人民的疾苦,皇帝給他的俸祿,他都拿回鄉(xiāng)分給百姓,自己兩袖清風(fēng),一無(wú)所有。土皇帝因一次韋達(dá)桂給壯鄉(xiāng)人民稟告要免皇糧而憎恨韋達(dá)桂,于是千方百計(jì)要陷害韋達(dá)桂。一計(jì)是叫韋達(dá)桂按要求完成一座閣樓,但達(dá)桂完成了要求。一計(jì)不行,又生二計(jì),叫達(dá)桂在清明節(jié)時(shí)要一個(gè)像宮殿后面那座大山一樣重的豬頭來(lái)祭祖,達(dá)桂也完成了命令。土皇帝又想出了一條毒計(jì),讓達(dá)桂在二十天內(nèi)弄490個(gè)公雞蛋,因“男人不生小孩,公雞怎么生蛋?”這話,皇上大怒,下令捉拿達(dá)桂。壯家百姓聞?dòng)嵙⒖趟瓦_(dá)桂到山上的楓樹林藏了起來(lái)。皇兵上山搜索,重重包圍,只見(jiàn)山林里有剩下的糯米飯,就是不見(jiàn)人,皇上下令放火燒山,這天正好是三月初三;时吆,鄉(xiāng)親們上山在一棵合抱不過(guò)來(lái)的楓樹洞里找到了達(dá)桂的尸體,大家含著眼淚把他埋葬了。男女老少在墳前放聲痛哭。淚水灑在墳上,墳上頓時(shí)長(zhǎng)出了一棵棵嫩綠的小楓樹,一叢叢翠蘭的紅蘭草。為了紀(jì)念達(dá)桂,鄉(xiāng)親們又在墓旁邊建造了廟宇,名曰:“達(dá)桂堂”。因?yàn)檫_(dá)桂生前喜歡喝酒,吃糯米飯,用喝酒、吃糯米飯的方法戰(zhàn)勝了皇帝,后來(lái)又因?yàn)槟貌怀龉u蛋而被害,所以,到了三月初這一天,狀鄉(xiāng)家家戶戶都拿著米酒、糯米飯和熟雞蛋到達(dá)達(dá)桂墓前祭奠。正當(dāng)人們陷入哀思時(shí),天空突然雷聲大作,從廟堂里沖出一條五色大蛇,這條大蛇向鄉(xiāng)親們點(diǎn)了點(diǎn)頭,就直奔宮殿把皇帝給咬死了。

  從那時(shí)起,桂西一帶壯族人家為了紀(jì)念達(dá)桂,年年到三月初三這一天,村村寨寨都搭起大棚,因?yàn)閭髡f(shuō)在外喪生的亡靈不能進(jìn)家,因此人們只好在布棚下擺上五色糯米飯等祭品供祭達(dá)桂的亡靈,在布棚周圍唱起贊美和感謝達(dá)桂的壯歡。一代傳一代,就形成了現(xiàn)在趕三月三歌圩的習(xí)俗。

  壯鄉(xiāng)三月三活動(dòng)

  活動(dòng)一、三月三廟會(huì)

  正所謂“三月三,盤古山”,所以農(nóng)歷三月初三是盤古山朝圣的日子。

  世傳盤古氏九月初九圣誕,三月初三升天。于是在每年陽(yáng)春三月花開農(nóng)閑時(shí),行起廟會(huì),以念盤古開天之功善。

  值此之時(shí),僧道凡夫,官宦平民,商賈小販,鴻儒白丁,盡皆云集于此;蛘摰勒f(shuō)法,或攀比奢華,或藉此營(yíng)生,或?qū)つ珘?mèng)筆,以生妙花。

  各地之風(fēng)味小吃、冷飲、布偶、紙鳶、木質(zhì)刀劍、竹簫短哨,皆為垂髫小兒之最好。又有外地客商攜錦帛、霧茗、書畫、美玉,藉此易物,換取黃白。 不少善男信女?dāng)y家中眷屬,虔誠(chéng)朝拜,以求多福。

  總之,盤古廟會(huì)乃一年一度之盛會(huì),不往則定當(dāng)抱憾遺恨終生!

  活動(dòng)二、三月三情人節(jié)

  農(nóng)歷三月三的情人節(jié):三月三的情人節(jié)由來(lái)已久。有詩(shī)為證,李白詩(shī)云:“嘯聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月;秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié),咸陽(yáng)古道音塵絕!边@里的年年柳色,即指農(nóng)歷三月三的情人節(jié)。透過(guò)這首詩(shī),我們看到中國(guó)的情人節(jié)是多么的浪漫:一對(duì)有情人在春和景明的艷陽(yáng)天,漫步灞上,折柳相贈(zèng),嘯聲不斷,何等境界!不僅如此,我國(guó)在很久很久以前,親人相別,友人相離都有折柳相贈(zèng)的習(xí)慣,也有詩(shī)為證:“垂柳無(wú)端饋贈(zèng)別”。

  由此可見(jiàn),情即為柳,柳即為情以成定式。老百姓將多情人的浮浪稱做尋花問(wèn)柳,即源于此。今天我們雖然已看不到古人的定情物和結(jié)情的場(chǎng)面,但是卻有著無(wú)數(shù)的情詩(shī)和情歌,足以讓我們享用不盡。另外,在一些少數(shù)民族中間,至今還保留著三月三賽歌會(huì)的習(xí)俗。云南的少數(shù)民族,在農(nóng)歷三月三這一天,許許多多的靚男少女成群結(jié)隊(duì)對(duì)歌定情,互贈(zèng)信物,幽會(huì)密林深處,這場(chǎng)面和歐美國(guó)家的情人節(jié)僅有著異曲同工之妙。

  活動(dòng)三、三月歌圩節(jié)

  農(nóng)歷三月三又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”,是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì),如正月十五、三月三、四月八、八月十五等,其中以三月三最為隆重。這一天,家家戶戶做五色糯飯,染彩色蛋,歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天,地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上,用竹子和布匹搭成歌棚,接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體,但老人小孩都有來(lái)旁觀助興。小的歌圩有一、二千人,大的歌圩可達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。

  在歌圩旁邊,攤販云集,民貿(mào)活躍,附近的群眾為來(lái)趕歌圩的人提供住食,無(wú)論相識(shí)與否,都熱情接待。一個(gè)較大的歌圩,方圓幾十里的男女青年都前來(lái)參加,人山人海,歌聲此起彼伏,煞是熱鬧。田陽(yáng)縣的喬業(yè)都是歷來(lái)較大的歌圩。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年通過(guò)對(duì)歌,如果雙方情投意合,就互贈(zèng)信物,以為定情。此外,還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動(dòng)。

  拋繡球主要是娛樂(lè),也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí),就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂(lè)承歡,亦有定情之意。歌節(jié)是民貿(mào)的盛會(huì),也是弘揚(yáng)民族文化的盛會(huì)。1985年,區(qū)人民政府將三月三定為廣西的民族藝術(shù)節(jié)。

  活動(dòng)四、黎族“孚念孚”的傳說(shuō)

  據(jù)說(shuō)很久以前,七指嶺地區(qū)遇到罕見(jiàn)的大旱,人們度日如年。一天清早,一個(gè)名叫亞銀的年青人告訴大家,說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)一只百靈鳥,要想擺脫這場(chǎng)災(zāi)難,必須爬上五指山的頂峰,吹起鼻簫誘捕它。亞銀自告奮勇地登上五指山頂峰,他在山頂上吹起他心愛(ài)的鼻簫。一直吹了三天三夜,一只百靈鳥才從幽谷中飛來(lái),亞銀趕忙追捕,他追過(guò)一座山崗,最后亞銀定神一看,百靈鳥變成了一位非常漂亮的黎族姑娘。姑娘答應(yīng)跟亞銀到人間解救災(zāi)難。旱災(zāi)解除后,未想到卻觸怒了峒主。他派家丁把百靈姑娘捉去,這時(shí)亞銀趕來(lái),他倆躲進(jìn)一個(gè)山峒里,峒主命令家丁用火燒到山洞時(shí)忽然烏云滾滾、雷聲大作、石裂山崩,把萬(wàn)惡的峒主和他的家丁全壓死了。亞銀和百靈姑娘變成一對(duì)鳥兒,飛上天空,鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵹s來(lái),目送他們,激動(dòng)地跳起舞唱起歌,祝他們美滿幸福。這一天正是農(nóng)歷三月初三,從此這一天便成了黎家的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

  為了慶祝三月三,準(zhǔn)備工作要提前半個(gè)月進(jìn)行。男子上山狩獵,把所獲獵物腌好封存;婦女在家舂米和做粽粑;青年男女準(zhǔn)備漂亮的服飾和定情的禮物。獵物和粽粑作為祭品,用以祭禮堂里的祖先,若出獵無(wú)所獲,則殺雞代替,祭祀由氏族老人主祭。

  節(jié)日那天,黎族人民集合在一起,預(yù)祝"山蘭"(山地旱稻)、狩獵雙豐收。老人們攜帶腌好的山味和釀好的糯米酒,來(lái)到村中最享眾望的老人家里,席地圍坐,在芭蕉葉和木瓜葉上痛飲。

  活動(dòng)五、宜豐牛噓

  相傳,農(nóng)歷三月初三是江西省宜豐縣潭山龍崗鄒氏發(fā)祖公的誕生日,要唱戲三天,以示祭祖。

  每年的農(nóng)歷三月初三,潭山鎮(zhèn)一帶都要舉行傳統(tǒng)“三月三”物資交流大會(huì)(當(dāng)?shù)胤窖苑Q牛噓,即傳統(tǒng)牛交易會(huì)),來(lái)自上海、湖南、湖北、南昌、上高等省內(nèi)外二百余商家共萬(wàn)余人參加了有著三百多年歷史傳統(tǒng)物資盛會(huì)。每次物資大會(huì)都會(huì)有商品、土特產(chǎn)、種子、耕牛、花卉、書畫、娛樂(lè)等七大交易市場(chǎng)。

  “三月三”物資交流大會(huì)起源于清朝初期潭山鎮(zhèn)龍崗村,至今已有三百多年歷史,當(dāng)時(shí)鄒氏村民為了方便十里八鄉(xiāng)鄉(xiāng)民在每年農(nóng)歷三月初三而舉行的以土特產(chǎn)、種子、耕牛為主的物資交易。幾百年來(lái),參加交流的商品隨著時(shí)代的變遷而豐富多。

  活動(dòng)六、三月三鬼節(jié)

  江淮、江南一帶,每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié),傳說(shuō)這一天鬼魂出沒(méi),夜晚,家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮,來(lái)嚇走鬼、驅(qū)鬼。

  湖北紅安縣、河南省光山縣,也把每年的農(nóng)歷三月初三定為鬼節(jié),光山自古便有“三月三,小鬼撂青磚”的童謠,傳說(shuō)在這天夜晚是鬼魂出沒(méi)的日子,家里的大人都會(huì)早早的關(guān)上大門,并在門口擺放一些大蒜,蒜字與算諧音,意思就是說(shuō)當(dāng)鬼魂從門前經(jīng)過(guò),就說(shuō)算了,不去這家了。

  廣西壯族三月三的來(lái)歷

  農(nóng)歷三月初三為我國(guó)傳統(tǒng)令節(jié),與“上巳節(jié)”、“清明節(jié)”、“踏青節(jié)”等都有密切的關(guān)連。在西南少數(shù)民族地區(qū),又是重要的歌舞節(jié)日,其中以壯族為最。由于是日的活動(dòng)以對(duì)歌為主,故亦稱“歌圩節(jié)”、“歌婆節(jié)”等,亦簡(jiǎn)稱“歌節(jié)”。壯族關(guān)于三月三日的來(lái)歷有多種的傳說(shuō),有說(shuō)一對(duì)青年男女山歌傳情,但由于封建禮教的束縛未能結(jié)合,雙雙殉情,后世青年為了紀(jì)念他們而形成歌節(jié)。

  傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的:南時(shí)劉三組歌聲優(yōu)美,被奉為歌仙,財(cái)主們恨她以山歌揭露罪行,趁她上山砍柴時(shí),派人斬?cái)嗌教伲谷愕肷焦壬硗,后人便在她逝世的三月初三唱歌三天三夜,紀(jì)念歌仙。壯族能歌善歌之俗,宋代《太平寰宇記》等即有記載。壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪,壯語(yǔ)“歡龍洞”。意思是到田間唱,也叫“歡窩敢”,即到巖洞外唱歌。屆期,人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯,以祭奠劉三姐,并自己食用,俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。

  對(duì)歌時(shí)男女分別三五成群結(jié)隊(duì),雙方選定后即開始對(duì)歌,歌詞多為情歌,但由淺入深,所涉極其廣泛,在“談情說(shuō)愛(ài)”的一問(wèn)一答中歌唱現(xiàn)實(shí)生活、歷史傳說(shuō)等等。其歌詞舊時(shí)多為即興編唱的。現(xiàn)在也有利用傳承歌詞的。曲調(diào)單一重復(fù),但婉囀悠揚(yáng)。這種對(duì)歌往往從傍晚開始,直到天亮,也有晝夜連續(xù)歌唱的。在歌圩上,青年男女還有碰彩雞蛋、拋繡球等習(xí)俗,F(xiàn)在,壯族三月三的活動(dòng)仍然十分盛行,屆時(shí)有政府組織的,更多則是民眾自發(fā)的,F(xiàn)在的規(guī)模較舊時(shí)尤大,人如海,歌如潮,蔚為壯觀。

  三月三,漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,時(shí)在農(nóng)歷三月初三。古稱上巳節(jié)。相傳三月三是黃帝的誕辰,中國(guó)自古有“二月二,龍?zhí)ь^;三月三,生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后,上巳節(jié)改為三月三,后代沿襲,遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。

  三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人,繁衍后代,豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”,在淮陽(yáng)(伏羲建都地)建起太昊陵古廟,由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì),善男信女,南船北馬,都云集陵區(qū),朝拜人祖。

  三月三

  廣西各地的“三月三”活動(dòng)各有特色

  廣西民族文化藝術(shù)研究院原副院長(zhǎng)韓德明表示,廣西各地過(guò)“三月三”都有自己的特色。比如,武鳴當(dāng)?shù)貢?huì)舉行特別的民俗儀式,如果想感受壯族過(guò)“三月三”的特色儀式和慶祝方式,這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。此外,柳州的魚峰歌圩歷史悠久,自唐代以來(lái),每逢節(jié)假日,魚峰山下、小龍?zhí)哆叀⑷嗣駨V場(chǎng)上,都有民間歌手自發(fā)結(jié)伴對(duì)唱山歌,并吸引了大批圍觀者的加入,場(chǎng)面歡騰而熱鬧,不少古老的山歌也因?yàn)樵摳枸椎拇嬖诙靡员A艉蛡鞒小?/p>

  三江侗族的搶花炮也有上百年的歷史,每年的“三月三”一到,各村寨便開始組織搶花炮;ㄅ谑怯眉t布(或紅綢)纏繞的小鐵環(huán),將其置于鐵炮頂端,然后點(diǎn)燃放炮,小鐵環(huán)沖入空中,待“花炮”落地,預(yù)定人員即奮力爭(zhēng)搶,奪到花炮并送到指定地點(diǎn)為優(yōu)勝。搶到花炮的人相當(dāng)于搶到了“頭彩”,寓意著吉利幸福,獲勝者還可獲得豬、羊、紅蛋、酒和鏡屏等獎(jiǎng)勵(lì);花炮分頭炮、二炮、三炮,有的地方還有四炮、五炮,搶花炮僅限于男子,常以一家、一族、一村組隊(duì),也可跨村寨自由組隊(duì)。

  靖西、德保、那坡等地的“三月三”主要是以祭祀為主。廣西民族大學(xué)文學(xué)院副教授陸曉芹稱,在“三月三”當(dāng)天,這幾個(gè)地方的人會(huì)起個(gè)大早,帶上祭祀用品去祭拜祖墳,到了中午,會(huì)選擇在某一個(gè)祖墳前聚餐,“這種聚餐的方式是很融洽的,能夠增加彼此之間的認(rèn)同感和家族感。”陸曉芹說(shuō)。在飲食方面,當(dāng)?shù)氐呐疵罪埣扔兴纳灿形迳,一些村屯?huì)有在每碗糯米飯上面放一個(gè)煎雞蛋的習(xí)俗。

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