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廣東民風(fēng)民俗資料
民風(fēng)民俗體現(xiàn)著一個地區(qū)的特色，本文特意為大家收集整理了廣東民風(fēng)民俗資料，一起來看看吧!
廣州：充滿民間民族風(fēng)情的南粵名城
廣州是一座有著十分豐富的民間民族風(fēng)情的南粵名城。廣州近年來在歡度春節(jié)、元旦、五一節(jié)、國慶節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)日的基礎(chǔ)上，開展了每年一度的非常有廣州特色的八大節(jié)慶活動：春節(jié)期間的迎春花市和元宵節(jié)，農(nóng)歷二月的波羅廟誕會，端午節(jié)(期間有盛大的節(jié)日慶典——龍舟節(jié))，番禺荷花節(jié)，從化、增城的荔枝節(jié)，重陽節(jié)，中國旅游藝術(shù)節(jié)暨廣東歡樂節(jié)，廣州美食節(jié)等。
此外還有每年春、秋兩季舉辦的菊花展，元旦舉行的花車巡游，中秋節(jié)的中秋燈會，以及10月舉行的廣州旅游文藝匯演等，為廣州這座花城增添了絢麗的色彩。
羊城八景盡顯廣州風(fēng)情
“羊城八景”，最早源于宋代。當(dāng)時，廣州的對外貿(mào)易十分發(fā)達，城市大規(guī)模擴建，來穗貿(mào)易與游覽的客人眾多，人們便仿效“瀟湘八景”，開始選擇當(dāng)時最能代表廣州城風(fēng)貌的扶胥浴日、石門返照、海山曉霽、珠江秋月(色)、菊湖云影、蒲澗簾泉、光孝菩提、大通煙雨八個景點稱為“羊城八景”，歷經(jīng)元、明、清各代，沿襲至今。
2001年“新世紀(jì)羊城八景”的評選面向全市市民，“嶺南特色”、“歷史底蘊”和“不老的廣州”成為評選的重要標(biāo)準(zhǔn)。2002年，羊城第一秀、越秀新輝、珠江夜韻、古祠流芳、黃花皓月、蓮峰觀海、天河飄絹、五環(huán)晨曦8個景點、景區(qū)從眾多的提名者中脫穎而出，成為“新世紀(jì)羊城八景”。
香港、廣州的黃大仙廟
黃大仙廟分布在世界各地，香港、南洋、美國、廣州和南海西樵都有。而最早的黃大仙廟，應(yīng)是浙江金華的“赤松觀”;黃大仙的“仙鄉(xiāng)”，就在浙江金華。
香港的黃大仙廟可謂家喻戶曉。它位于九龍黃大仙區(qū)，區(qū)以廟名，可知其聞名。廟內(nèi)供黃大仙，終日香煙裊繞。每逢農(nóng)歷初一、十五，男女善信來拜，香火旺盛，春節(jié)期間，進香者更加潮涌，絡(luò)繹不絕。香火之盛，堪稱全港之冠。黃大仙廟是一座道觀。石門坊上正中題“金華分跡”四個大字，表明它是金華祖廟分支出來的一個分廟。香港黃大仙廟，規(guī)模不大，亦無名山秀水映襯，初時寂寂無聞，抗日戰(zhàn)爭后更為冷清。直到六十年代，香港經(jīng)濟發(fā)展后才香火日盛。
廣州黃大仙廟的故址，在廣州芳村的花地村。當(dāng)年神廟的正門，當(dāng)街有一座樓，石柱、門樓頂均有花紋圖案裝飾。陳濟棠主粵時，舊黃大仙廟被改作孤兒院�？箲�(zhàn)時期，廣州淪陷，舊黃大仙廟充作日本憲兵司令部。解放后還可見廢碉堡和被害者遺骨。
廣東江門鶴山龍舟賽
鶴山市龍舟歷史悠久，每年端午節(jié)，市三夾橋河段都自發(fā)進行龍舟競渡，萬人觀看，場面壯觀。我市龍舟實力超群，屢獲殊榮。1984年和1986年鶴山兩奪廣東省“豐收杯”龍舟賽季軍;1988年代表廣東省奪得福建國際龍舟邀請賽獲季軍;1994年奪得香港國際龍舟錦標(biāo)賽第五名;1998年奪得江門市“五邑杯”龍舟賽冠軍，獲五邑第一龍之稱。
廣州尋寶之增城何仙姑家廟
瓦上仙桃甘泉井 千年古藤煙囪榕
廟頂長“仙桃”，廟內(nèi)古井甘泉終年不竭，千年古藤難辨樹頭須根，煙囪頂上長“飛榕”……昨天，記者來到增城市小樓鎮(zhèn)尋覓“仙姑芳蹤”，在感嘆何仙姑家廟建筑精巧之余，無意中，還發(fā)現(xiàn)了廟內(nèi)廟外多處富有傳奇色彩的景觀。
瓦脊長仙桃 咸井出甘泉
何仙姑家廟始建于明朝，重建于清咸豐八年，建筑是磚石臺梁式結(jié)構(gòu)，三進式，一進和三進是封火山墻，規(guī)模雖小，僅200多平方米，但全廟碌灰筒瓦，飛檐拍板遍布花鳥、戲曲人物工藝，制作十分精巧。
大門的右側(cè)有一口八角形“天花井”，上題：仙泉涓涓，飲者萬年。工作人員告訴記者，周圍方圓幾里的井水都略有咸味，但唯獨這口古井水質(zhì)清純，爽口甘甜，終年不竭，因此，家廟一帶的居民都稱它為“仙姑井”，井水則為“仙水”。
家廟的瓦脊之上，是天生天養(yǎng)的“麻姑仙桃”。它1米多高，扎根于瓦面屋脊間的寸土之上。工作人員說，他們從來未為該桃樹澆灌、施肥，然而桃樹卻年年開花，歲歲結(jié)果，所產(chǎn)的桃子比尋常桃子個頭略大。由于產(chǎn)量有限，這些“仙桃”每年都被游客搶購一空。今年10顆桃子義賣籌得了22.6萬元，其中一顆“吉祥仙桃”更以8萬元的“天價”被一位香港商人購走。
白云山上蘇公祠
廣州城內(nèi)，有許多北宋大文豪蘇東坡的史跡，他的子孫也與廣州很有緣分。在廣州的白云山上，曾經(jīng)有一處蘇公祠，就是紀(jì)念蘇東坡的孫子蘇紹箕的，這個地方就是現(xiàn)在的山莊旅社的原址。
蘇東坡一生雖然文才出眾，但官運不佳，多次受貶，家人也跟著受到牽連。一次，蘇東坡因為冒犯了當(dāng)朝的皇帝和權(quán)臣，被皇帝抓進監(jiān)獄，害得家人逃的逃，跑的跑，三兒子蘇迨舉家南遷，隱居于廣東南雄的珠璣巷。誰都不知道他是蘇東坡的子孫，一家人過著普通老百姓的生活。蘇迨的妻子歐陽氏，聰明賢淑，和蘇迨相敬相愛，到珠璣巷不久，即生下長子蘇紹箕。
蘇迨因為家學(xué)深厚，見多識廣，兒子出生后，他著意培養(yǎng)，當(dāng)時正值宋金對峙時期，在反抗外族入侵的民族沖突中，蘇迨深知，只重視文化素質(zhì)還是不夠的，還要重視武藝的學(xué)習(xí)，因而在兒子的學(xué)習(xí)過程中，他更加注重讓兒子學(xué)些武藝。這蘇紹箕也不含糊，從小聰明好學(xué)，不僅文化課學(xué)得好，而且武藝練得也很棒。
蘇紹箕20歲就考取了武舉人，并被任以地方官。其時宋金對抗更加嚴(yán)重，宋朝內(nèi)部也出現(xiàn)了主戰(zhàn)與主和派的分裂。宋徽宗時，主戰(zhàn)派占了上風(fēng)，蘇紹箕因是武舉人，被征調(diào)到北方，投身抗擊金兵的斗爭中。蘇紹箕智勇雙全英勇善戰(zhàn)，得到主戰(zhàn)派李綱和抗金名將宗澤的賞識。后來，宋徽宗被金兵抓走，趙構(gòu)建立南宋王朝，蘇紹箕一面積極抗擊金兵，一面保護趙構(gòu)轉(zhuǎn)戰(zhàn)鎮(zhèn)江、揚州、溫州等地，最后在杭州立住腳，建立了與金對抗的南宋政權(quán)。蘇紹箕因護駕有功，官至太尉，掌管京城各路兵馬。
正當(dāng)蘇紹箕和各位抗金將領(lǐng)同心抗金的時候，南宋朝庭內(nèi)部形勢急轉(zhuǎn)直下，主和的秦檜為相，投降派一時得勢，主戰(zhàn)的岳飛、岳云父子被害致死，李綱被貶，宗澤病死，蘇紹箕看到這種情勢，心力疲憊，于是向南宋皇帝趙構(gòu)上了一封奏書，意思是說自己因多年征戰(zhàn)，身體落下不少傷殘，希望皇上恩準(zhǔn)自己退休安度晚年。趙構(gòu)大概也看出了蘇紹箕的真正意思，批準(zhǔn)了蘇紹箕要求退休的奏章，并恩賜他丞相和太尉的榮譽官職。
蘇紹箕在55歲時解甲歸田，退休回到南雄珠璣巷居住，第二年又舉家南遷到廣州，住在二兒子家里。賦閑在家的蘇紹箕遍游廣州附近的名山，并對白云山情有獨鐘，于是在山上出資建了一座月溪寺，買了一千畝土地作為月溪寺僧人養(yǎng)命之用。同時，他還在附近買了三百畝土地作為自己以后的墓園。就這樣，蘇紹箕在廣州無憂無慮地生活了七年，于宋高宗趙構(gòu)紹興二十年，即公元1150年病逝于月溪寺，死時62歲。死后，蘇紹箕被按照他生前的遺愿埋在了月溪寺后邊的墓園中，俗稱“大鵬展翅”龍穴，也叫“蘇家山”，為廣州古代白云山“八大名墓”之一。
黃埔軍校，崢嶸歲月八十載
2004年的6月16日是黃埔軍校的八十周年校慶。作為一座在中國近代史和軍事史上具有重大意義的著名軍校，黃埔軍校的盛大校慶讓人們重新將目光投向了這片熱土。八十年前黃埔軍校的成立是中國近代歷史無法繞過的重大事件，在黃埔長洲島這塊躍馬談兵之地上發(fā)生過的一切在現(xiàn)在想來依舊激動人心，在遠離塵世喧囂的凈土上，讓我們來重溫一番當(dāng)年革命的烈火雄風(fēng)，感懷一下風(fēng)云激蕩的崢嶸歲月。
黃埔軍校——世界四大軍校之一
黃埔軍校是黃埔陸軍軍官學(xué)校的簡稱，創(chuàng)建于1924年5月，是孫中山先生在蘇聯(lián)和中國共產(chǎn)黨的幫助下親自創(chuàng)辦起來的一所新型革命軍事學(xué)校。位于廣州市東南珠江中黃埔長洲島上，長洲島全島面積六平方公里，山巒起伏、四面環(huán)水、筑有炮臺多處、隔江與魚珠、沙路炮臺相望，構(gòu)成了長洲軍事要塞。
黃埔軍校面臨珠江，背倚址旗山，坐南朝北，大門、二門后面是一座兩層的磚木結(jié)構(gòu)、三露四進的樓房。軍校大門是一座兩柱牌坊式建筑，掛有"陸軍軍官學(xué)校"橫匾，相傳是當(dāng)時名士譚延?所寫的。黃埔軍校舊址幾經(jīng)滄桑，在抗日戰(zhàn)爭時期曾被炸毀。1964年按原貌重建，1984年成立黃埔軍校紀(jì)念館，并于1988年被公布為全國重點文物保護單位。
1924年6月16日舉行開學(xué)典禮，孫中山在開學(xué)演講中提出"創(chuàng)造革命軍來挽救中國的危亡"作為辦校宗旨。大門門匾上寫的"陸軍軍官學(xué)校"，是軍校早期的名稱，后來隨著形勢的發(fā)展，軍校曾幾次易名，其實都沒有真正掛過"黃埔軍校"的門匾。只因多次改名，校址不變，都在黃埔長洲島上，所以人們通稱它為"黃埔軍校"。
眾所周知，世界歷史上有四大軍校：美國的西點軍校、英國的皇家軍事學(xué)校、中國的黃埔軍校和日本的士官學(xué)校。作為世界四大軍校之一的黃埔軍校，培育了為數(shù)眾多的國共兩黨的高級將領(lǐng)，葉劍英、聶榮臻、李宗仁、白崇禧、陳毅、陳庚、胡宗南、徐向前、林彪、趙尚志、趙一曼、羅瑞卿、陶鑄、杜聿明等人都是名震疆場的赫赫名將。
遠去的鐵騎：八旗子弟
如果不了解200多年前駐防廣州的八旗兵，就無法理解現(xiàn)今生活在廣東的1.8萬滿族人，他們多是200多年前進駐廣州的八旗后裔。
在廣東歷史上，大規(guī)模軍事移民的先例并不鮮見，早在公元前214年，秦始皇平定嶺南，就有數(shù)萬征戰(zhàn)的將領(lǐng)、士兵留駐，與當(dāng)?shù)厝巳诤�，中原文化開始浸潤嶺南。與中國第一個統(tǒng)一的封建王朝秦朝的軍事移民相比，清朝的八旗兵丁移民規(guī)模并不算大，只是這次是最后一個封建王朝，由占人口少數(shù)的民族主動遷向多數(shù)民族中來。
清室建朝之初，八旗鐵騎踏遍關(guān)外塞內(nèi)，康熙十八年(公元1679)年，平定關(guān)外諸藩，中原初定，分遣八旗兵馬駐守全國要地，兩年后，3000京旗漢軍南下廣州駐防。75年以后，廣州府地位日益重要，乾隆帝再次派駐滿族八旗來粵駐防，經(jīng)過11年分批抽調(diào)北京、天津八旗，駐廣州滿八旗達到1500人，與漢八旗分區(qū)駐守城池。
這1500名滿八旗家庭子子孫孫均出丁世襲旗兵。經(jīng)康乾盛世后轉(zhuǎn)衰，到清朝覆滅。八旗解甲，直至今日，歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新中國的廣州八旗子弟見證了滄海桑田巨變，命運多舛，他們的后人占今日1.8萬廣東籍滿族居民的絕大多數(shù)。
84歲的汪宗猷老人也不例外，他是第八代八旗子弟完顏家族的后人，從他的家族變遷可以洞悉那段歷史。
位于今天廣州市海珠中路的滿族家廟觀音樓幾經(jīng)風(fēng)雨，現(xiàn)今成為廣州市滿族歷史文化研究會的辦公地址。
汪宗猷老人三回家鄉(xiāng)故土不再
八旗二馬路、八旗會館，這些廣州地名依稀可見滿族活動的蛛絲馬跡，今天這樣的線索已經(jīng)為數(shù)不多，時光倒流到247年前(1756年)，廣州光塔街以南至大德街(今天光塔、紙行、詩書及解放南)一帶，均是滿族八旗兵駐防范圍，直到92年前(1911年)，這種局面仍沒有大的變化。八旗鐵騎和滿族女人的旗袍伴隨著廣州走過了一個半世紀(jì)。但是歷史很容易被現(xiàn)實沖刷，今天的道路早已沒有了八旗鐵騎踏過的痕跡，就連那段歷史很多人甚至已經(jīng)忘懷。
然而84歲的汪宗猷老人卻對那段歷史刻骨銘心，他是駐防廣州滿八旗兵的第八代，女真部落和遼金及清代赫赫有名的完顏氏后人，完顏阿骨打建立了占中國半壁江山的“金”王朝，繼任者將大宋皇帝趕到杭州偏安，激發(fā)詩人林升留下“直把杭州作汴州”的千古絕罵，完顏后人在清朝多改漢姓王或者汪，自完顏家族汪全德三兄弟1756年陸續(xù)來廣州駐防以來，已經(jīng)經(jīng)歷10代，在鑲紅旗第8代汪宗猷之前，祖祖輩輩均是駐防八旗子弟。
汪宗猷老人曾經(jīng)3次重返東北老家，一個半世紀(jì)流離之后，已物是人非，故土難尋，先輩村落已無稽可查，即便去到家族南下前中轉(zhuǎn)的北京、天津，3次到北京市郊的滿族鑲紅旗村走訪，仍無音訊。八旗祖輩的蹤跡還是他在查閱散落的家譜和各種資料后，終于梳理出了大致線條……
清軍1844年入關(guān)，建立王朝平定四方后，征戰(zhàn)四方的20萬鐵騎逐漸轉(zhuǎn)為各地駐防，滿族原來“出則為兵，入則為民”的全民皆兵模式，后來被職業(yè)旗兵取代�？滴醵荒辏谌珖鴦澇�97處要地，派駐八旗兵駐防，其中京畿附近派駐25處、東北滿族老家44處、新疆8處、內(nèi)地駐防20處，20萬大軍一半分駐東北、新疆和京畿，另一半分駐江寧(今南京)、京口、杭州、福州、廣州、荊州、成都、西安等內(nèi)地20座要城。
在駐防京畿的八旗中，紫禁城內(nèi)各門各宮各殿由正黃、鑲黃和正白三旗守衛(wèi)，皇帝親自擔(dān)當(dāng)統(tǒng)帥，維護王朝鳳鑾，稱上三旗，而正藍、鑲藍、正紅、鑲紅、鑲白五旗由親王等要臣號令，稱下五旗。但在京畿之外的駐防軍中，各地的八旗并沒有上下之分。各地八旗軍由欽命將軍統(tǒng)領(lǐng)，將軍一般為一品要員，相當(dāng)于現(xiàn)在的各軍區(qū)司令員，但管轄范圍小得多。由于廣州由滿八旗和漢八旗分別駐守，將軍之下設(shè)立二品大員左都統(tǒng)和右都統(tǒng)，分別管理滿漢八旗。各旗再由協(xié)領(lǐng)和佐領(lǐng)管理。
汪宗猷家族稱為落廣祖一世祖(家族中第一個到廣州的開拓者)的汪全德1756年先期隨部隊移駐廣州，屬于鑲紅旗，按照滿族八旗規(guī)矩，三年駐守期滿，八旗兵可以回到皇城根下或者東北老家，駐扎在廣州的八旗兵已經(jīng)做好服役期滿回老家的準(zhǔn)備，人死了也只是暫時安葬在塔形的草墳里，沒有墓碑，打算部隊調(diào)防時將先人尸骨帶回去，但是乾隆后期要求永久駐防的一紙命令，改變了這批分守全國各地八旗子弟的命運，使他們的根漂散在97個駐防地，成為今天分散全國各地的滿族先輩。
自汪全德之后，汪家永久駐扎廣州，直到辛亥革命后清王朝壽終正寢，他們家族七代八旗子弟，都沒能帶著先人尸骸返回東北老家，就連他們自己，也都被后人葬在了新的故土廣州。
廣州趣怪地名:
因科舉而得名
“萬般皆下品，唯有讀書高”，這是中國科舉時代讀書人尊奉的信條，而大魁天下，登科及第，更是讀書人夢寐以求的目標(biāo)，正所謂是“十載寒窗無人問，一舉成名天下知”。在廣州有很多街巷的名稱，就和這些“朝為田舍郎，暮登天子堂”的讀書人相關(guān)。 狀元坊：說是狀元坊，其實并不是很大的一個廣場什么的，而只是一條非常狹窄的小街，寬處不過4米左右，而窄的地方更加是1—2米而已。沿街兩邊都是一兩層的小樓房，裝修都是采用米黃帶紅色的瓷磚
它的位置在市政府西南，人民南路東側(cè)，東接天成路。原名泰通坊，因宋代狀元張鎮(zhèn)孫的故居在此，所以更名狀元坊。還有一種說法也認為是紀(jì)念宋代狀元張鎮(zhèn)孫，不過詳情是：當(dāng)時元軍壓境，廣州告急，糧食盡，外援絕，為保廣州城百姓免遭入城元兵的屠殺，張鎮(zhèn)孫寧愿自己投降被俘，廣州因此沒有遭屠城之禍。張鎮(zhèn)孫在被元兵押解上京的途中，在大庾嶺憤而自盡。所以廣州人民為張鎮(zhèn)孫故居立了狀元牌坊，將他原來住的街“泰通里”改名為“狀元坊”。
歷史上狀元坊曾以經(jīng)營鍍金首飾、刺繡裙褂、戲服等傳統(tǒng)手工藝品著稱，現(xiàn)在是廣州有名的跳蚤市場，什么新奇好玩的東西都有。
探花巷：在解放中路魁巷南側(cè)內(nèi)街，街名與魁巷內(nèi)文魁星有關(guān)，至于是不是有人在此中過探花，就記者實地采訪發(fā)現(xiàn)，即使是住在這里的人也眾說紛紜，有說真的出過探花的，但有的卻認為這里原來是個熱鬧的花市，故名探花。根據(jù)史料上記載，探花巷兩旁原來多為祠堂，而探花一詞，書中無處考證。
凌霄里：在倉邊路西側(cè)內(nèi)街，東起舊倉巷，西至朝天坊，根據(jù)《廣州城坊志》記載，清代乾隆年間的廣東狀元莊有恭故居在凌霄里。
因官學(xué)而得名
廣州的官學(xué)在古代主要有三家：廣州府學(xué)宮(今天的市第一文化宮)、番禺縣學(xué)宮(今天的農(nóng)講所附近)、南�？h學(xué)宮(今天的第十一中附近)，參加這些學(xué)宮的讀書人必須已經(jīng)取得秀才資格。
學(xué)宮街：在解放中路西側(cè)，西接米市路，為元、明、清三代南�？h學(xué)宮門前街道，故名。
府學(xué)西街：北連中山四路，南接文明路，因位于宋代所建的廣州府學(xué)宮之西而得名。
學(xué)源里：在文明路北側(cè)西街，北連圣賢里，南接育賢坊。原為宋代所建的廣州府學(xué)，后變?yōu)槊窬印?ldquo;學(xué)源”得名與廣州府學(xué)有關(guān)。
書院這一中國古代獨有的學(xué)校組織，在培養(yǎng)人才、推行德治、保存學(xué)術(shù)、普及教育等方面起過不容忽視的積極作用。進入近代以后，傳播西學(xué)、傳播近代科學(xué)文化知識，有力地推動了教育和社會的發(fā)展。廣州書院群最早始建于明初洪武帝朱元璋年間。位于中山五路以南，西湖路以北的大馬站、小馬站、流水井的書院，始建于清代康熙以后。廣州書院對嶺南文化的發(fā)展起到了極其重要的作用，它不但典型地反映了地區(qū)的書院文化特色，還深刻反映了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展水平。
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