鬼節(jié)還叫什么?鬼節(jié)的別稱
鬼節(jié)還叫什么?
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,也稱“中元節(jié)”,有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”,又稱亡人節(jié)、七月半。
關(guān)于鬼節(jié)的由來,傳說地藏菩薩,也就是人們常說的閻王爺,他的母親去世后來到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來。誰知這一開牢門不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說。
那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為鬼節(jié)。
1、中元節(jié)
道教把七月十五定為“中元節(jié)”。中元節(jié)的源頭,應(yīng)與中國古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后,附會傳統(tǒng),創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說天官生日在正月十五日,稱上元節(jié)。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日,稱中元節(jié)。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日,稱為萬元節(jié)。其主要職責是為人間解厄。
中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時期的發(fā)展后,三會日與三元思想結(jié)合,在唐代官方的'提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節(jié)日。
所以會在中元時普渡孤魂野鬼。農(nóng)歷7月15日中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。中元節(jié)時,道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風調(diào)雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場”。
2、盂蘭盆節(jié)
佛教將每年農(nóng)歷七月十五定為“盂蘭盆會”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。
佛教盂蘭盆節(jié)起源于“目蓮救母”的故事,《大藏經(jīng)》首次記載目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目蓮尊者,惦念過世的母親,他用神通看到其母因在世時因貪念業(yè)報,死后墮落在惡鬼道,過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來,深怕其他惡鬼搶食便欲獨貪之,不料食物到她口中立化成火炭,無法下咽。
目蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。佛陀說:“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。”目蓮遵佛旨意,于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物,并脫離惡鬼道。
3、七月半
“七月半”是佛道二教共同的節(jié)日,也是與儒家相通的節(jié)日。雖然沒有被正式定為節(jié)日(儒家除了“孔圣誕”外沒其他重大節(jié)慶),但一直得到儒家的推崇。
原因是:無論是佛教的“目蓮救母”,還是道教的“中元赦罪”,都與儒家的某些主張暗合。儒家注重人與人之間的道德倫常,宣揚“孝道”,同時儒家也注重祖先崇拜,主張“仁”,也就要給予人悔過改善的機會,道教的“赦罪”便得以認同。
因此,在民間,“七月半”便漸漸形成為一個內(nèi)涵豐富、節(jié)俗豐富多彩的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的民俗節(jié)日。而且,這個節(jié)日還流傳到了日本,成為日本繼元旦外第二大傳統(tǒng)節(jié)日,至今不衰。
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